第二分眾集經第五

如是我聞。一時佛於末羅遊行。與千二百五十比丘俱。漸至波婆城闍頭菴婆園。爾時世尊以十五日月滿時於露地坐。諸比丘僧前後圍繞。世尊於夜多說法已。告舍利弗言。今者四方諸比丘集。皆共精勤捐除睡眠。吾患背痛欲暫止息。汝今可為諸比丘說法。
對曰。唯然。當如聖教。
爾時世尊即四牒僧伽梨。偃右脅如師子累足而臥。時舍利弗告諸比丘。今此波婆城有尼乾子命終未久。其後弟子分為二部。常共諍訟相求長短。迭相罵詈各相是非。我知此法汝不知此。汝在邪見我在正法。言語錯亂無有前後。自稱己言以為真正。我所言勝汝所言負。我今能為談論之主。汝有所問可來問我。諸比丘。時國人民奉尼乾者。厭患此輩鬪訟之聲。皆由其法不真正故。法不真正無由出要。譬如杇塔不可復圬。此非三耶三佛所說。
諸比丘。唯我釋迦無上尊法。最為真正可得出要。譬如新塔易可嚴飾。此是三耶三佛之所說也。諸比丘。我等今者宜集法．律以防諍訟。使梵行久立。多所饒益天人獲安。
諸比丘。如來說一正法。一切眾生皆仰食存。如來所說復有一法。一切眾生皆由行往。是為一法如來所說。當共集之以防諍訟。使梵行久立多為饒益天．人獲安。
諸比丘。如來說二正法。一名。二色。復有二法。一癡。二愛。
復有二法。有見．無見。復有二法。一無慚。二無愧。
復有二法。一有慚。二有愧。復有二法。一盡智。二無生智。
復有二法二因二緣生於欲愛。一者。淨妙色。二者。不思惟。
復有二法二因二緣生於瞋恚。一者。怨憎。二者。不思惟。
復有二法二因二緣生於邪見。一者。從他聞。二者。邪思惟。
復有二法二因二緣生於正見。一者。從他聞。二者。正思惟。
復有二法二因二緣。一者。學解脫。二者。無學解脫。
復有二法二因二緣。一者。有為界。二者。無為界。
諸比丘。是為如來所說。當共撰集以防諍訟。使梵行久立多所饒益。天．人獲安。
諸比丘。如來說三正法。謂三不善根。一者。貪欲。二者。瞋恚。三者。愚癡。
復有三法謂三善根。一者。不貪。二者。不恚。三者。不癡。
復有三法謂三不善行。一者。不善身行。二者。不善口行。三者。不善意行。
復有三法謂三不善行。身不善行．口不善行．意不善行。
復有三法謂三惡行。身惡行．口惡行．意惡行。
復有三法謂三善行。身善行．口善行．意善行。
復有三法謂三不善想。欲想．瞋想．害想。
復有三法謂三善想。無欲想．無瞋想．無害想。
復有三法謂三不善思。欲思．恚思．害思。
復有三法謂三善思。無欲思．無恚思．無害思。
復有三法謂三福業。施業．平等業．思惟業。
復有三法謂三受。樂受．苦受．不苦不樂受。
復有三法謂三愛。欲愛．有愛．無有愛。
復有三法謂三有漏。欲漏．有漏．無明漏。
復有三法謂三火。欲火．恚火．愚癡火。
復有三法謂三求。欲求．有求．梵行求。
復有三法謂三增盛。我增盛．世增盛．法增盛。
復有三法謂三界。欲界．恚界．害界。
復有三法謂三界。出離界．無恚界．無害界。
復有三法謂三界。色界．無色界．盡界。
復有三法謂三聚。戒聚．定聚．慧聚。
復有三法謂三戒。增盛戒．增盛意．增盛慧。
復有三法謂三三昧。空三昧．無願三昧．無相三昧。
復有三法謂三相。止息相．精勤相．捨相。
復有三法謂三明。自識宿命智明．天眼智明．漏盡智明。
復有三法謂三變化。一者。神足變化。二者。知他心隨意說法。三者。教誡。
復有三法謂三欲生本。一者。由現欲生人天。二者。由化欲生化自在天。三者。由他化欲生他化自在天。
復有三法謂三樂生。一者。眾生自然成辦生歡樂心。如梵光音天初始生時。二者。有眾生以念為樂。自唱善哉如光音天。三者得止息樂。如遍淨天。
復有三法謂三苦。行苦．苦苦．變易苦。
復有三法謂三根。未知欲知根．知根．知已根。
復有三法謂三堂。賢聖堂．天堂．梵堂。
復有三法謂三發。見發．聞發．疑發。
復有三法謂三論。過去有如此事有如是論。未來有如此事有如是論。現在有如此事有如是論。
復有三法謂三聚。正定聚．邪定聚．不定聚。
復有三法謂三憂。身憂．口憂．意憂。
復有三法謂三長老。年耆長老．法長老．作長老。
復有三法謂三眼。肉眼．天眼．慧眼。
諸比丘。是為如來所說正法。當共撰集以防諍訟。使梵行久立。多所饒益天．人獲安。
諸比丘。如來說四正法謂口四惡行。一者。妄語。二者。兩舌。三者。惡口。四者。綺語。
復有四法謂口四善行。一者。實語。二者。軟語。三者。不綺語。四者。不兩舌。
復有四法謂四不聖語。不見言見。不聞言聞。不覺言覺。不知言知。
復有四法謂四聖語。見則言見。聞則言聞。覺則言覺。知則言知。
復有四法謂四種食。摶食．觸食．念食．識食。
復有四法謂四受。有現作苦行後受苦報。有現作苦行後受樂報。有現作樂行後受苦報。有現作樂行後受樂報。
復有四法謂四受。欲受．我受．戒受．見受。
復有四法謂四縛。貪欲身縛．瞋恚身縛．戒盜身縛．我見身縛。
復有四法謂四刺。欲刺．恚刺．見刺．慢刺。
復有四法謂四生。卵生．胎生．濕生．化生。
復有四法謂四念處。於是比丘。內身身觀。精勤不懈憶念不忘捨世貪憂。外身身觀。精勤不懈憶念不忘捨世貪憂。內外身身觀。精勤不懈憶念不忘捨世貪憂。受．意．法觀亦復如是。
復有四法謂四意斷。於是比丘未起惡法方便使不起。已起惡法方便使滅。未起善法方便使起。已起善法方便思惟使其增廣。
復有四法謂四神足。於是比丘思惟欲定滅行成就。精進定．意定．思惟定亦復如是。
復有四法謂四禪。於是比丘除欲．惡不善法。有覺．有觀。離生喜．樂入於初禪。滅有覺．觀。內信．一心無覺．無觀。定生喜．樂入第二禪。離喜修捨．念．進自知身樂諸聖所求。憶念．捨．樂入第三禪。離苦．樂行。先滅憂．喜不苦不樂．捨．念．清淨入第四禪。
復有四法謂四梵堂。一慈．二悲．三喜．四捨。
復有四法謂四無色定。於是比丘越一切色想。先盡瞋恚想。不念異想。思惟無量空處。捨空處已入識處。捨識處已入不用處。捨不用處已入有想無想處。
復有四法謂四法足。不貪法足．不瞋法足．正念法足．正定法足。
復有四法謂四賢聖族。於是比丘。衣服知足。得好不喜遇惡不憂。不染不著知所禁忌。知出要路。於此法中精勤不懈。成辦其事無闕無減。亦能教人成辦此事。是為第一知足住賢聖族。從本至今未常惱亂。諸天．魔．梵．沙門．婆羅門．天及世間人無能毀罵。飯食．牀臥具．病瘦醫藥皆悉知足亦復如是。
復有四法謂四攝法。惠施．愛語．利人．等利。
復有四法謂四須陀洹支。比丘於佛得無壞信。於法．於僧．於戒得無壞信。
復有四法謂四受證。見色受證．身受滅證．念宿命證．知漏盡證。
復有四法謂四道。苦遲得．苦速得．樂遲得．樂速得。
復有四法謂四聖諦。苦聖諦．苦集聖諦．苦滅聖諦．苦出要聖諦。
復有四法謂四沙門果。須陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿羅漢果。
復有四法謂四處。實處．施處．智處．止息處。
復有四法謂四智。法智．未知智．等智．知他人心智。
復有四法謂四辯才。法辯．義辯．詞辯．應辯。
復有四法謂四識住處。色識住．緣色．住色。與愛俱增長。受．想．行識中亦如是住。
復有四法謂四扼。欲扼．有扼．見扼．無明扼。
復有四法謂四無扼。無欲扼．無有扼．無見扼．無無明扼。
復有四法謂四淨。戒淨．心淨．見淨．度疑淨。
復有四法謂四知。可受知受．可行知行．可樂知樂．可捨知捨。
復有四法謂四威儀。可行知行．可住知住．可坐知坐．可臥知臥。
復有四法謂四思惟。少思惟．廣思惟．無量思惟．無所有思惟。
復有四法謂四記論。決定記論。分別記論．詰問記論．止住記論。
復有四法謂佛四不護法。如來身行清淨。無有闕漏可自防護。口行清淨．意行清淨．命行清淨。亦復如是。
是為如來所說正法。當共撰集以防諍訟。使梵行久立。多所饒益天．人獲安。
又諸比丘。如來說五正法謂五入。眼色．耳聲．鼻香．舌味．身觸。
復有五法謂五受陰。色受陰。受．想．行．識受陰。
復有五法謂五蓋。貪欲蓋．瞋恚蓋．睡眠蓋．掉戲蓋．疑蓋。
復有五法謂五下結。身見結．戒盜結．疑結．貪欲結．瞋恚結。
復有五法謂五上結。色愛．無色愛．無明．慢．掉。
復有五法謂五根。信根．精進根．念根．定根．慧根。
復有五法謂五力。信力．精進力．念力．定力．慧力。
復有五法謂滅盡枝。一者。比丘信佛．如來．至真．等正覺。十號俱具。二者。比丘無病身常安穩。三者。質直無有諛諂。能如是者如來則示涅槃徑路。四者。自專其心使不錯亂。昔所諷誦憶持不忘。五者。善於觀察法之起滅。以賢聖行盡於苦本。
復有五法謂五發。非時發．虛發．非義發．虛言發．無慈發。
復有五法謂五善發。時發．實發．義發．和言發．慈心發。
復有五法謂五憎嫉。住處憎嫉．檀越憎嫉．利養憎嫉．色憎嫉．法憎嫉。
復有五法謂五趣解脫。一者。身不淨想。二者。食不淨想。三者。一切行無常想。四者。一切世間不可樂想。五者。死想。
復有五法謂五出要界。一者。比丘於欲不樂．不動亦不親近。但念出要樂於遠離。親近不怠其心調柔出要離欲。彼所因欲起諸漏纏。亦盡捨滅而得解脫。是為欲出要。瞋恚出要．嫉妒出要．色出要．身見出要。亦復如是。
復有五法謂五喜解脫入。若比丘精勤不懈。樂閑靜處專念一心。未解得解。未盡得盡。未安得安。何謂五。
於是比丘聞如來說法。或聞梵行者說。或聞師長說法。思惟觀察分別法義心得歡喜。得歡喜已得法愛。得法愛已身心安隱。身心安隱已則得禪定。得禪定已得實知見。是為初解脫入。
於是比丘聞法喜已。受持諷誦亦復歡喜。為他人說亦復歡喜。思惟分別亦復歡喜。於法得定亦復如是。
復有五法謂五人。中般涅槃．生般涅槃．無行般涅槃．有行般涅槃．上流阿迦尼吒。
諸比丘。是為如來所說正法。當共撰集以防諍訟。使梵行久立。多所饒益天．人獲安。
又諸比丘。如來說六正法謂內六入。眼入．耳入．鼻入．舌入．身入．意入。
復有六法謂外六入。色入．聲入．香入．味入．觸入．法入。
復有六法謂六識身。眼識身。耳．鼻．舌．身．意識身。
復有六法謂六觸身。眼觸身。耳．鼻．舌．身．意觸身。
復有六法謂六受身。眼受身。耳．鼻．舌．身．意受身。
復有六法謂六想身。色想．聲想．香想．味想．觸想．法想。
復有六法謂六思身。色思．聲思．香思．味思．觸思．法思。
復有六法謂六愛身。色愛身。聲．香．味．觸．法愛身。
復有六法六淨本。若比丘好瞋不捨。不敬如來。亦不敬法。亦不敬眾。於戒穿漏染汙不淨。好於眾中多生諍訟。人所憎惡嬈亂淨眾。天．人不安。
諸比丘。汝等當自內觀。設有瞋恨如彼嬈亂者。當集和合眾。廣設方便拔此諍本。汝等又當專念自觀。若結恨已滅。當更方便遮止其心勿復使起。
諸比丘。佷戾不諦．慳吝嫉妒．巧偽虛妄．自因己見．謬受不捨．迷於邪見．與邊見俱亦復如是。
復有六法謂六界。地界．火界．水界．風界．空界．識界。
復有六法謂六察行。眼察色。耳聲．鼻香．舌味．身觸．意察法。
復有六法謂六出要界。若比丘作是言。我修慈心更生瞋恚。餘比丘語言。汝勿作此言。勿謗如來。如來不作是說。欲使修慈解脫更生瞋恚想。無有是處。佛言除瞋恚已然後得慈。若比丘言。我行悲解脫生憎嫉心。行喜解脫生憂惱心。行捨解脫生憎愛心。行無我行生狐疑心。行無想行生眾亂想亦復如是。
復有六法謂六無上。見無上．聞無上．利養無上．戒無上．恭敬無上．憶念無上。
復有六法謂六思念。佛念．法念．僧念．戒念．施念．天念。是為如來所說正法。當共撰集以防諍訟。使梵行久立。多所饒益天．人獲安。
諸比丘。如來說七正法謂七非法。無信．無慚．無愧．少聞．懈怠．多忘．無智。
復有七法謂七正法。有信．有慚．有愧．多聞．精進．總持．多智。
復有七法謂七識住。或有眾生若干種身若干種想。天及人是。是初識住。
或有眾生若干種身而一想者。梵光音天最初生時是。是二識住。
或有眾生一身若干種想。光音天是。是三識住。
或有眾生一身一想。遍淨天是。是四識住。
或有眾生空處住．識處住．不用處住。
復有七法謂七勤法。一者。比丘勤於戒行。二者。勤滅貪欲。三者。勤破邪見。四者。勤於多聞。五者。勤於精進。六者。勤於正念。七者。勤於禪定。
復有七法謂七想。不淨想．食不淨想．一切世間不可樂想。無想．無常想．無常苦想．苦無我想。
復有七法謂七三昧具。正見．正思．正語．正業．正命．正方便．正念。
復有七法謂七覺意。念覺意．法覺意．精進覺意．喜覺意．猗覺意．定覺意．護覺意。
是為如來所說正法。當共撰集以防諍訟。使梵行久立。多所饒益天．人獲安。
諸比丘。如來說八正法謂世八法。利．衰．毀．譽．稱．譏．苦．樂。
復有八法謂八解脫。色觀色。一解脫。內無色想觀外色。二解脫。淨解脫。三解脫。度色想。滅瞋恚想。住空處解脫。四解脫。度空處住識處。五解脫。度識處住不用處。六解脫。度不用處住有想無想處。七解脫。度有想無想處住想知滅。八解脫。
復有八法。謂八聖道。正見．正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定。
復有八法。謂八人。須陀洹向．須陀洹．斯陀含向．斯陀含．阿那含向．阿那含．阿羅漢向．阿羅漢。
是為如來所說正法。當共撰集以防諍訟。使梵行久立。多所饒益天．人獲安。
諸比丘。如來說九正法所謂。九眾生居。
或有眾生。若干種身。若干種想。天及人是。是初眾生居。
復有眾生。若干種身而一想者。梵光音天最初生時是。是二眾生居。
復有眾生。一身若干種想。光音天是。是三眾生居。
復有眾生。一身一想遍淨天是。是四眾生居。
復有眾生。無想無所覺知無想天是。是五眾生居。
復有眾生。空處住。是六眾生居。
復有眾生。識處住。是七眾生居。
復有眾生。不用處住。是八眾生居。
復有眾生。住有想無想處。是九眾生居。
是為如來所說正法。當共撰集以防諍訟。使梵行久立。多所饒益天．人獲安。
諸比丘。如來說十正法所謂。十無學法。無學正見．正思．正語．正業．正命．正念．正方便．正定．正智．正解脫。是為如來所說正法。當共撰集以防諍訟。使梵行久立。多所饒益天．人獲安。
爾時世尊印可舍利弗所說。時諸比丘聞舍利弗所說歡喜奉行。