卷上

如是我聞。一時世尊在王舍城鷲峰山中與大眾俱。是時有五髻乾闥婆王子。過於夜分至明旦時來詣佛所。彼有身光廣大照耀。彼鷲峰山都一光聚。到佛所已頭面禮足退住一面前白佛言。世尊。我於一時在三十三天見帝釋天主。大梵天王。并善法天眾而共集會。有所宣說我親所聞。我親所受是義云何。唯願世尊告示於我令我了知。
佛告五髻乾闥婆王子言。所有汝於三十三天、帝釋天主、大梵天王并善法天眾共集會處。有所聽受我今如應告語於汝令汝了知。
時五髻乾闥婆王子復白佛言。世尊。我於一時在三十三天帝釋天主、大梵天王并善法天眾共集會處。是時或有天子以因緣故初生彼天。同時有餘先生天子見初生者。乃起五種極愛樂事。所謂壽命、色相、名稱、吉祥、眷屬等。
世尊。彼有一類天子作如是言。諸天子汝等且觀。此初生天子有餘先生天子起於五種極愛樂事。所謂壽命色相名稱吉祥眷屬等。
彼時又有一類天子作如是言。諸天子。此初生者是佛世尊。聲聞法中修梵行已。身壞命終感善趣報。而來生此三十三天。同時有諸先生天子乃起五種極愛樂事。
彼時又有一類天子作如是言。快哉諸天子。有四佛如來應供正等正覺出現世間。宣說諸法利益天人。損減阿脩羅眾增益天眾。
彼時又有一類天子作如是言。止諸天子。非四佛如來應供正等正覺出現世間。快哉諸天子。有三佛如來應供正等正覺出現世間。宣說諸法利益天人。損減阿脩羅眾增益天眾。
彼時又有一類天子作如是言。止諸天子。非三佛如來應供正等正覺出現世間。快哉諸天子有二佛如來應供正等正覺出現世間。宣說諸法利益天人。損減阿修羅眾增益天眾。如是等事願佛為說。
是時帝釋天主。大梵天王在佛會中。佛以是事告帝釋天主并天眾言。汝等當知。同一時中無處容受二佛如來應供正等正覺出現世間宣說諸法。
時帝釋天主并諸天眾。聞佛語已咸生歡喜心意快然。
爾時世尊知彼帝釋天主并諸天眾咸生歡喜即告眾言。如來應供正等正覺出現世間。具足八種希有之法。汝等若欲聞者。應當勝前發歡喜心起忻樂意。
即時佛告帝釋天主言。憍尸迦。汝今為此天眾。隨應樂說如來應供正等正覺八希有法。
時帝釋天主承佛教敕。宣說世尊八希有法。諸天子隨有如來應供正等正覺出現世間。決定損減阿脩羅眾增益天眾。能令多人利益安樂。如是利樂是為希有。
復次諸天子如來大師出現世間。我不見於過去及今現在而有別異。是故如來應供正等正覺。出現世間宣說法教利益天人。所謂破諸見法。離染污法。順觀法。潔白法。了知諸受法。除憍慢法。調伏渴流法。破無明法。斷依止法。離貪愛法。寂滅法。涅槃法。如是宣說諸法是為希有。
復次諸天子。如來大師出現世間。我不見於過去及今現在而有別異。是故如來應供正等正覺出現世間。為諸聲聞教示學法謂。所應修諸無瞋法。以此緣故。如來應供正等正覺重重教示。諸修行者應於曠野寂靜等處修無諍行。若行若住若坐若臥。遠離憒鬧及離誼繁。隨自依止隨自色相。隨自忻樂隨自所愛。勿雜他人隨自應行。如是教示是為希有。
復次諸天子。如來大師出現世間。我不見於過去及今現在而有別異。是故如來應供正等正覺出現世間。雖復隨順受諸飯食。如來常得食中上味及得正味。得第一味。得不離散味。
又復如來應供正等正覺所受飲食。遠離憍慢無住無著。常離過失起正智慧常欲出離。復以此法教示一切是為希有。
復次諸天子。如來大師出現世間。我不見於過去及今現在而有別異。是故如來應供正等正覺。出現世間具足神通。為諸聲聞說神通法。教示開導使令修行。如是教示是為希有。
復次諸天子。如來大師出現世間。我不見於過去及今現在而有別異。是故如來應供正等正覺出現世間。離諸疑惑亦離疑論。於善法中得無所畏。如是離疑者是為希有。
復次諸天子。如來大師出現世間。我不見於過去及今現在而有別異。是故如來應供正等正覺出現世間。於諸法中如說能行。如行能說。復以諸法教示開導使令修行。如是教示是為希有。
復次諸天子。如來大師出現世間。我不見於過去及今現在而有別異。是故如來應供正等正覺出現世間。教示涅槃及涅槃道。增長充滿無有窮盡。譬如殑伽河水、閻牟那河水流注大海增長無盡。如來應供正等正覺亦復如是。教示涅槃及涅槃道。善巧宣說諸涅槃法及善安立。使令修行增長無盡。如是教示者是為希有。
諸天子。如來大師出現世間。具足如是八種希有之法。是故我不見於過去及今現在而有別異。是時彼天子眾聞是說已。又復勝前咸生歡喜。心意快然俱白帝釋天主言。天主。願為我等重復宣說彼如來應供正等正覺八種希有之法。
時帝釋天主為彼天眾。第二宣說如來八希有法。
復次諸天子。隨有如來應供正等正覺出現世間。決定損減阿脩羅眾增益天眾。能令多人利益安樂。如是利樂是為希有。
諸天子。是故如來大師出現世間。我不見於過去及今現在而有別異。如是如前廣說。乃至如來應供正等正覺出現世間。教示涅槃及涅槃道。增長充滿無有窮盡。譬如殑伽河水、閻牟那河水流注大海增長無盡。如來應供正等正覺亦復如是。教示涅槃及涅槃道。善巧宣說諸涅槃法及善安立。使令修行增長無盡。如是教示是為希有。
諸天子。如來大師出現世間。具足如是八希有法。是故我不見於過去及今現在而有別異。如是言已彼天子眾又復勝前。咸生歡喜心意快然。
爾時世尊知天子眾又復勝前生歡喜已。復告帝釋天主言。憍尸迦。汝今重復宣說如來應供正等正覺八希有法。是時帝釋天主承佛教敕。第三復說八希有法。
復次諸天子。隨有如來應供正等正覺出現世間。決定損減阿脩羅眾增益天眾。能令多人利益安樂。如是利樂是為希有。
諸天子。是故如來大師出現世間。我不見於過去及今現在而有別異。如是如前廣說。
乃至如來應供正等正覺出現世間。教示涅槃及涅槃道。增長充滿無有窮盡。譬如殑伽河水、閻牟那河水流注大海增長無盡。如來應供正等正覺亦復如是。教示涅槃及涅槃道。善巧宣說諸涅槃法及善安立。使令修行增長無盡。如是教示是為希有。
諸天子。如來大師出現世間。具足如是八希有法。是故我不見於過去及今現在而有別異。如是言已。時大梵天王知彼天眾又復勝前。咸生歡喜心意快然。即說伽陀曰。
帝釋天主并天眾 咸生如是歡喜心 歸命稱讚佛如來 善說如來希有法
昔見天中初生者 具足色相及威光 由於梵行久已修 得生彼天具勝力
時三十三天眾。聞是伽陀已又復勝前。咸生歡喜心意快然。
爾時大梵天王知彼天眾。又復勝前生歡喜已即告眾言。汝等若欲樂聞。如來應供正等正覺具大智慧。於長夜中多所利樂如是事者。應當勝前發歡喜心起忻樂意。
時彼天眾俱白大梵天王言。善哉大梵天王唯願廣說。如來應供正等正覺具大智慧。於長夜中利樂等事。
時大梵天王即為廣說如來大智往昔因緣。
時梵王言。世尊。乃往過去世中有一國王其名。域主。彼時有一婆羅門名曰。堅固。居輔相位為王之師。聰明大智具大才略善治國事。王有太子名曰。黎努。王所愛念聰明大智。復有大才善了眾事。
世尊。彼黎努太子別有六人剎帝利童子而為伴友。常所共會聚砂為戲。彼輔相堅固婆羅門亦有一子名曰。護明。深所愛念才智聰利。凡所歷事無不洞明。
世尊。而彼輔相參治政事頗經時歲。其後一時忽趣命終。王聞輔相堅固婆羅門已趣命終。愁憂懊惱悲軫淚流。撫膝驚惶癡悶如絕乃作是言。我此輔相頗有才智。參治國政深為良佐。復常與我共所娛樂。而忽命終我深苦惱。
時彼太子聞其父王為輔相堅固婆羅門已趣命終。愁憂懊惱悲軫淚流。太子即時往詣王所到已白言。父王勿須憂愁勿須涕泣。何故自損癡悶如絕。何以故。父王當知。堅固婆羅門有一長子名曰。護明。具有才智又復聰利。若繼父位能曉政事。其父所解此子悉知。今有此人王何憂惱。王應密召隨事教招。以父所任當授其子。
時王聞已即命使人乃謂之曰。汝往護明童子所。傳如是言。王今召汝宜速來此。
使人受命即時往詣護明童子所。既到彼已具宣王敕。今召於汝宜速往彼。
時護明童子聞使人言。即時來詣王所。到已伸敬令一面坐。
時王歡喜重復慰諭作如是言。我今如實教示於汝。汝父喪逝雖復愁惱。我今令汝繼其父位而為輔相。汝善為我共治國政。
護明童子受王教命。即繼父位乃為輔相。共治國政如父所作。諸所應事悉如其父而無違失。
爾時國中婆羅門、長者、士、庶人民。知是事已咸作是言。快哉護明童子。汝父昔時名為堅固。子今繼位克廣前業。我等稱汝名大堅固。其本名字為護明者。以火中出因緣立號。從今已後稱大堅固。
世尊。爾時輔相大堅固婆羅門為相未久。即時往詣六人剎帝利童子所到已謂言。汝諸童子。宜應往彼黎努太子所告於彼言。太子。若有苦惱汝我同受。若有快樂汝我同慶。汝有歸趣我亦有歸。今汝父王年登壽考進止羸劣。世難知者所謂壽命。一旦去世我等何歸。汝今當知有諸臣佐。共相評議王去世後。必當與汝受王灌頂。汝若紹位當以國土與我分治。
是時六人童子聞輔相大堅固婆羅門如是言已。即時往詣黎努太子所。既到彼已具如上說。
時太子言。諸童子。若我更生之日。或有臣佐立我嗣位與授灌頂。我於爾時不忘汝等。所有國土與汝分治。設有樂事與汝共受。
後域主王復經久時忽趣命終。時諸臣佐詣太子所到已白言。太子當知。我等諸臣授汝灌頂。汝今時至宜紹王位。
時黎努太子謂臣佐言。汝等若能立我嗣位。其或堪任今正是時。
時諸臣佐即為敷置妙師子座。太子處于座上。以妙香水灌注其頂作如是言。天子。汝今時至堪嗣王位。我等諸臣奉王灌頂。王灌頂已善治國政。
世尊。時黎努王受灌頂已未久之間。五欲自娛遊戲自在。於是輔相大堅固婆羅門。往詣六人童子所到已告言。汝等當知。黎努太子已受灌頂處於王位。未久之間五欲娛樂遊戲自在。王昔有言與汝分治國土。汝等今時宜應往彼黎努王所作如是言。王昔許我畫壤分治。汝王今時能不忘不。
時六童子聞輔相大堅固婆羅門言已。即共往詣黎努王所具如上說。
世尊。時黎努王告六童子言。如先所約我記是言。我今當以此之國土等為七分與汝六人各各分治。
如是言已。時六童子俱白王言。若王記其言者斯為甚善。願王速召輔相大堅固婆羅門。令彼如王教敕申畫疆境。彼人聰利智慧明了堪為準的。
時黎努王乃命使人即謂之言。汝往輔相大堅固婆羅門所作如是言。王今召汝。汝今宜應速至王所。
使人受命。即詣輔相大堅固婆羅門所。到已如應宣示王言。汝今宜應速至王所。