大品優婆塞經第十二

我聞如是。一時佛遊舍衛國在勝林給孤獨園。
爾時給孤獨居士與大優婆塞眾五百人俱。往詣尊者舍梨子所。稽首作禮却坐一面。五百優婆塞亦為作禮却坐一面。給孤獨居士及五百優婆塞坐一面已。尊者舍梨子為彼說法。勸發渴仰成就歡喜。無量方便為彼說法。勸發渴仰成就歡喜已。即從座起往詣佛所。稽首佛足却坐一面。尊者舍梨子去後不久。給孤獨居士及五百優婆塞亦詣佛所。稽首佛足却坐一面。尊者舍梨子及眾坐已定。世尊告曰。舍梨子。若汝知白衣聖弟子善護行五法及得四增上心。現法樂居。易不難得。
舍梨子。汝當記別聖弟子地獄盡。畜生．餓鬼及諸惡處亦盡。得須陀洹不墮惡法。定趣正覺極受七有。天上人間七往來已而得苦邊。
舍梨子。云何白衣聖弟子善護行五法。
白衣聖弟子者。離殺．斷殺。棄捨刀杖。有慚有愧。有慈悲心。饒益一切乃至昆蟲。彼於殺生淨除其心。白衣聖弟子善護行此第一法。
復次舍梨子。白衣聖弟子離不與取．斷不與取。與而後取。樂於與取。常好布施歡喜無吝不望其報。不以偷所覆。常自護已。彼於不與取淨除其心。白衣聖弟子善護行。此第二法。
復次舍梨子。白衣聖弟子離邪婬．斷邪婬。彼或有父所護。或母所護。或父母所護。或兄弟所護。或姐妹所護。或婦父母所護。或親親所護。或同姓所護。或為他婦女。有鞭罰恐怖。及有名雇債至華鬘親。不犯如是女。彼於邪淫淨除其心。白衣聖弟子善護行。此第三法。
復次舍梨子。白衣聖弟子離妄言．斷妄言。真諦言。樂真諦。住真諦不移動。一切可信。不欺世間。彼於妄言淨除其心。白衣聖弟子善護行。此第四法。
復次舍梨子。白衣聖弟子離酒．斷酒。彼於飲酒淨除其心。白衣聖弟子善護行。此第五法。
舍梨子。白衣聖弟子云何得四增上心。現法樂居易不難得。
白衣聖弟子念如來。彼如來．無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾祐。如是念如來已。若有惡欲即便得滅。心中有不善．穢污．愁苦．憂慼亦復得滅。白衣聖弟子攀緣如來。心靖得喜。若有惡欲即便得滅。心中有不善．穢污．愁苦．憂慼亦復得滅。白衣聖弟子得第一增上心。現法樂居易不難得。
復次舍梨子。白衣聖弟子念法。世尊善說法必至究竟。無煩無熱常有不移動。如是觀．如是覺．如是知．如是念法已。若有惡欲即便得滅。心中有不善．穢污．愁苦．憂慼亦復得滅。白衣聖弟子攀緣法心靖得喜。若有惡欲即便得滅。心中有不善．穢污．愁苦．憂慼亦復得滅。白衣聖弟子得此第二增上心。
復次舍梨子。白衣聖弟子念眾。如來聖眾善趣正趣。向法次法順行如法。彼眾實有阿羅訶．趣阿羅訶。有阿那含．趣阿那含。有斯陀含．趣斯陀含。有須陀洹．趣須陀洹。是謂四雙八輩。謂如來眾成就尸賴。成就三昧。成就般若。成就解脫。成就解脫知見。可敬可重。可奉可供世良福田。彼如是念如來眾。若有惡欲即便得滅。心中有不善．穢污．愁苦．憂慼亦復得滅。白衣聖弟子攀緣如來眾。心靖得喜。若有惡欲即便得滅。心中有不善．穢污．愁苦．憂慼亦復得滅。白衣聖弟子是謂得第三增上心。現法樂居易不難得。
復次舍梨子。白衣聖弟子自念尸賴。此尸賴不缺不穿。無穢無濁。住如地不虛妄。聖所稱譽具善受持。彼如是自念尸賴。若有惡欲即便得滅。心中有不善．穢污．愁苦．憂慼亦復得滅。白衣聖弟子攀緣尸賴。心靖得喜。若有惡欲即便得滅。心中有不善．穢污．愁苦．憂慼亦復得滅。白衣聖弟子是謂得第四增上心。現法樂居易不難得。
舍梨子。若汝知白衣聖弟子善護行此五法。得此四增上心。現法樂居易不難得者。
舍梨子。汝記別白衣聖弟子地獄盡。畜生．餓鬼及諸惡處亦盡。得須陀洹不墮惡法。定趣正覺極受七有。天上人間七往來已而得苦邊。
於是世尊說此頌曰。
　慧者住在家　見地獄恐怖　因受持聖法　除去一切惡
　不殺害眾生　知而能捨離　真諦不妄言　不盜他財物
　自有婦知足　不樂他人妻　捨離斷飲酒　心亂狂癡本
　常當念正覺　思惟諸善法　念眾觀尸賴　從是得歡喜
　欲行其布施　當以望其福　先施於息心　如是成果報
　我今說息心　舍梨當善聽　若有黑及白　赤色之與黃
　尨色愛樂色　牛及諸鴿鳥　隨彼所生處　良御牛在前
　身力成具足　善速往來快　取彼之所能　莫以色為非
　如是此人間　若有所生處　剎帝麗梵志　居士本工師
　隨彼所生處　長老淨持戒　世無著善逝　施彼得大果
　愚癡無所知　無慧無所聞　施彼得果少　無光無所照
　若光有所照　有慧佛弟子　信向善逝者　根生善堅住
　彼是生善處　如意往人家　最後得涅槃　如是各有緣
佛說如是。尊者舍梨子及諸比丘．給孤獨居士．五百優婆塞聞佛所說歡喜奉行。