卷下

爾時輔相大堅固婆羅門即時來詣黎努王所。到已伸敬退坐一面。時王歡喜顧囑慰安。輔相亦復肅恭對答。王言。大堅固。汝今為我度此國境分為七分。我與六人童子各各分理。
是時輔相受王命已。即時度量分此地界。正北北隅其界廣闊。正南南隅其界狹略猶如車形。中央境土多人聚處。黎努王居所有迦陵誐國。奈多布囉城。摩濕摩迦國。褒悍那城。晚帝那國。摩呬沙摩城。蘇尾囉國。勞嚕迦城。彌體羅國。尾提呬城。摩伽陀國。瞻波大城。波羅奈國。迦尸大城。如是七國各分界已。時六人童子於彼彼處。受王灌頂各各為王統理一處。從是已後乃有七王。所謂。黎努王。破冤王。梵授王。勝尊王。明愛王。持國王。大持國王。
如是七王各分統已。後時六王又復集會。共詣輔相婆羅門所到已謂言。大堅固。如汝所有智謀才略助佐黎努大王。我等六王願汝同彼亦相贊助。
輔相婆羅門聞是言已。同佐七王諸所有事悉共參議。
爾時輔相婆羅門其後又復教授七千婆羅門誦彼經典。教授七千婆羅門讀彼經典。時諸長者婆羅門士庶人民咸知咸見輔相婆羅門如是才智。互相議言。此大堅固。是為真實大婆羅門。復能與諸婆羅門眾。教授讀誦圍陀典章。
是時輔相婆羅門聞眾議已作是念言。此諸婆羅門長者士庶人民。處處相聚參議。於我假以稱揚謂我才智。又復目我而為真實大婆羅門。此非我宜。我且自觀。實非真實大婆羅門。我今不復與諸婆羅門教授讀誦圍陀典章。正使廣知誠非我善。況復世間我身色相而不久住。我昔曾聞先德耆舊大婆羅門智者所說。婆羅門法中於夏四月寂止一處修悲禪觀。彼觀若成大梵天王當來現身。施所求願。若如是事是我所樂。我應如說修此禪觀。
如是言念已。時輔相婆羅門將欲於夏四月中寂止一處修悲禪觀。即詣黎努王所
到已白言。大王。我今樂欲夏四月中寂止一處修悲禪觀。願王聽許。
時黎努王言。大堅固。隨汝所欲今正是時。
爾時輔相婆羅門得王許已。詣寂靜處諦心專注。於夏四月中修悲禪觀。過夏四月已當苾芻布薩白月十五日。即於彼處依婆羅門法。以新瞿摩夷先塗其地。然作四方火壇。其壇中心復作火爐。時輔相婆羅門沐浴其身著新淨衣。從北而上至壇南界。擲吉祥草遍覆壇地。面北而坐執宰嚕嚩施作火事以祀梵天。
爾時輔相婆羅門作法未久。忽於北方有大光相。輔相婆羅門見是光已生希有心。身毛喜豎轉復肅恭。諦心而住其光熾盛昔所未見。
爾時大梵天王現光未久。從北而來虛空中住。其輔相婆羅門一心歡喜仰觀虛空。乃見大梵天王處干空中。即時合掌頂禮說伽陀曰。
威神色相光明具 是何聖者現空中
我今雖見不能知 惟願如實為我說
爾時大梵天王即說伽陀答輔相婆羅門曰。
彼諸淨行者悉知 我於梵界而常住
又復諸天知我名 汝婆羅門應自審
輔相婆羅門復說伽陀曰。
所須淨水及座位 蘇蜜乳粥味中勝
最初奉獻我專心 惟願梵王哀納受
大梵天王復說伽陀曰。
所須淨水及座位 蘇蜜乳粥味中勝
汝婆羅門最初獻 我今如應為汝受
輔相婆羅門說伽陀曰。
五欲諸境名此界 得生梵世名他界
我忻是義發問端 惟願梵王聽許我
大梵天王說伽陀曰。
此界他界二義中 隨汝所樂恣汝問
我今聽許悉無疑 汝問云何當速說
爾時輔相婆羅門即作是念。我於今時欲解疑惑。先以何義問彼梵王。為問此界義由何發起邪。為問他界義由何得生邪。
輔相婆羅門又復審思此界義者。謂由五欲發起此不應問。我今當以生他界義問。
彼梵王作是念已即問大梵天王言。勇猛清淨者。大梵天王我今問汝願解疑惑。大梵人中若欲求生寂靜梵天界者。當修何行而能得生。
爾時大梵天王即說伽陀答輔相婆羅門曰。
修無我者即淨行 心住一境悲解脫
離諸欲染煩惱除 此等得生於梵界
時輔相婆羅門白大梵天王言。如大梵所說伽陀中言。修無我者是即淨行。我於此義已能解了。謂一類人起正信心修出家法。剃除鬚髮被袈裟衣捨諸富樂。若少若多智能隨轉。若高族中若下族中。其心平等離諸取著。但持三衣一鉢餘無所有。於諸學中教授學法。身語意業具足清淨。淨命自資離諸過失。如是名為修無我者。
又如大梵所說。心住一境。我聞其言亦解是義。謂有一類修定行者。內心清淨住一境性。無尋無伺定生喜樂證二禪定。具足所行此即名為心住一境。
又如大梵所說。悲解脫者。我聞其言亦解是義。謂有一類修悲行者。以悲俱時所生之心。先於東方遍運悲心。其心廣大具足所行。平等無二亦無限量無冤無惱。如是東方行已。南西北方四維上下一切世界。廣運悲心具足所行。亦復如是。此即名為悲解脫者。
又如大梵說言。離諸欲染煩惱除者。我聞其言不解是義。大梵何等為煩惱。云何人中能令煩惱而得清淨。諸煩惱海充滿流注是中。云何令修行者得生寂靜。
彼梵天界爾時大梵天王即說伽陀答輔相婆羅門曰。
貪瞋癡慢疑忿覆 惱害誑妄并慳嫉
起此染法及謗他 是等名為諸煩惱
遠離如是諸煩惱 即於人中得清淨
諸煩惱海塞其源 得生寂靜梵天界
時輔相婆羅門白大梵天王言。如大梵所說諸煩惱法。我聞其言了解是義。我若在家一向纏縛。我若出家一向離過。當修清淨正白梵行。何以故。有生皆滅人命短促。若不覺知死墮惡趣。是故我今自知自覺。宜善修作行正梵行。不復世間造諸惡業。大梵我今捨家而求出家。惟願大梵知我心意。
大梵天王言。如汝所欲今正是時。
爾時空中所現大梵天王。作是言已隱而不現。復次會中五髻乾闥婆王子前白佛言。世尊我於今日聞此梵王於世尊前說因緣事。我忽思念彼時輔相大堅固婆羅門者。豈非即是佛世尊邪。
佛告五髻乾闥婆王子言。如是如是。彼時輔相大堅固婆羅門者即我身是。我念往昔彼輔相大堅固婆羅門出家等事汝曾聞不。
五髻答言。不也。世尊。我昔未聞。
佛言。五髻我今次第為汝宣說。五髻。彼時輔相大堅固婆羅門作火事已。往詣黎努王所到已跪拜。恭向王前說伽陀曰。
我有意願今啟白 黎努大王國界主
我捨相位求出家 願王自理國政事
爾時黎努大王即說伽陀答輔相曰。
汝若闕少所須用 一切欲者我當與
若人嬈汝今速言 我以王法為治罰
汝如我父我如子 汝我相助豈相離
汝雖為相亦我師 何故于今發是語
輔相婆羅門說伽陀曰。
我諸所用無闕乏 亦非他人相嬈惱
但為我聞真實言 發出家心無改轉
黎努大王說伽陀曰。
非人所說何真實 何故信聽如是言
勿將斯語以為真 棄輔相位求出家
輔相婆羅門說伽陀曰。
天子我先作火事 勇發清淨專注心
依法布壇火祀天 以吉祥草而作用
大梵天王大仙聖 應我所求即現身
我聞彼說真實言 是故堅發出家意
黎努大王說伽陀曰。
如汝輔相善所說 我今悉能生信解
汝既得聞先聖言 此出家心何能轉
汝心猶如虛空淨 復如淨妙琉璃寶
如汝所修我亦隨 我因汝故得開悟
時黎努王說伽陀已又作是言。大堅固。汝心清淨樂修善行。隨汝所欲汝有歸趣。我亦有歸。
時輔相婆羅門復說伽陀前白王曰。
汝王當捨諸欲境 若執著者即愚夫
應發堅固離著心 三摩呬多忍力具
此所悟者清淨乘 此清淨道真常住
此所宣說正法門 由此得生梵天界
五髻。彼分理諸國者六王。聞輔相婆羅門捨輔相位樂求出家。即集六王共在一處。時輔相婆羅門乃自往詣彼六王所。到已跪拜白諸王言。諸王當知。我今欲捨彼輔相位。惟願諸王各各別求助國政者。設有授學別依師範。我今樂欲出家修道。何以故。我於大梵天王所聞真實言。謂煩惱法應當捨離。從是已後不樂在家一向纏縛。我若出家一向離過。當修清淨正白梵行。何以故。有生皆滅人命短促。若不覺知死墮惡趣。是故我今自知自覺。宜善修作行正梵行。不復世間造諸惡業。
時彼六王咸共議言。此輔相婆羅門何故棄捨富貴而求出家。婆羅門中亦有愛樂於富貴者。我等應當以富貴事。勸請彼人令勿出家。
爾時六王共參議已。咸謂輔相婆羅門言。我等六王以富貴事一切所欲。勸請於汝。然今我等所有富貴。皆是依法而得。
言已即出廣多財寶諸富樂具。授與輔相婆羅門。時輔相婆羅門白六王言。大王。今此財寶諸富樂具。我悉自有一切豐足。然我所有亦依法得。我自所有尚悉棄捨。況復于今受諸王賜。我今決定志求出家。何以故。我於大梵天王所聞真實言。謂煩惱法應當捨離。如是乃至如前廣說。
五髻。時彼六王復相議言。婆羅門中亦有愛樂姝妙妓女。我等應答與彼令受。
爾時六王共參議已。即以姝妙妓女與輔相婆羅門。
王言。我此妓女色相殊麗。肌體充實容止可觀。復多能解汝宜納受勿復出家。
時輔相婆羅門白六王言。大王。我家自有四十妻室。色相殊麗肌體充實。容止可觀端正齊等。雖復自有尚悉棄捨。況復于今受諸王賜。我今決定志求出家。何以故。我於大梵天王所聞真實言。謂煩惱法。應當捨離。如是乃至如前廣說。
五髻。時彼六王咸謂輔相婆羅門言。汝今堅欲求出家者且復更俟。過七年後我等諸王子孫及弟各成立已。我等亦當隨汝出家。汝大堅固若有歸趣。我等諸王亦有所歸。
時輔相婆羅門白六王言。若俟七年極為久遠。我今堅志願速出家。何以故。我於大梵天王所聞真實言。謂煩惱法。應當捨離。如是乃至如前廣說。
六王又言。汝大堅固若不爾者。更俟六年或復五年乃至一年。
輔相答言。若俟一年極為久遠。我今堅志願速出家。
六王又言。若不爾者更俟七月。
輔相答言。若俟七月極為久遠。我今堅志願速出家。
六王又言。若不爾者或復六月乃至半月。
輔相答言。若俟半月極為久遠。我今堅志願速出家。
六王又言。若不爾者更俟七日。輔相答言。大王若俟七日斯為可爾。我所出家捨苦從樂今正是時。
五髻。爾時輔相婆羅門往詣七千教誦經典婆羅門。及七千教讀經典婆羅門所。到已普告一萬四千諸婆羅門言。善來善來諸婆羅門眾。汝等所有圍陀典章。若讀若誦從今已後。各別求師而相教習。我今出家無能教汝。何以故。我於大梵天王所聞真實言。謂煩惱法。應當捨離。從是已後不樂在家一向纏縛。我若出家一向離過。當修清淨正白梵行。何以故。有生皆滅人命短促。若不覺知死墮惡趣。是故我今自知自覺。宜善修作行正梵行。不復世間造諸惡業。
時彼一萬四千婆羅門眾俱白輔相婆羅門言。我師智者勿宜出家。何以故。夫出家者少其義利。少其威德。少有稱譽。若彼婆羅門者有大義利。有大威德。有大稱譽。
時輔相婆羅門告彼一萬四千婆羅門言。汝婆羅門。莫作是語。莫作是語。汝等當知。夫出家者有大義利。有大威德。有大稱譽。而婆羅門者少其義利。少其威德。少有稱譽。如汝諸婆羅門有所知解。一切皆從師授為緣。是故汝等勿生異見。
時彼一萬四千婆羅門眾俱白輔相婆羅門言。如師所說。如是如是。夫出家者有大義利。有大威德。有大稱譽。乃至我等有所知解。一切皆從師授為緣。汝師今時若有歸趣。我亦有歸。
時輔相婆羅門復告一萬四千諸婆羅門言。我所出家捨苦從樂今正是時。
時輔相婆羅門還詣自舍四十妻所謂諸妻言。善來善來。汝等各各當詣彼彼親族中去。或復樂住別婆羅門族。我今捨汝志求出家。何以故。我於大梵天王所聞真實言。謂煩惱法應當捨離。從是已後不樂在家一向纏縛。我若出家一向離過。當修清淨正白梵行。何以故。有生皆滅人命短促。若不覺知死墮惡趣。是故我今自知自覺。宜善修作行正梵行。不復世間造諸惡業。
時四十妻俱白輔相婆羅門言。汝大堅固應為師尊。時汝即是師尊。應為夫主時汝即是夫主。應為善友時汝即是善友。今隨汝所欲。汝有歸趣我亦有歸。
時輔相婆羅門復謂四十妻言。我所出家捨苦從樂今正是時。
五髻。爾時輔相婆羅門所應告語遍告語已。於七日中正信堅固歸佛出家。鬚髮自落袈裟著身。成苾芻相威儀具足。輔相婆羅門既出家已。時彼七王悉捨國境亦隨出家。所有七千教誦婆羅門亦隨出家。彼四十妻亦隨出家。是時復有無數百千諸人民眾。各各隨喜悉樂出家。
五髻。時輔相大堅固婆羅門遠離諸欲證阿羅漢果。證聖果已復為同梵行者。說諸聲聞種類法門。彼聞法已解了其義當生梵界。
是時大堅固聲聞。復為諸同修梵行者。說諸聲聞種類法門。彼聞法已解了其義。得生欲界四大王天。又有一類同梵行者。聞法悟解生三十三天。或有一類同梵行者生夜摩天。或有一類生兜率天。或有一類生化樂天。或有一類生他化自在天。
五髻。彼時會中若男若女及同梵行者。或於大堅固聲聞起過失心者。身壞命終墮地獄中。彼時會中若男若女及同梵行者。於大堅固聲聞起淨信心者。身壞命終得生天界。
五髻。彼時大堅固聲聞。周行城邑聚落境界。普為一切若王。若臣。若長者。若婆羅門。乃至士庶人民。教化利益令捨邪道。是時國中王臣長者。諸婆羅門。修梵行者。及在家者。乃至一切士庶人民咸作是言。歸命聖者大堅固。七王輔相快哉。今日得大善利。
如是世尊宣說往昔因緣事已。五髻乾闥婆王子心生歡喜。遠塵離垢得法眼淨。佛說此經已。五髻乾闥婆王子等。一切大眾聞佛所說。皆大歡喜信受奉行。

卷上

如是我聞。一時世尊在王舍城鷲峰山中與大眾俱。是時有五髻乾闥婆王子。過於夜分至明旦時來詣佛所。彼有身光廣大照耀。彼鷲峰山都一光聚。到佛所已頭面禮足退住一面前白佛言。世尊。我於一時在三十三天見帝釋天主。大梵天王。并善法天眾而共集會。有所宣說我親所聞。我親所受是義云何。唯願世尊告示於我令我了知。
佛告五髻乾闥婆王子言。所有汝於三十三天、帝釋天主、大梵天王并善法天眾共集會處。有所聽受我今如應告語於汝令汝了知。
時五髻乾闥婆王子復白佛言。世尊。我於一時在三十三天帝釋天主、大梵天王并善法天眾共集會處。是時或有天子以因緣故初生彼天。同時有餘先生天子見初生者。乃起五種極愛樂事。所謂壽命、色相、名稱、吉祥、眷屬等。
世尊。彼有一類天子作如是言。諸天子汝等且觀。此初生天子有餘先生天子起於五種極愛樂事。所謂壽命色相名稱吉祥眷屬等。
彼時又有一類天子作如是言。諸天子。此初生者是佛世尊。聲聞法中修梵行已。身壞命終感善趣報。而來生此三十三天。同時有諸先生天子乃起五種極愛樂事。
彼時又有一類天子作如是言。快哉諸天子。有四佛如來應供正等正覺出現世間。宣說諸法利益天人。損減阿脩羅眾增益天眾。
彼時又有一類天子作如是言。止諸天子。非四佛如來應供正等正覺出現世間。快哉諸天子。有三佛如來應供正等正覺出現世間。宣說諸法利益天人。損減阿脩羅眾增益天眾。
彼時又有一類天子作如是言。止諸天子。非三佛如來應供正等正覺出現世間。快哉諸天子有二佛如來應供正等正覺出現世間。宣說諸法利益天人。損減阿修羅眾增益天眾。如是等事願佛為說。
是時帝釋天主。大梵天王在佛會中。佛以是事告帝釋天主并天眾言。汝等當知。同一時中無處容受二佛如來應供正等正覺出現世間宣說諸法。
時帝釋天主并諸天眾。聞佛語已咸生歡喜心意快然。
爾時世尊知彼帝釋天主并諸天眾咸生歡喜即告眾言。如來應供正等正覺出現世間。具足八種希有之法。汝等若欲聞者。應當勝前發歡喜心起忻樂意。
即時佛告帝釋天主言。憍尸迦。汝今為此天眾。隨應樂說如來應供正等正覺八希有法。
時帝釋天主承佛教敕。宣說世尊八希有法。諸天子隨有如來應供正等正覺出現世間。決定損減阿脩羅眾增益天眾。能令多人利益安樂。如是利樂是為希有。
復次諸天子如來大師出現世間。我不見於過去及今現在而有別異。是故如來應供正等正覺。出現世間宣說法教利益天人。所謂破諸見法。離染污法。順觀法。潔白法。了知諸受法。除憍慢法。調伏渴流法。破無明法。斷依止法。離貪愛法。寂滅法。涅槃法。如是宣說諸法是為希有。
復次諸天子。如來大師出現世間。我不見於過去及今現在而有別異。是故如來應供正等正覺出現世間。為諸聲聞教示學法謂。所應修諸無瞋法。以此緣故。如來應供正等正覺重重教示。諸修行者應於曠野寂靜等處修無諍行。若行若住若坐若臥。遠離憒鬧及離誼繁。隨自依止隨自色相。隨自忻樂隨自所愛。勿雜他人隨自應行。如是教示是為希有。
復次諸天子。如來大師出現世間。我不見於過去及今現在而有別異。是故如來應供正等正覺出現世間。雖復隨順受諸飯食。如來常得食中上味及得正味。得第一味。得不離散味。
又復如來應供正等正覺所受飲食。遠離憍慢無住無著。常離過失起正智慧常欲出離。復以此法教示一切是為希有。
復次諸天子。如來大師出現世間。我不見於過去及今現在而有別異。是故如來應供正等正覺。出現世間具足神通。為諸聲聞說神通法。教示開導使令修行。如是教示是為希有。
復次諸天子。如來大師出現世間。我不見於過去及今現在而有別異。是故如來應供正等正覺出現世間。離諸疑惑亦離疑論。於善法中得無所畏。如是離疑者是為希有。
復次諸天子。如來大師出現世間。我不見於過去及今現在而有別異。是故如來應供正等正覺出現世間。於諸法中如說能行。如行能說。復以諸法教示開導使令修行。如是教示是為希有。
復次諸天子。如來大師出現世間。我不見於過去及今現在而有別異。是故如來應供正等正覺出現世間。教示涅槃及涅槃道。增長充滿無有窮盡。譬如殑伽河水、閻牟那河水流注大海增長無盡。如來應供正等正覺亦復如是。教示涅槃及涅槃道。善巧宣說諸涅槃法及善安立。使令修行增長無盡。如是教示者是為希有。
諸天子。如來大師出現世間。具足如是八種希有之法。是故我不見於過去及今現在而有別異。是時彼天子眾聞是說已。又復勝前咸生歡喜。心意快然俱白帝釋天主言。天主。願為我等重復宣說彼如來應供正等正覺八種希有之法。
時帝釋天主為彼天眾。第二宣說如來八希有法。
復次諸天子。隨有如來應供正等正覺出現世間。決定損減阿脩羅眾增益天眾。能令多人利益安樂。如是利樂是為希有。
諸天子。是故如來大師出現世間。我不見於過去及今現在而有別異。如是如前廣說。乃至如來應供正等正覺出現世間。教示涅槃及涅槃道。增長充滿無有窮盡。譬如殑伽河水、閻牟那河水流注大海增長無盡。如來應供正等正覺亦復如是。教示涅槃及涅槃道。善巧宣說諸涅槃法及善安立。使令修行增長無盡。如是教示是為希有。
諸天子。如來大師出現世間。具足如是八希有法。是故我不見於過去及今現在而有別異。如是言已彼天子眾又復勝前。咸生歡喜心意快然。
爾時世尊知天子眾又復勝前生歡喜已。復告帝釋天主言。憍尸迦。汝今重復宣說如來應供正等正覺八希有法。是時帝釋天主承佛教敕。第三復說八希有法。
復次諸天子。隨有如來應供正等正覺出現世間。決定損減阿脩羅眾增益天眾。能令多人利益安樂。如是利樂是為希有。
諸天子。是故如來大師出現世間。我不見於過去及今現在而有別異。如是如前廣說。
乃至如來應供正等正覺出現世間。教示涅槃及涅槃道。增長充滿無有窮盡。譬如殑伽河水、閻牟那河水流注大海增長無盡。如來應供正等正覺亦復如是。教示涅槃及涅槃道。善巧宣說諸涅槃法及善安立。使令修行增長無盡。如是教示是為希有。
諸天子。如來大師出現世間。具足如是八希有法。是故我不見於過去及今現在而有別異。如是言已。時大梵天王知彼天眾又復勝前。咸生歡喜心意快然。即說伽陀曰。
帝釋天主并天眾 咸生如是歡喜心 歸命稱讚佛如來 善說如來希有法
昔見天中初生者 具足色相及威光 由於梵行久已修 得生彼天具勝力
時三十三天眾。聞是伽陀已又復勝前。咸生歡喜心意快然。
爾時大梵天王知彼天眾。又復勝前生歡喜已即告眾言。汝等若欲樂聞。如來應供正等正覺具大智慧。於長夜中多所利樂如是事者。應當勝前發歡喜心起忻樂意。
時彼天眾俱白大梵天王言。善哉大梵天王唯願廣說。如來應供正等正覺具大智慧。於長夜中利樂等事。
時大梵天王即為廣說如來大智往昔因緣。
時梵王言。世尊。乃往過去世中有一國王其名。域主。彼時有一婆羅門名曰。堅固。居輔相位為王之師。聰明大智具大才略善治國事。王有太子名曰。黎努。王所愛念聰明大智。復有大才善了眾事。
世尊。彼黎努太子別有六人剎帝利童子而為伴友。常所共會聚砂為戲。彼輔相堅固婆羅門亦有一子名曰。護明。深所愛念才智聰利。凡所歷事無不洞明。
世尊。而彼輔相參治政事頗經時歲。其後一時忽趣命終。王聞輔相堅固婆羅門已趣命終。愁憂懊惱悲軫淚流。撫膝驚惶癡悶如絕乃作是言。我此輔相頗有才智。參治國政深為良佐。復常與我共所娛樂。而忽命終我深苦惱。
時彼太子聞其父王為輔相堅固婆羅門已趣命終。愁憂懊惱悲軫淚流。太子即時往詣王所到已白言。父王勿須憂愁勿須涕泣。何故自損癡悶如絕。何以故。父王當知。堅固婆羅門有一長子名曰。護明。具有才智又復聰利。若繼父位能曉政事。其父所解此子悉知。今有此人王何憂惱。王應密召隨事教招。以父所任當授其子。
時王聞已即命使人乃謂之曰。汝往護明童子所。傳如是言。王今召汝宜速來此。
使人受命即時往詣護明童子所。既到彼已具宣王敕。今召於汝宜速往彼。
時護明童子聞使人言。即時來詣王所。到已伸敬令一面坐。
時王歡喜重復慰諭作如是言。我今如實教示於汝。汝父喪逝雖復愁惱。我今令汝繼其父位而為輔相。汝善為我共治國政。
護明童子受王教命。即繼父位乃為輔相。共治國政如父所作。諸所應事悉如其父而無違失。
爾時國中婆羅門、長者、士、庶人民。知是事已咸作是言。快哉護明童子。汝父昔時名為堅固。子今繼位克廣前業。我等稱汝名大堅固。其本名字為護明者。以火中出因緣立號。從今已後稱大堅固。
世尊。爾時輔相大堅固婆羅門為相未久。即時往詣六人剎帝利童子所到已謂言。汝諸童子。宜應往彼黎努太子所告於彼言。太子。若有苦惱汝我同受。若有快樂汝我同慶。汝有歸趣我亦有歸。今汝父王年登壽考進止羸劣。世難知者所謂壽命。一旦去世我等何歸。汝今當知有諸臣佐。共相評議王去世後。必當與汝受王灌頂。汝若紹位當以國土與我分治。
是時六人童子聞輔相大堅固婆羅門如是言已。即時往詣黎努太子所。既到彼已具如上說。
時太子言。諸童子。若我更生之日。或有臣佐立我嗣位與授灌頂。我於爾時不忘汝等。所有國土與汝分治。設有樂事與汝共受。
後域主王復經久時忽趣命終。時諸臣佐詣太子所到已白言。太子當知。我等諸臣授汝灌頂。汝今時至宜紹王位。
時黎努太子謂臣佐言。汝等若能立我嗣位。其或堪任今正是時。
時諸臣佐即為敷置妙師子座。太子處于座上。以妙香水灌注其頂作如是言。天子。汝今時至堪嗣王位。我等諸臣奉王灌頂。王灌頂已善治國政。
世尊。時黎努王受灌頂已未久之間。五欲自娛遊戲自在。於是輔相大堅固婆羅門。往詣六人童子所到已告言。汝等當知。黎努太子已受灌頂處於王位。未久之間五欲娛樂遊戲自在。王昔有言與汝分治國土。汝等今時宜應往彼黎努王所作如是言。王昔許我畫壤分治。汝王今時能不忘不。
時六童子聞輔相大堅固婆羅門言已。即共往詣黎努王所具如上說。
世尊。時黎努王告六童子言。如先所約我記是言。我今當以此之國土等為七分與汝六人各各分治。
如是言已。時六童子俱白王言。若王記其言者斯為甚善。願王速召輔相大堅固婆羅門。令彼如王教敕申畫疆境。彼人聰利智慧明了堪為準的。
時黎努王乃命使人即謂之言。汝往輔相大堅固婆羅門所作如是言。王今召汝。汝今宜應速至王所。
使人受命。即詣輔相大堅固婆羅門所。到已如應宣示王言。汝今宜應速至王所。