梵志品梵摩經第十

我聞如是。一時佛遊鞞陀提國與大比丘眾俱。
爾時彌薩羅有梵志名曰。梵摩。極大富樂資財無量。畜牧產業不可稱計。封戶食邑種種具足食豐。彌薩羅乃至水草木。謂摩竭陀王未生怨鞞陀提子特與梵封。梵志梵摩有一摩納名。優多羅。為父母所舉受生清淨。乃至七世父母不絕種族。生生無惡博聞總持。誦過四典經深達因．緣．正．文．戲五句說。
梵志梵摩聞有沙門瞿曇釋種子捨釋宗族。剃除鬚髮著袈裟衣。至信．捨家．無家．學道遊鞞陀提國與大比丘眾俱。彼沙門瞿曇有大名稱周聞十方。彼沙門瞿曇如來．無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾祐。彼於此世。天及魔．梵．沙門．梵志。從人至天自知自覺。自作證成就遊。彼說法。初妙．中妙．竟亦妙。有義有文具足清淨顯現梵行。
復次聞彼沙門瞿曇成就三十二大人之相。若成就大人相者必有二處真諦不虛。若在家者必為轉輪王聰明智慧。有四種軍整御天下由己自在。如法法王成就七寶。彼七寶者。輪寶．象寶．馬寶．珠寶．女寶．居士寶．主兵臣寶。是謂為七。千子具足顏貌端政。勇猛無畏能伏他眾。彼必統領此一切地乃至大海。不以刀杖以法教令。令得安隱。若剃除鬚髮著袈裟衣。至信．捨家．無家．學道者。必得如來．無所著．等正覺。名稱流布周聞十方。
梵志梵摩聞已告曰。優多羅。我聞如是。彼沙門瞿曇釋種子捨釋宗族。剃除鬚髮著袈裟衣。至信．捨家．無家．學道遊鞞陀提國。與大比丘眾俱。
優多羅。彼沙門瞿曇有大名稱周聞十方。彼沙門瞿曇如來．無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾祐。彼於此世。天及魔．梵．沙門．梵志。從人至天自知自覺。自作證成就遊。彼說法。初妙．中妙竟亦妙。有義有文具足清淨顯現梵行。
復次優多羅。彼沙門瞿曇成就三十二大人之相。若成就大人相者。必有二處真諦不虛。若在家者必為轉輪王聰明智慧。有四種軍整御天下由己自在。如法法王成就七寶。彼七寶者。輪寶．象寶．馬寶．珠寶．女寶．居士寶．主兵臣寶。是謂為七。千子具足顏貌端政。勇猛無畏能伏他眾。彼必統領此一切地乃至大海。不以刀杖以法教令。令得安隱。若剃除鬚髮著袈裟衣。至信．捨家．無家．學道者。必得如來．無所著．等正覺。名稱流布周聞十方。
優多羅。汝受持諸經有三十二大人之相。若成就大人相者。必有二處真諦不虛。若在家者必為轉輪王聰明智慧。有四種軍整御天下由己自在。如法法王成就七寶。彼七寶者。輪寶．象寶．馬寶．珠寶．女寶．居士寶．主兵臣寶。是謂為七。千子具足顏貌端政。勇猛無畏能伏他眾。彼必統領此一切地乃至大海。不以刀杖以法教令。令得安隱。若剃除鬚髮著袈裟衣。至信．捨家．無家．學道者。必得如來．無所著．等正覺。名稱流布周聞十方。
優多羅答曰。唯然世尊。我受持諸經。有三十二大人之相。若成就大人相者。必有二處真諦不虛。若在家者必為轉輪王聰明智慧。有四種軍整御天下由己自在。如法法王成就七寶。彼七寶者。輪寶．象寶．馬寶．珠寶．女寶．居士寶．主兵臣寶。是謂為七。千子具足顏貌端政勇猛無畏。能伏他眾彼必統領此一切地乃至大海。不以刀杖以法教令。令得安隱。若剃除鬚髮著袈裟衣。至信．捨家．無家．學道者。必得如來．無所著．等正覺。名稱流布周聞十方。
梵志梵摩告曰。優多羅。汝往詣彼沙門瞿曇所。觀彼沙門瞿曇為如是。為不如是。實有三十二大人相耶。
優多羅摩納聞已。稽首梵志梵摩足繞三匝而去。往詣佛所共相問訊。却坐一面觀世尊身三十二相。彼見世尊身有三十相。於二相疑惑。陰馬藏及廣長舌。世尊念曰。此優多羅於我身觀三十二相。彼見有三十相。於二相疑惑。陰馬藏及廣長舌。我今寧可斷其疑惑。
世尊知已。即如其像作如意足。如其像作如意足已。令優多羅摩納見我身陰馬藏及廣長舌。
於是世尊即如其像作如意足。如其像作如意足已。優多羅摩納見世尊身陰馬藏及廣長舌。廣長舌者從口出舌盡覆其面。優多羅摩納見已而作是念。沙門瞿曇成就三十二大人之相。若成就大人相者。必有二處真諦不虛。若在家者必為轉輪王聰明智慧。有四種軍整御天下由己自在。如法法王成就七寶。彼七寶者。輪寶．象寶．馬寶．珠寶．女寶．居士寶．主兵臣寶。是謂為七。千子具足顏貌端政。勇猛無畏能伏他眾。彼必統領此一切地乃至大海。不以刀杖以法教令。令得安隱。若剃除鬚髮著袈裟衣。至信．捨家．無家．學道者。必得如來．無所著．等正覺。名稱流布周聞十方。
優多羅摩納復作是念。我寧可極觀威儀禮節及觀遊行所趣。於是優多羅摩納尋隨佛行。於夏四月觀威儀禮節及觀遊行所趣。
優多羅摩納過夏四月。悅可世尊威儀禮節及觀遊行所趣白曰。瞿曇。我今有事欲還請辭。
世尊告曰。優多羅。汝去隨意。
優多羅摩納聞世尊所說。善受善持即從坐起繞三匝而去。往詣梵志梵摩所。稽首梵志梵摩足却坐一面。梵志梵摩問曰。優多羅。實如所聞。沙門瞿曇有大名稱周聞十方。為如是為不如是。實有三十二大人相耶。
優多羅摩納答曰。唯然。尊。實如所聞。沙門瞿曇有大名稱周聞十方。沙門瞿曇如是非不如是。實有三十二相。
尊。沙門瞿曇足安平立是謂。尊。沙門瞿曇大人大人之相。
復次尊。沙門瞿曇足下生輪。輪有千輻一切具足是謂。尊。沙門瞿曇大人大人之相。
復次尊。沙門瞿曇足指纖長是謂尊。沙門瞿曇大人大人之相。
復次尊。沙門瞿曇足周正直是謂尊。沙門瞿曇大人大人之相。
復次尊。沙門瞿曇足跟踝後兩邊平滿是謂尊。沙門瞿曇大人大人之相。
復次尊。沙門瞿曇足兩踝傭是謂尊。沙門瞿曇大人大人之相。
復次尊。沙門瞿曇身毛上向是謂尊。沙門瞿曇大人大人之相。
復次尊。沙門瞿曇手足網縵猶如鴈王是謂尊。沙門瞿曇大人大人之相。
復次尊。沙門瞿曇手足極妙。柔弱軟軟猶兜羅華是謂尊。沙門瞿曇大人大人之相。
復次尊。沙門瞿曇肌皮軟細塵水不著是謂尊。沙門瞿曇大人大人之相。
復次尊。沙門瞿曇一一毛。一一毛者。身一一孔一毛生。色若紺青如螺右旋是謂尊。沙門瞿曇大人大人之相。
復次尊。沙門瞿曇鹿膊腸猶如鹿王是謂尊。沙門瞿曇大人大人之相。
復次尊。沙門瞿曇陰馬藏猶良馬王是謂尊。沙門瞿曇大人大人之相。
復次尊。沙門瞿曇身形圓好猶尼拘類樹。上下圓相稱是謂尊。沙門瞿曇大人大人之相。
復次尊。沙門瞿曇身不阿曲。身不曲者平立伸手以摩其膝是謂尊。沙門瞿曇大人大人之相。
復次尊。沙門瞿曇身黃金色如紫磨金是謂尊。沙門瞿曇大人大人之相。
復次尊。沙門瞿曇身七處滿。七處滿者。兩手．兩足．兩肩及項是謂尊。沙門瞿曇大人大人之相。
復次尊。沙門瞿曇其上身大猶如師子是謂尊。沙門瞿曇大人大人之相。
復次尊。沙門瞿曇師子頰車是謂尊。沙門瞿曇大人大人之相。
復次尊。沙門瞿曇脊背平直是謂尊。沙門瞿曇大人大人之相。
復次尊。沙門瞿曇兩肩上連通頸平滿是謂尊。沙門瞿曇大人大人之相。
復次尊。沙門瞿曇四十齒牙。齒．不疏齒．白齒．通味第一味是謂尊。沙門瞿曇大人大人之相。
復次尊。沙門瞿曇梵音可愛。其聲猶如迦羅毘伽是謂尊。沙門瞿曇大人大人之相。
復次尊。沙門瞿曇廣長舌。廣長舌者。舌從口出遍覆其面是謂尊。沙門瞿曇大人大人之相。
復次尊。沙門瞿曇承淚處滿猶如牛王是謂尊。沙門瞿曇大人大人之相。
復次尊。沙門瞿曇眼色紺青是謂尊。沙門瞿曇大人大人之相。
復次尊。沙門瞿曇頂有肉髻。團圓相稱髮螺右旋是謂尊。沙門瞿曇大人大人之相。
復次尊。沙門瞿曇眉間生毛潔白右縈是謂尊。沙門瞿曇大人大人之相。
是謂尊。沙門瞿曇成就三十二大人之相。若成就大人相者。必有二處真諦不虛。若在家者必為轉輪王聰明智慧。有四種軍整御天下由己自在。如法法王成就七寶。彼七寶者。輪寶．象寶．馬寶．珠寶．女寶．居士寶．主兵臣寶。是謂為七。千子具足顏貌端政勇猛無畏能伏他眾。彼必統領此一切地乃至大海。不以刀杖以法教令。令得安隱。若剃除鬚髮著袈裟衣。至信．捨家．無家．學道者。必得如來．無所著．等正覺。名稱流布周聞十方。
復次尊。我見沙門瞿曇著衣．已著衣。被衣．已被衣。出房．已出房。出園．已出園。行道至村間。入村．已入村。在巷。入家．已入家。正牀．已正牀。坐．已坐。澡手．已澡手。受飲食．已受飲食。食．已食。澡手呪願。從坐起。出家．已出家。在巷。出村．已出村。入園．已入園。入房．已入房。尊。沙門瞿曇著衣齊整。不高不下。衣不近體。風不能令衣遠離身。
尊。沙門瞿曇被衣齊整。不高不下。衣不近體。風不能令衣遠離身。
尊。沙門瞿曇常著新衣隨順於聖。以刀割截染作惡色。如是彼聖染作惡色。彼持衣者。不為財物。不為貢高。不為自飾。不為莊嚴。但為障蔽蚊虻．風日之所觸故。及為慚愧覆其身故。彼出房時身不低仰。
尊。沙門瞿曇出房時終不低身。尊。沙門瞿曇若欲行時。先舉右足正舉正下。行不擾亂亦無惡亂。行時兩踝終不相掁。
尊。沙門瞿曇行時不為塵土所坌。所以者何。以本善行故。
彼出園時身不低仰。尊。沙門瞿曇出園時終不低身。往到村間身極右旋觀察如龍。遍觀而觀不恐不怖。亦不驚懼觀於諸方。所以者何。以如來．無所著．等正覺故。
彼入村時身不低仰。尊。沙門瞿曇入村時終不低身。彼在街巷不低視。亦不仰視。唯直正視。於中不礙所知所見。尊。沙門瞿曇諸根常定。所以者何。以本善行故。
彼入家時身不低仰。尊。沙門瞿曇入家時終不低身。尊。沙門瞿曇迴身右旋正牀而坐。彼於牀上不極身力坐。亦不以手案陛坐牀。彼坐牀已不悒悒。不煩惱。亦復不樂。受澡水時不高不下。不多不少。彼受飲食不高不下。不多不少。尊。沙門瞿曇受食平鉢等羹飲食。
尊。沙門瞿曇摶食。齊整徐著口中。摶食未至不豫張口。及在口中三嚼而咽。無飯及羹亦不斷碎。有餘在口復內後摶。
尊。沙門瞿曇以三事清淨。食欲得味。不欲染味彼食。不為財物。不為貢高。不為自飾。不為莊嚴。但欲存身久住無患。用止故疹不起新病。存命無患有力快樂。飯食已訖受洗手水。不高不下。不多不少。受澡鉢水不高不下。不多不少。彼洗手淨已其鉢亦淨。洗鉢淨已其手亦淨。拭手已便拭鉢。拭鉢已便拭手。彼洗拭鉢已安著一面不近不遠。不數觀鉢亦不為鉢。彼不毀呰此食。亦不稱譽彼食。但慚默然已。為諸居士說法。勸發渴仰成就歡喜。無量方便為彼說法。勸發渴仰成就歡喜已。即從坐起便退而還。彼出家時身不低仰。尊。沙門瞿曇出家時終不低身。彼在街巷不低視亦不仰視唯直正視。於中不礙所知所見。尊。沙門瞿曇諸根常定。所以者何。以本善行故。
彼出村時身不低仰。尊。沙門瞿曇出村時終不低身。彼入園時身不低仰。尊。沙門瞿曇入園時終不低身。彼中食後收舉衣鉢澡洗手足。以尼師檀著於肩上入房宴坐。尊。沙門瞿曇饒益世間故入房宴坐。
尊。沙門瞿曇則於晡時從宴坐起面色光澤。所以者何。以如來．無所著．等正覺故尊。
沙門瞿曇口出八種音聲。一曰。甚深。二曰。毘摩樓簸。三曰。入心。四曰。可愛。五曰。極滿。六曰。活瞿。七曰。分了。八曰。智也。多人所愛
多人所樂。多人所念。令得心定。
尊。沙門瞿曇隨眾說法。聲不出眾外唯在於眾。為彼說法。勸發渴仰成就歡喜。無量方便為彼說法。勸發渴仰成就歡喜已。即從坐起還歸本所。尊。沙門瞿曇其像如是。但有殊勝復過於是。
尊。我欲詣彼沙門瞿曇從學梵行。
梵志梵摩告曰。隨意於是。
優多羅摩納稽首梵志梵摩足繞三匝而去。往詣佛所稽首佛足却坐一面。白曰。世尊。願從世尊學道受具足成就比丘。得從世尊修行梵行。
於是世尊度優多羅摩納。令學道受具足。度優多羅摩納令學道受具足已。遊行鞞陀提國與大比丘眾俱。展轉進前到彌薩羅。住彌薩羅大天奈林。彼彌薩羅梵志．居士聞沙門瞿曇釋種子捨釋宗族出家學道。遊行鞞陀提國與大比丘眾俱。展轉來至此彌薩羅住大天奈林。沙門瞿曇有大名稱周聞十方。沙門瞿曇如來．無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾祐。彼於此世。天及魔．梵．沙門．梵志。從人至天自知自覺。自作證成就遊。彼說法。初妙．中妙．竟亦妙。有義有文具足清淨顯現梵行。若有見如來．無所著．等正覺。敬重禮拜供養承事者快得善利。我等寧可共往見彼沙門瞿曇禮拜供養。
彼彌薩羅梵志．居士各與等類眷屬相隨。從彌薩羅出北行至大天奈林。欲見世尊禮拜供養。往詣佛已或有彌薩羅梵志．居士稽首佛足却坐一面。或有與佛共相問訊却坐一面。或有叉手向佛却坐一面。或有遙見佛已默然而坐。彼彌薩羅梵志．居士各各坐已。佛為說法勸發渴仰成就歡喜。無量方便為彼說法。勸發渴仰成就歡喜已默然而住。
梵志梵摩聞沙門瞿曇釋種子捨釋宗族。出家學道遊行鞞陀提國與大比丘眾俱。展轉來至此彌薩羅國住大天奈林。彼沙門瞿曇有大名稱周聞十方。彼沙門瞿曇如來．無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾祐。彼於此世。天及魔．梵．沙門．梵志。從人至天自知自覺。自作證成就遊。彼說法。初妙．中妙．竟亦妙。有義有文具足清淨顯現梵行。若有見如來．無所著．等正覺。敬重禮拜供養承事者快得善利。我寧可往見沙門瞿曇禮拜供養。
梵志梵摩告御者曰。汝速嚴駕。我今欲往詣沙門瞿曇。
御者受教即速嚴駕訖還白曰。嚴駕已畢。尊自知時。
於是梵摩乘極賢妙車從彌薩羅出。北行至大天奈林欲見世尊禮拜供養。爾時世尊在無量眾前後圍繞而為說法。梵志梵摩遙見世尊在無量眾前後圍繞而為說法。見已恐怖。於是梵摩即避在道側至樹下住。告一摩納汝往詣彼沙門瞿曇。為我問訊聖體康強。安快無病起居輕便。氣力如常耶。作如是語。瞿曇。我師梵摩問訊聖體康強。安快無病起居輕便。氣力如常耶。瞿曇。我師梵摩欲來見沙門瞿曇。
於是摩納即受教行。往詣佛所共相問訊。却坐一面白曰。瞿曇。我師梵摩問訊聖體康強。安快無病起居輕便。氣力如常耶。瞿曇。我師梵摩欲來見沙門瞿曇。
世尊告曰。摩納。令梵志梵摩安隱快樂。令天及人．阿修羅．揵沓和．羅剎及餘種種身安隱快樂。摩納。梵志梵摩欲來隨意。
於是摩納聞佛所說。善受善持即從坐起。繞佛三匝而去。還詣梵志梵摩所白曰。尊。我已通沙門瞿曇。彼沙門瞿曇今住待尊。唯尊知時。
梵志梵摩即從車下步詣佛所。彼眾遙見梵志梵摩來。即從座起開道避之。所以者何。以有名德及多識故。梵志梵摩告彼眾曰。諸賢。各各復坐。我欲直往見沙門瞿曇。
於是梵摩往詣佛所。共相問訊却坐一面。爾時梵摩不壞二根。眼根及耳根。梵志梵摩坐已。諦觀佛身三十二相。彼見三十相於二相有疑。陰馬藏及廣長舌。梵志梵摩即時以偈問世尊曰。
　如我昔曾所聞　三十二大人相　於中求不見二
　尊沙門瞿曇身　為有陰馬藏不　一切人尊深密
　云何為人最尊　不現視微妙舌　若尊有廣長舌
　唯願令我得見　今實有疑惑心　願調御決我疑
世尊作是念。此梵志梵摩求我身三十二相。彼見三十於二有疑。陰馬藏及廣長舌。我今寧可除彼疑惑。
世尊知已作如其像如意足。作如其像如意足已。梵志梵摩見世尊身陰馬藏及廣長舌。於中廣長舌者舌從口出盡覆其面。世尊止如意足已。為梵志梵摩說此頌曰。
　謂汝昔曾所聞　三十二大人相　彼一切在我身
　滿具足最上正　調御斷於我疑　梵志發微妙信
　至難得見聞　最上正盡覺　出世為極難　最上正盡覺
　梵志我正覺　無上正法王
梵志梵摩聞已而作是念。此沙門瞿曇成就三十二大人之相。謂成就大人相者。必有二處真諦不虛。若在家者必為轉輪王聰明智慧。有四種軍整御天下如法法王成就七寶。彼七寶者。輪寶．象寶．馬寶．珠寶．女寶．居士寶．主兵臣寶。是謂為七。千子具足顏貌端政。勇猛無畏能伏他眾。彼必統領此一切地乃至大海。不以刀杖以法教令。令得安隱。若剃除鬚髮著袈裟衣。至信．捨家．無家．學道者。必得如來．無所著．等正覺。名稱流布周聞十方。
於是世尊而作是念。此梵志梵摩長夜無諛諂．無欺誑。所欲所問者。一切欲知非為觸嬈。彼亦如是。我寧可說彼甚深阿毘曇。世尊知已。為梵志梵摩即說頌曰。
　現世樂法故　饒益為後世　梵志汝問事　隨本意所思
　彼彼諸問事　我為汝斷疑　世尊已許問　梵志梵摩故
　便問世尊事　隨本意所思　云何為梵志　三達有何義
　以何說無著　何等正盡覺
爾時世尊以頌答曰。
　滅惡不善法　立住擇梵行　修習梵志正　以此為梵志
　明達於過去　見樂及惡道　得無明盡說　知是立牟尼
　善知清淨心　盡脫婬怒癡　成就於三明　以此為三達
　遠離不善法　正住第一義　第一世所敬　以此為無著
　饒益天及人　與眼滅壞諍　普知現視盡　以此正盡覺
於是梵摩即從座起欲稽首佛足。彼時大眾同時俱發高大音聲。
沙門瞿曇甚奇甚特。有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威神。所以者何。此彌薩羅國所有梵志．居士者。梵志梵摩於彼最第一。謂出生故。梵志梵摩為父母所舉受生清淨。乃至七世父母不絕種族生生無惡。彼為沙門瞿曇極下意尊敬作禮供養奉事。
沙門瞿曇甚奇甚特。有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威神。所以者何。此彌薩羅國所有梵志．居士者。梵志梵摩於彼最第一。謂學書故。梵志梵摩博聞總持。誦過四典經。深達因．緣．正．文．戲五句說。彼為沙門瞿曇極下意尊敬作禮供養奉事。
沙門瞿曇甚奇甚特。有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威神。所以者何。此彌薩羅國所有梵志．居士者。梵志梵摩於彼最第一謂財物故。梵志梵摩極大富樂資財無量。畜牧產業不可稱計。封戶食邑種種具足食豐。彌薩羅乃至水草木。謂王摩竭陀未生怨鞞陀提子特與梵封。彼為沙門瞿曇極下意尊敬作禮供養奉事。
沙門瞿曇甚奇甚特。有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威神。所以者何。此彌薩羅國所有梵志．居士者。梵志梵摩於彼最第一謂壽命故。梵志梵摩極大長老。壽命具足年百二十六。彼為沙門瞿曇極下意尊敬作禮供養奉事。
是時世尊以他心智知彼大眾心之所念。世尊知已告梵志梵摩。止。止。梵志。但心喜足可還復坐為汝說法。梵志梵摩稽首佛足却坐一面。
世尊為彼說法。勸發渴仰成就歡喜。無量方便為彼說法。勸發渴仰成就歡喜已。如諸佛法先說端政法。聞者歡悅。謂說施．說戒．說生天法。毀呰欲為災患生死為穢。稱嘆無欲為妙道品白淨。為說是已。佛知彼有歡喜心．具足心．柔軟心．堪耐心．昇上心．一向心．無疑心．無蓋心。有能有力受佛正法。謂如諸佛所說正要。世尊具為彼說苦．習．滅．道。梵志梵摩即於座上見四聖諦。苦．習．滅．道。猶如白素易染為色。如是梵摩即於座上見四聖諦。苦．習．滅．道。於是梵摩見法得法覺白淨法。斷疑度惑更無餘尊。不復由他無有猶豫已住果證。於世尊法得無所畏。即從座起稽首佛足。世尊。我今自歸於佛．法及比丘眾。唯願世尊受我為優婆塞。從今日始終身自歸乃至命盡時。
梵志梵摩叉手向佛白曰。世尊。唯願明日垂顧受請及比丘眾。
世尊為梵志梵摩故默然而受。梵志梵摩知世尊默然受已。稽首佛足繞三匝而去還歸其家。即於其夜施設餚饌極妙上味．種種豐饒食噉含消。施設已訖平旦敷牀至時唱曰。世尊。飯食已辦。唯聖知時。
於是世尊過夜平旦。著衣持鉢比丘翼從。世尊在前往詣梵志梵摩家。於比丘眾前敷座而坐。梵志梵摩知世尊及比丘眾眾坐已定。自行澡水以上味餚饌．種種豐饒食噉含消。自手斟酌令極飽滿。食訖收器行澡水竟。取一小牀坐受呪願。梵志梵摩坐已。世尊為彼說呪願曰。
　呪火第一齋　通音諸音本　王為人中尊　海為江河長
　月為星中明　明照無過日　上下維諸方　及一切世間
　從人乃至天　唯佛最第一
於是世尊為梵志梵摩說呪願已。從座起去彌薩羅國住經數日。攝衣持鉢則便遊行至舍衛國展轉前進。到舍衛國住勝林給孤獨園。於是眾多比丘舍衛乞食時。聞彼彌薩羅梵志梵摩以偈問佛事彼便命終。諸比丘聞已。食訖中後收舉衣鉢。澡洗手足以尼師檀著於肩上。往詣佛所稽首作禮。却住一面白曰。世尊。我等眾多比丘平旦著衣。持鉢入舍衛乞食時。聞彼彌薩羅梵志梵摩以偈問佛事彼便命終。世尊。彼至何處為生何許。後世云何。
世尊答曰。比丘。梵志梵摩極有大利最後知法。為法故不煩勞我。
比丘。梵志梵摩五下分結盡。生彼得般涅槃。得不退法不還此世。
爾時世尊記說梵摩得阿那含。
佛說如是。梵志梵摩及諸比丘聞佛所說歡喜奉行。