遊行經第二後

爾時佛告阿難。時王自念。我本積何功德修何善本。今獲果報巍巍如是。復自思念。以三因緣致此福報。何謂三。
一曰。布施。二曰。持戒。三曰。禪思。以是因緣今獲大報。
王復自念。我今已受人間福報。當復進修天福之業。宜自抑損去離憒鬧。隱處閑居以崇道術。時王即命善賢寶女而告之曰。我今已受人間福報。當復進修天福之業。宜自抑損去離憒鬧。隱處閑居以崇道術。
女言。唯諾。如大王教。
即飭內外絕於侍覲。時王即昇法殿。入金樓觀坐銀御牀。思惟貪婬欲．惡不善。有覺．有觀。離生喜．樂。得第一禪。
除滅覺．觀。內信歡悅撿心專一。無覺．無觀。定生喜．樂。得第二禪。
捨喜守護專念不亂。自知身樂賢聖所求。護念樂行。得第三禪。
捨滅苦．樂。先除憂．喜。不苦不樂護念清淨。得第四禪。
時善見王起銀御牀出金樓觀。詣大正樓坐琉璃牀。修習慈心遍滿一方餘方亦爾。周遍廣普無二無量。除眾結恨心無嫉惡。靜默慈柔以自娛樂。悲．喜．捨心亦復如是。
時玉女寶默自念言。久違顏色思一侍覲。今者寧可奉現大王。時寶女善賢告八萬四千諸婇女曰。汝等宜各沐浴香湯嚴飾衣服。所以然者。我等久違顏色宜一奉覲。
諸女聞已各嚴衣服沐浴澡潔。時寶女善賢又告主兵寶臣集四種兵。我等久違朝覲宜一奉現。
時主兵臣即集四兵白寶女言。四兵已集宜知是時。
於是寶女將八萬四千婇女。四兵導從詣金多鄰園。大眾震動聲聞于王。王聞聲已臨窗而觀。寶女即前戶側而立。時王見女尋告之曰。汝止勿前吾將出觀。
時善見王起頗梨座。出大正樓下正法殿。與玉女寶詣多鄰園就座而坐。時善見王容顏光澤有踰於常。善賢寶女即自念言。今者大王色勝於常。是何異瑞。
時女尋白大王。今者顏色異常將非異瑞欲捨壽耶。今此八萬四千象。白象寶為第一。金銀交飾珞用寶珠。自王所有願少留意。共相娛樂勿便捨壽孤棄萬民。又八萬四千馬。力馬王為第一。八萬四千車輪寶為第一。八萬四千珠神珠寶第一。八萬四千女玉女寶第一。八萬四千居士居士寶第一。八萬四千剎利主兵寶第一。八萬四千城拘尸城第一。八萬四千殿正法殿第一。八萬四千樓大正樓第一。八萬四千座寶飾第一。八萬四千億衣柔軟第一。八萬四千種食味味珍異。凡此眾寶皆王所有。願少留意共相娛樂。勿便捨壽孤棄萬民。
時善見王答寶女曰。自汝昔來恭奉於我。慈柔敬順言無麤漏。今者何故乃作此語。
女白王曰。不審所白有何不順。
王告女曰。汝向所言象馬．寶車．金輪．宮觀．名服．餚膳斯皆無常。不可久保。而勸我留豈是順耶。
女白王言。不審慈順當何以言。
王告女曰。汝若能言象馬．寶車．金輪．宮觀．名服．餚膳斯皆無常。不可久保。願不戀著以勞神思。所以然者。王命未幾當就後世。夫生有死合會有離。何有生此而永壽者。宜割恩愛以存道意。斯乃名曰敬順言也。
阿難。時玉女寶聞王此教。悲泣號啼捫淚而言。象馬．寶車．金輪．宮觀．名服．餚膳。斯皆無常不可久保。願不戀著以勞神思。所以然者。王壽未幾當就後世。夫生有死合會有離。何有生此而永壽者。宜割恩愛以存道意。
阿難。彼玉女寶撫此言頃。時善見王忽然命終。猶如壯士美飯一餐無有苦惱。魂神上生第七梵天。其王善見死七日後。輪寶．珠寶自然不現。象寶．馬寶．玉女寶．居士寶．主兵寶同日命終。城池．法殿．樓觀．寶飾．金多鄰園。皆變為土木。
佛告阿難。此有為法無常變易要歸磨滅。貪欲無厭消散人命。戀著恩愛無有知足。唯得聖智諦見道者爾乃知足。
阿難。我自憶念曾於此處六返作轉輪聖王。終措骨於此。今我成無上正覺。復捨性命措身於此。自今已後生死永絕。無有方土措吾身處。此最後邊更不受有。
爾時世尊在拘尸那竭城本所生處。娑羅園中雙樹間臨將滅度。告阿難曰。汝入拘尸那竭城告諸末羅諸賢。當知如來夜半於娑羅園雙樹間當般涅槃。汝等可往諮問所疑面受教誡。宜及是時無從後悔。
是時阿難受佛教已。即從座起禮佛而去。與一比丘埀淚而行入拘尸城。見五百末羅以少因緣集在一處。時諸末羅見阿難來。即起作禮於一面立白阿難言。不審尊者今入此城。何甚晚暮欲何作為。
阿難垂淚言。吾為汝等欲相饒益故來相告。卿等當知。如來夜半當般涅槃。汝等可往諮問所疑面受教誡。宜及是時無從後悔。
時諸末羅聞是言已。舉聲悲號宛轉躃地絕而復甦。譬如大樹根拔枝條摧折。同舉聲言。佛取滅度何其駛哉。佛取滅度何其速哉。群生長衰世間眼滅。
是時阿難慰勞諸末羅言。止。止。勿悲。天地萬物無生不終。欲使有為而常存者無有是處。佛不云乎。合會有離生必有盡。
時諸末羅各相謂言。吾等還歸將諸家屬。并持五百張白疊共詣雙樹時。
諸末羅各歸舍已。將諸家屬并持白疊出拘尸城。詣雙樹間至阿難所。阿難遙見默自念言。彼人眾多。若一一見佛恐未周聞佛先滅度。我今寧可使於前夜同時見佛。
即將五百末羅及其家屬。至世尊所頭面禮足在一面立。阿難前白佛言。某甲某甲諸末羅等及其家屬。問訊世尊起居增損。
佛報言。勞汝等來。當使汝等壽命延長無病無痛。阿難乃能將諸末羅及其家屬使見世尊。時諸末羅頭面禮足於一面坐。爾時世尊為說無常示教利喜。
時諸末羅聞法歡喜。即以五百張疊奉上世尊。佛為受之。諸末羅即從座起禮佛而去。是時拘尸城內有一梵志名曰。須跋。年百二十耆舊多智。聞沙門瞿曇今夜於雙樹間當取滅度自念言。吾於法有疑。唯有瞿曇能解我意。今當及時自力而行。
即於其夜出拘尸城。詣雙樹間至阿難所。問訊已一面立白阿難曰。我聞瞿曇沙門今夜當取滅度。故來至此求一相見。我於法有疑願見瞿曇一決我意。寧有閑暇得相見不。
阿難報言。止。止。須跋。佛身有疾無勞擾也。
須跋固請乃至再三。吾聞如來時一出世。如優曇鉢花時時乃出。故來求現欲決所疑。寧有閑暇暫相見不。
阿難答如初。佛身有疾無勞擾也。時佛告阿難。汝勿遮止聽使來入。此欲決疑無嬈亂也。設聞我法必得開解。
阿難乃告須跋。汝欲覲佛宜知是時。須跋即入問訊已。一面坐而白佛言。我於法有疑。寧有閑暇一決所滯不。
佛言。恣汝所問。
須跋即問。云何瞿曇。諸有別眾自稱為師。不蘭迦葉．末伽梨憍舍利．阿浮陀翅舍金披羅．波浮迦旃．薩若毘耶梨弗．尼揵子。此諸師等各有異法。瞿曇沙門能盡知耶不盡知耶。
佛言。止。止。用論此為吾悉知耳。今當為汝說深妙法。諦聽。諦聽善思念之。
須跋受教。佛告之曰。若諸法中。無八聖道者。則無第一沙門果。第二．第三．第四沙門果。須跋。以諸法中有八聖道故。便有第一沙門果。第二．第三．第四沙門果。須跋。今我法中有八聖道。有第一沙門果。第二．第三．第四沙門果。外道異眾無沙門果。
爾時世尊為須跋而說頌曰。
　我年二十九　出家求善道　須跋我成佛　今已五十年
　戒定智慧行　獨處而思惟　今說法之要　此外無沙門
佛告須跋。若諸比丘皆能自攝者。則此世間羅漢不空。
是時須跋白阿難言。諸有從沙門瞿曇已行梵行。今行．當行者。為得大利。阿難。汝於如來所修行梵行亦得大利。我得面覲如來諮問所疑亦得大利。今者如來則為以弟子莂而別我已。
即白佛言。我今寧得於如來法中出家受具戒不。
佛告須跋。若有異學梵志於我法中修梵行者。當試四月。觀其人行察其志性。具諸威儀無漏失者。則於我法得受具戒。須跋。當知在人行耳。
須跋復白言。外道異學於佛法中當試四月。觀其人行察其志性。具諸威儀無漏失者乃得具戒。今我能於佛正法中四歲使役。具諸威儀無有漏失乃受具戒。
佛告須跋。我先已說在人行耳。
於是須跋即於其夜。出家受戒淨修梵行。於現法中自身作證。生死已盡梵行已立。所作已辦得如實智更不受有。時夜未久即成羅漢。是為如來最後弟子。便先滅度而佛後焉。
是時阿難在佛後立。撫牀悲泣不能自勝歔欷而言。如來滅度何其駛哉。世尊滅度何其疾哉。大法淪曀何其速哉。群生長衰。世間眼滅。所以者何。我蒙佛恩得在學地。所業未成而佛滅度。
爾時世尊知而故問。阿難比丘今為所在。
時諸比丘白如來曰。阿難比丘今在佛後撫牀悲泣。不能自勝歔欷而言。如來滅度何其駛哉。世尊滅度何其疾哉。大法淪曀何其速哉。群生長衰世間眼滅。所以者何。我蒙佛恩得在學地。所業未成而佛滅度。
佛告阿難。止。止。勿憂莫悲泣也。汝侍我以來身行有慈。無二無量。言行有慈。意行有慈。無二無量。阿難。汝供養我功德甚大。若有供養諸天．魔．梵．沙門．婆羅門。無及汝者。汝但精進成道不久。
爾時世尊告諸比丘。過去諸佛給侍弟子亦如阿難。未來諸佛給侍弟子亦如阿難。然過去佛給侍弟子語然後知。今我阿難舉目即知。如來須是。世尊須是。此是阿難未曾有法汝等持之。轉輪聖王有四奇特未曾有法。何等四。
聖王行時。舉國民庶皆來奉迎。見已歡喜聞教亦喜。瞻仰威顏無有厭足。轉輪聖王若住．若坐及與臥時。國內臣民盡來王所。見王歡喜聞教亦喜。瞻仰威顏無有厭足。是為轉輪聖王四奇特法。
今我阿難亦有此四奇特之法。何等四。阿難默然入比丘眾眾皆歡喜。為眾說法聞亦歡喜。觀其儀容聽其說法無有厭足。
復次。阿難默然至比丘尼眾中．優婆塞眾中．優婆夷眾中見俱歡喜。若與說法聞亦歡喜。觀其儀容聽其說法無有厭足。是為阿難四未曾有奇特之法。
爾時。阿難偏露右肩右膝著地而白佛言。世尊。現在四方沙門耆舊多智。明解經律。清德高行者來覲世尊。我因得禮敬親覲問訊。佛滅度後彼不復來。無所瞻對當如之何。
佛告阿難。汝勿憂也。諸族姓子常有四念。何等四。
一曰。念佛生處。歡喜欲見憶念不忘生戀慕心。
二曰。念佛初得道處。歡喜欲見憶念不忘生戀慕心。
三曰。念佛轉法輪處。歡喜欲見憶念不忘生戀慕心。
四曰。念佛般泥洹處。歡喜欲見憶念不忘生戀慕心。
阿難。我般泥洹後。族姓男女念佛生時功德如是。佛得道時神力如是。轉法輪時度人如是。臨滅度時遺法如是。各詣其處遊行禮敬諸塔寺已。死皆生天除得道者。
佛告阿難。我般涅槃後。諸釋種來求為道者。當聽出家授具足戒勿使留難。
諸異學梵志來求為道。亦聽出家受具足戒勿試四月。所以者何。彼有異論若小稽留則生本見。
爾時。阿難長跪叉手前白佛言。闡怒比丘虜悷自用。佛滅度後當如之何。
佛告阿難。我滅度後。若彼闡怒不順威儀不受教誡。汝等當共行梵檀罰。敕諸比丘不得與語。亦勿往返教授從事。
是時阿難復白佛言。佛滅度後。諸女人輩未受誨者當如之何。
佛告阿難。莫與相見。
阿難又白。設相見者當如之何。
佛言。莫與共語。
阿難又白。設與語者當如之何。
佛言。當自撿心。阿難。汝謂佛滅度後。無復覆護失所持耶。勿造斯觀。我成佛來所說經戒。即是汝護是汝所持。阿難。自今日始聽諸比丘捨小小戒。上下相呼當順禮度。斯則出家敬順之法。
佛告諸比丘。汝等若於佛．法．眾有疑。於道有疑者。當速諮問宜及是時無從後悔。及吾現存當為汝說。
時諸比丘默然無言。佛又告曰。汝等若於佛．法．眾有疑。於道有疑。當速諮問宜及是時無從後悔。及吾現存當為汝說。
時諸比丘又復默然。佛復告曰。汝等若自慚愧不敢問者。當因知識速來諮問。宜及是時無從後悔。
時諸比丘又復默然。阿難白佛言。我信此眾皆有淨信。無一比丘疑佛．法．眾。疑於道者。
佛告阿難。我亦自知今此眾中最小比丘皆見道跡。不趣惡道。極七往返必盡苦際。
爾時。世尊即記莂千二百弟子所得道果。時世尊披鬱多羅僧出金色臂告諸比丘。汝等當觀如來時時出世。如優曇鉢花時一現耳。
爾時世尊重觀此義而說偈言。
　右臂紫金色　佛現如靈瑞　去來行無常　現滅無放逸
是故比丘。無為放逸。我以不放逸故自致正覺。無量眾善亦由不放逸得。一切萬物無常存者。此是如來末後所說。
於是世尊即入初禪定。從初禪起入第二禪。從第二禪起入第三禪。從第三禪起入第四禪。從四禪起入空處定。從空處定起入識處定。從識處定起入不用定。從不用定起入有想無想定。從有想無想定起入滅想定。
是時阿難問阿那律。世尊已般涅槃耶。阿那律言。未也。阿難。世尊今者在滅想定。我昔親從佛聞。從四禪起乃般涅槃。
於時世尊從滅想定起入有想無想定。從有想無想定起入不用定。從不用定起入識處定。從識處定起入空處定。從空處定起入第四禪。從第四禪起入第三禪。從三禪起入第二禪。從二禪起入第一禪。從第一禪起入第二禪。從二禪起入第三禪。從三禪起入第四禪。從四禪起佛般涅槃。
當於爾時地大震動。諸天．世人皆大驚怖。諸有幽冥日月光明所不照處。皆蒙大明各得相見。迭相謂言。彼人生此。彼人生此。其光普遍過諸天光。
時忉利天於虛空中。以文陀羅花．優鉢羅．波頭摩．拘摩頭．分陀利花散如來上及散眾會。又以天末栴檀而散佛上及散大眾。佛滅度已。時梵天王於虛空中以偈頌曰。
　一切昏萌類　皆當捨諸陰　佛為無上尊　世間無等倫
　如來大聖雄　有無畏神力　世尊應久住　而今般涅槃
爾時釋提桓因復作頌曰。
　陰行無有常　但為興衰法　生者無不死　佛滅之為樂
爾時毘沙門王復作頌曰。
　福樹大叢林　無上福娑羅　受供之良田　雙樹間滅度
爾時阿那律復作頌曰。
　佛以無為住　不用出入息　本由寂滅來　靈曜於是沒
爾時梵摩那比丘復作頌曰。
　不以懈慢心　約己修上慧　無著無所染　離愛無上尊
爾時阿難比丘復作頌曰。
　天人懷恐怖　衣毛為之豎　一切皆成就　正覺取滅度
爾時金毘羅神復作頌曰。
　世間失覆護　群生永盲冥　不復覩正覺　人雄釋師子
爾時密跡力士復作頌曰。
　今世與後世　梵世諸天人　更不復覩見　人雄釋師子
爾時佛母摩耶復作頌曰。
　佛生樓毘園　其道廣流布　還到本生處　永棄無常身
爾時雙樹神復作頌曰。
　何時當復以　非時花散佛　十力功德具　如來取滅度
爾時娑羅園林神復作頌曰。
　此處最妙樂　佛於此生長　即此轉法輪　又於此滅度
爾時四天王復作頌曰。
　如來無上智　常說無常論　解群生苦縛　究竟入寂滅
爾時忉利天王復作頌曰。
　於億千萬劫　求成無上道　解群生苦縛　究竟入寂滅
爾時焰天王復作頌曰。
　此是最後衣　纏裹如來身　佛既滅度已　衣當何處施
爾時兜率陀天王復作頌曰。
　此是末後身　陰界於此滅　無憂無喜想　無復老死患
爾時化自在天王復作頌曰。
　佛於今後夜　偃右脅而臥　於此娑羅園　釋師子滅度
爾時他化自在天王復作頌曰。
　世間永衰冥　星王月奄墜　無常之所覆　大智日永翳
爾時異比丘而作頌曰。
　是身如泡沫　危脆誰當樂　佛得金剛身　猶為無常壞
　諸佛金剛體　皆亦歸無常　速滅如少雪　其餘復何冀
佛般涅槃已。時諸比丘悲慟殞絕。自投於地宛轉號咷。不能自勝歔欷而言。如來滅度何其駛哉。世尊滅度何其疾哉。大法淪翳何其速哉。群生長衰世間眼滅。譬如大樹根拔枝條摧折。又如斬蛇宛轉迴遑莫知所奉。
時諸比丘亦復如是。悲慟殞絕自投於地。宛轉號咷不能自勝歔欷而言。如來滅度何其駛哉。世尊滅度何其疾哉。大法淪翳何其速哉。群生長衰世間眼滅。
爾時長老阿那律告諸比丘。止。止。勿悲。諸天在上儻有怪責。
時諸比丘問阿那律。上有幾天。
阿那律言。充滿虛空豈可計量。皆於空中徘徊騷擾。悲號躃踊埀淚而言。如來滅度何其駛哉。世尊滅度何其疾哉。大法淪翳何其速哉。群生長衰世間眼滅。譬如大樹根拔枝條摧折。又如斬蛇宛轉迴遑莫知所奉。是時諸天亦復如是。皆於空中徘徊騷擾。悲號躃踊埀淚而言。如來滅度何其駛哉。世尊滅度何其疾哉。大法淪翳何其速哉。群生長衰世間眼滅。
時諸比丘竟夜達曉講法語已。阿那律告阿難言。汝可入城語諸末羅佛已滅度。所欲施作宜及時為。
是時阿難即起禮佛足已。將一比丘涕泣入城。遙見五百末羅以少因緣集在一處。諸末羅見阿難來皆起奉迎。禮足而立白阿難言。今來何早。
阿難答言。我今為欲饒益汝故晨來至此。汝等當知如來昨夜已取滅度。汝欲施作宜及時為。
時諸末羅聞是語已。莫不悲慟捫淚而言。一何駛哉佛般涅槃。一何疾哉世間眼滅。
阿難報曰。止。止。諸君勿為悲泣。欲使有為不變易者。無有是處。佛已先說。生者有死合會有離。一切恩愛無常存者。
時諸末羅各相謂言。宜各還歸。辦諸香花及眾伎樂。速詣雙樹供養舍利。
竟一日已以佛舍利置於牀上。使末羅童子舉牀四角。擎持幡蓋燒香散華。伎樂供養入東城門遍諸里巷。使國人民皆得供養。然後出西城門。詣高顯處而闍維之。時諸末羅作此論已各自還家。供辦香華及眾伎樂。詣雙樹間供養舍利。竟一日已以佛舍利置於牀上。諸末羅等眾來舉牀皆不能勝。
時阿那律語諸末羅。汝等且止勿空疲勞。今者諸天欲來舉牀。
諸末羅曰。天以何意欲舉此牀。
阿那律曰。汝等欲以香花伎樂供養舍利。竟一日已以佛舍利置於牀上。使末羅童子舉牀四角擎持幡蓋。燒香散花伎樂供養。入東城門遍諸里巷。使國人民皆得供養。然後出西城門詣高顯處而闍維之。而諸天意欲留舍利七日之中。香花伎樂禮敬供養。然後以佛舍利置於牀上。使末羅童子舉牀四角擎持幡蓋。散花燒香作眾伎樂供養舍利。入東城門遍諸里巷。使國人民皆得供養。然後出城北門渡凞連禪河。到天冠寺而闍維之。是上天意使牀不動。
末羅曰。諾。快哉斯言隨諸天意。時諸末羅自相謂言。我等宜先入城。街里街里平治道路。掃灑燒香還來至此。於七日中供養舍利。
時諸末羅即共入城。街里街里平治道路。掃灑燒香訖已出城。於雙樹間以香花伎樂供養舍利。訖七日已。時日向暮舉佛舍利置於牀上。末羅童子奉舉四角。擎持幡蓋燒香散花。作眾伎樂前後導從安詳而行。
時忉利諸天以文陀羅花．優鉢羅花．波頭摩花．拘物頭花．分陀利花．天末栴檀散舍利上充滿街路。諸天作樂鬼神歌詠。
時諸末羅自相謂言。且置人樂。請設天樂供養舍利。於是末羅奉牀漸進。入東城門止諸街巷。燒香散花伎樂供養。
時有路夷末羅女篤信佛道。手擎金花大如車輪供養舍利。
時有一老母舉聲讚曰。此諸末羅為得大利。如來末後於此滅度。舉國士民快得供養。時諸末羅設供養已。出城北門渡凞連禪河到天冠寺。置牀於地告阿難曰。我等當復以何供養。
阿難報曰。我親從佛聞。親受佛教。欲葬舍利者當如轉輪聖王葬法。
又問阿難。轉輪聖王葬法云何。
答曰。聖王葬法。先以香湯洗浴其身。以新劫貝周遍纏身。五百張疊次如纏之。內身金棺灌以麻油畢。舉金棺置於第二大鐵槨中。栴檀香槨次重於外。積眾名香。厚衣其上而闍維之。收拾舍利於四衢道起立塔廟。表剎懸繒使國行人皆見王塔。思慕正化多所饒益。
阿難。汝欲葬我。先以香湯洗浴。用新劫貝周匝纏身。以五百張疊次如纏之。內身金棺灌以麻油畢。舉金棺置於第二大鐵槨中。栴檀香槨次重於外。積眾名香。厚衣其上而闍維之。收撿舍利於四衢道起立塔廟。表剎懸繒使諸行人皆見佛塔。思慕如來法王道化生獲福利。死得上天除得道者。
時諸末羅各相謂言。我等還城供辦葬具．香花．劫貝．棺槨．香油及與白疊。
時諸末羅即共入城供辦葬具已。還到天冠寺。以淨香湯洗浴佛身。以新劫貝周匝纏身。五百張疊次如纏之。內身金棺灌以香油。奉舉金棺置於第二大鐵槨中。栴檀木槨重衣其外。以眾名香而積其上。
時有末羅大臣名曰。路夷。執大炬火欲燃佛積而火不燃。又有大末羅次前燃其積又火不燃。
時阿那律語諸末羅言。止。止。諸賢。非汝所能。火滅不燃是諸天意。
末羅又問。諸天何故使火不燃。
阿那律言。天以大迦葉將五百弟子從波婆國來。今在半道及未闍維欲見佛身。天知其意故火不燃。
末羅又言。願遂此意。
爾時大迦葉將五百弟子從波婆國來在道而行。遇一尼乾子手執文陀羅花。時大迦葉遙見尼乾子就往問言。汝從何來。
報言。吾從拘尸城來。迦葉又言。汝知我師問乎。
答曰。知。又問。我師存耶。
答曰。滅度已來已經七日。吾從彼來得此天華。
迦葉聞之悵然不悅。時五百比丘聞佛滅度皆大悲泣。宛轉號咷不能自勝。捫淚而言。如來滅度何其駛哉。世尊滅度何其疾哉。大法淪翳何其速哉。群生長衰世間眼滅。譬如大樹根拔枝條摧折。又如斬蛇宛轉迴遑莫知所奉。
時彼眾中有釋種子字。拔難陀止諸比丘言。汝等勿憂。世尊滅度我得自在。彼者常言。當應行是。不應行是。自今已後隨我所為。
迦葉聞已悵然不悅告諸比丘曰。速嚴衣鉢。時詣雙樹及未闍維可得見佛。
時諸比丘聞大迦葉語已。即從座起。侍從迦葉詣拘尸城。渡尼連禪河水到天冠寺。至阿難所問訊已一面住語阿難言。我等欲一面覲舍利及未闍維。寧可見不。
阿難答言。雖未闍維難復可見。所以然者。佛身既洗以香湯纏以劫貝。五百張疊次如纏之。藏於金棺置鐵槨中。栴檀香槨重衣其外。以為佛身難復可覩。
迦葉請至三。阿難答如初。以為佛身難復得見。
時大迦葉適向香積。於時佛身從重槨內雙出兩足。足有異色迦葉見已怪問阿難。佛身金色是何故異。
阿難報曰。向者。有一老母悲哀而前手撫佛足。淚墮其上故色異耳。
迦葉聞已又大不悅。即向香積禮佛舍利。時四部眾及上諸天同時俱禮。於是佛足忽然不現。時大迦葉繞積三匝而作頌曰。
　諸佛無等等　聖智不可稱　無等之聖智　我今稽首禮
　無等等沙門　最上無瑕穢　牟尼絕愛枝　大仙天人尊
　人中第一雄　我今稽首禮　苦行無等侶　離著而教人
　無染無垢塵　稽首無上尊　三垢垢已盡　樂於空寂行
　無二無疇匹　稽首十力尊　遠逝為最上　二足尊中尊
　覺四諦止息　稽首安隱智　沙門中無上　迴邪令入正
　世尊施寂滅　稽首湛然跡　無熱無瑕疵　其心當寂定
　練除諸塵穢　稽首無垢尊　慧眼無限量　甘露滅名稱
　希有難思議　稽首無等倫　吼聲如師子　在林無所畏
　降魔越四姓　是故稽首禮
大迦葉有大威德四辯具足。說此偈已時彼佛積不燒自燃。諸末羅等各相謂言。今火猛熾。焰盛難止。闍維舍利或能消盡。當於何所求水滅之。
時佛積側有娑羅樹神篤信佛道。尋以神力滅佛積火。
時諸末羅復相謂言。此拘尸城左右十二由旬。所有香花盡當採取供佛舍利。
尋詣城側取諸香花以用供養。時波婆國末羅民眾。聞佛於雙樹滅度皆自念言。今我宜往求舍利分。自於本土起塔供養。
時波婆國諸末羅即下國中。嚴四種兵象兵．馬兵．車兵．步兵到拘尸城。遣使者言。聞佛眾祐止此滅度。彼亦我師敬慕之心來請骨分。當於本國起塔供養。
拘尸王答曰。如是如是誠如所言。但為世尊垂降此土於茲滅度。國內士民當自供養。遠勞諸君舍利分不可得。
時遮羅頗國諸跋離民眾及羅摩伽國拘利民眾．毘留提國婆羅門眾．迦維羅衛國釋種民眾．毘舍離國離車民眾及摩竭王阿闍世。聞如來於拘尸城雙樹間而取滅度皆自念言。今我宜往求舍利分。
時諸國王阿闍世等。即下國中嚴四種兵象兵．馬兵．車兵．步兵進渡恒水。即敕婆羅門香姓。汝持我名入拘尸城。致問諸末羅等起居輕利遊步強耶。吾於諸賢每相宗敬。鄰境義和曾無諍訟。我聞如來於君國內而取滅度。唯無上尊實我所天。故從遠來求請骨分。欲還本土起塔供養。設與我者舉國重寶與君共之。
時香姓婆羅門受王教已。即詣彼城語諸末羅曰。摩竭大王致問無量。起居輕利遊步強耶。吾於諸君每相宗敬。鄰境義和曾無諍訟。我聞如來於君國內而取滅度。唯無上尊實我所天。故從遠來求請骨分。欲還本土起塔供養。設與我者舉國重寶與君共之。
時諸末羅報香姓曰。如是如是誠如君言。但為世尊埀降此土於茲滅度。國內士民自當供養。遠勞諸君舍利分不可得。
時諸國王即集群臣。眾共立議作頌告曰。
　吾等和議　遠來拜首　遜言求分　如不見與
　四兵在此　不惜身命　義而弗獲　當以力取
時拘尸國即集群臣。眾共立議以偈答曰。
　遠勞諸君　屈辱拜首　如來遺形　不敢相許
　彼欲舉兵　吾斯亦有　畢命相抵　未之有畏
時香姓婆羅門曉眾人曰。諸賢。長夜受佛教誡。口誦法言心服仁化。一切眾生常念欲安。寧可諍佛舍利共相殘害。如來遺形欲以廣益。舍利現在但當分取。
眾咸稱善尋復議言。誰堪分者。皆言香姓婆羅門仁智平均可使分也。
時諸國王即命香姓。汝為我等分佛舍利均作八分。
於時香姓聞諸王語已。即詣舍利所頭面禮畢。徐前取佛上牙別置一面。尋遣使者齎佛上牙。詣阿闍世王所語使者言。汝以我聲上白大王。起居輕利遊步強耶。舍利未至傾遲無量耶。今付使者如來上牙並可供養以慰企望。明星出時分舍利訖當自奉送。
時彼使者受香姓語已。即詣阿闍世王所白言。香姓婆羅門致問無量。起居輕利遊步強耶。舍利未至傾遲無量耶。今付使者如來上牙。並可供養以慰企望。明星出時分舍利訖當自奉送。
爾時香姓以一瓶受一石許。即分舍利均為八分已告眾人言。願以此瓶。眾議見與。自欲於舍起塔供養。
皆言。智哉。是為知時。即共聽與。
時有畢鉢村人白眾人言。乞地燋炭起塔供養。皆言與之。
時拘尸國人得舍利分。即於其土起塔供養。波婆國人．遮羅國．羅摩伽國．毘留提國．迦維羅衛國．毘舍離國．摩竭國阿闍世王等。得舍利分已各歸其國起塔供養。香姓婆羅門持舍利瓶歸起塔廟。畢鉢村人持地燋炭歸起塔廟。當於爾時如來舍利起於八塔。第九瓶塔。第十炭塔。第十一生時髮塔。何等時佛生。何等時成道。何等時滅度。沸星出時生。沸星出出家。沸星出成道。沸星出滅度。
(丹本注云問中應有何等時出家諸本並闕)
何等生二足尊　何等出叢林苦　何等得最上道　何等入涅槃城
沸星生二足尊　沸星出叢林苦　沸星得最上道　沸星入涅槃城
　八日如來生　八日佛出家　八日成菩提　八日取滅度
八日生二足尊　八日出叢林苦　八日成最上道　八日入泥洹城
　二月如來生　二月佛出家　二月成菩提　八日取涅槃
二月生二足尊　二月出叢林苦　二月得最上道　八日入涅槃城
　娑羅花熾盛　種種光相照　於其本生處　如來取滅度
　大慈般涅槃　多人稱讚禮　盡度諸恐畏　決定取滅度