根本分別品溫泉林天經第四

我聞如是。一時佛遊王舍城在竹林迦蘭哆園。
爾時尊者三彌提亦遊王舍城住溫泉林。於是尊者三彌提夜將向旦。從房而出往詣溫泉。脫衣岸上入溫泉浴。浴已還出拭體著衣。爾時有一天形體極妙。色像巍巍夜將向旦。往詣尊者三彌提所。稽首作禮却住一面。彼天色像威神極妙。光明普照於溫泉岸。彼天却住於一面已。白尊者三彌提曰。比丘。受持跋地羅帝偈耶。
尊者三彌提答彼天曰。我不受持跋地羅帝偈也。
尋問彼天。汝受持跋地羅帝偈耶。
彼天答曰。我亦不受持跋地羅帝偈也。
尊者三彌提復問彼天。誰受持跋地羅帝偈耶。
彼天答曰。世尊遊此王舍城在竹林迦蘭哆園。彼受持跋地羅帝偈也。比丘。可往面從世尊善受持誦跋地羅帝偈。所以者何。跋地羅帝偈者。有法有義為梵行本。趣智．趣覺．趣於涅槃。族姓者至信．捨家．無家．學道。當以跋地羅帝偈善受持誦。
彼天說如是。稽首尊者三彌提足。繞三匝已即彼處沒。於是尊者三彌提。天沒不久往詣佛所。稽首作禮却坐一面白曰。世尊。我於今日夜將向旦出房往詣彼溫泉所。脫衣岸上入溫泉浴。浴已便出住岸拭身。爾時有一天形體極妙。色像巍巍夜將向旦。來詣我所稽首作禮却住一面。彼天色像威神極妙光明普照於溫泉岸。彼天却住於一面已而白我曰。比丘。受持跋地羅帝偈耶。
我答彼天。不受持跋地羅帝偈也。
我問彼天。汝受持跋地羅帝偈耶。
彼天答曰。我亦不受持跋地羅帝偈也。
我復問。誰受持跋地羅帝偈耶。
彼天答曰。世尊遊此王舍城住竹林迦蘭哆園。彼受持跋地羅帝偈也。比丘。可往面從世尊善受持誦跋地羅帝偈。所以者何。跋地羅帝偈者。有義有法為梵行本。趣智．趣覺．趣於涅槃。族姓者至信．捨家．無家．學道。當以跋地羅帝偈善受持誦。
彼天說如是。稽首我足繞三匝已即彼處沒。
世尊問曰。三彌提。汝知彼天從何處來。彼天名何耶。
尊者三彌提答曰。世尊。我不知彼天從何所來。亦不知名也。
世尊告曰。三彌提。彼天子名正殿。為三十三天軍將。
於是尊者三彌提白曰。世尊。今正是時。善逝。今正是時。若世尊為諸比丘說跋地羅帝偈者。諸比丘從世尊聞已當善受持。
世尊告曰。三彌提。諦聽諦聽善思念之。我當為汝說。
尊者三彌提白曰。唯然。
時諸比丘受教而聽。佛言。
　慎莫念過去　亦勿願未來　過去事已滅　未來復未至
　現在所有法　彼亦當為思　念無有堅強　慧者覺如是
　若作聖人行　孰知愁於死　我要不會彼　大苦災患終
　如是行精勤　晝夜無懈怠　是故常當說　跋地羅帝偈
佛說如是。即從座起入室宴坐。於是諸比丘便作是念。諸賢當知世尊略說此教。不廣分別即從座起入室宴坐。
　慎莫念過去　亦勿願未來　過去事已滅　未來復未至
　現在所有法　彼亦當為思　念無有堅強　慧者覺如是
　若作聖人行　孰知愁於死　我要不會彼　大苦災患終
　如是行精勤　晝夜無懈怠　是故常當說　跋地羅帝偈
彼復作是念。諸賢誰能廣分別世尊向所略說義。
彼復作是念。尊者大迦旃延常為世尊之所稱譽。及諸智梵行人。尊者大迦旃延能廣分別世尊向所略說義。諸賢共往詣尊者大迦旃延所請說此義。若尊者大迦旃延為分別者。我等當善受持。
於是諸比丘往詣尊者大迦旃延所。共相問訊却坐一面白曰。尊者大迦旃延。當知世尊略說此教。不廣分別即從座起入室宴坐。
　慎莫念過去　亦勿願未來　過去事已滅　未來復未至
　現在所有法　彼亦當為思　念無有堅強　慧者覺如是
　若學聖人行　孰知愁於死　我要不會彼　大苦災患終
　如是行精勤　晝夜無懈怠　是故常當說　跋地羅帝偈
我等便作是念。諸賢誰能廣分別世尊向所略說義。
我等復作是念。尊者大迦旃延常為世尊之所稱譽。及諸智梵行人。尊者大迦旃延能廣分別世尊向所略說義。唯願尊者大迦旃延為慈愍故而廣說之。
尊者大迦旃延告曰。諸賢。聽我說喻。慧者聞喻則解其義。諸賢。猶如有人欲得求實。為求實故持斧入林。彼見大樹成根．莖．節．枝．葉．華．實。彼人不觸根．莖．節．實。但觸枝．葉。諸賢所說亦復如是。世尊現在捨來就我而問此義。所以者何。諸賢。當知世尊是眼．是智．是義．是法。法主．法將。說真諦義。現一切義由彼世尊。諸賢應往詣世尊所而問此義。世尊。此云何。此何義。如世尊說者。諸賢等當善受持。
時諸比丘白曰。唯然。尊者大迦旃延。世尊是眼．是智．是義．是法。法主．法將。說真諦義。現一切義由彼世尊。我等往詣世尊所而問此義。世尊。此云何。此何義。如世尊說者。我等當善受持。然尊者大迦旃延常為世尊之所稱譽。及諸智梵行人。尊者大迦旃延能廣分別世尊向所略說義。唯願尊者大迦旃延為慈愍故而廣說之。
尊者大迦旃延告諸比丘。諸賢等共聽我所說。
諸賢。云何比丘念過去耶。
諸賢。比丘實有眼知色可喜．意所念。愛色。欲相應。心樂。捫摸本。本即過去也。彼為過去識欲染著。因識欲染著已則便樂彼。因樂彼已便念過去。如是耳．鼻．舌．身。實有意知法可喜．意所念。愛法。欲相應。心樂。捫摸本。本即過去也。彼為過去識欲染著。因識欲染著已。則便樂彼。因樂彼已。便念過去。諸賢。如是比丘念過去也。
諸賢。云何比丘不念過去。
諸賢。比丘實有眼知色可喜．意所念。愛色。欲相應。心樂。捫摸本。本即過去也。彼為過去識不欲染著。因識不欲染著已。則便不樂彼。因不樂彼已。便不念過去。如是耳．鼻．舌．身。實有意知法可喜．意所念。愛法。欲相應。心樂。捫摸本。本即過去也。彼為過去識不欲染著。因識不欲染著已。則便不樂彼。因不樂彼已便不念過去。諸賢。如是比丘不念過去也。
諸賢。云何比丘願未來耶。
諸賢。比丘若有眼．色．眼識未來者。彼未得欲得。已得心願。因心願已。則便樂彼。因樂彼已便願未來。如是耳．鼻．舌．身。若有意．法．意識未來者。未得欲得。已得心願。因心願已。則便樂彼。因樂彼已。便願未來。諸賢。如是比丘願未來也。
諸賢。云何比丘不願未來。
諸賢。比丘若有眼．色．眼識未來者。未得不欲得。已得心不願。因心不願已。則便不樂彼。因不樂彼已便不願未來。如是耳．鼻．舌．身。若有意．法．意識未來者。未得不欲得。已得心不願。因心不願已。則便不樂彼。因不樂彼已。便不願未來。諸賢。如是比丘不願未來也。
諸賢。云何比丘受現在法。
諸賢。比丘若有眼．色．眼識現在者。彼於現在識欲染著。因識欲染著已。則便樂彼。因樂彼已便受現在法。如是耳．鼻．舌．身。若有意．法．意識現在者。彼於現在識欲染著。因識欲染著已則便樂彼。因樂彼已便受現在法。諸賢。如是比丘受現在法也。
諸賢。云何比丘不受現在法。
諸賢。比丘若有眼．色．眼識現在者。彼於現在識不欲染著。因識不欲染著已。則便不樂彼。因不樂彼已。便不受現在法。如是耳．鼻．舌．身。若有意．法．意識現在者。彼於現在識不欲染著。因識不欲染著已則便不樂彼。因不樂彼已。便不受現在法。諸賢。如是比丘不受現在法。
諸賢。謂世尊略說此教。不廣分別即從座起入室宴坐。
　慎莫念過去　亦勿願未來　過去事已滅　未來復未至
　現在所有法　彼亦當為思　念無有堅強　慧者覺如是
　若學聖人行　孰知愁於死　我要不會彼　大苦災患終
　如是行精勤　晝夜無懈怠　是故常當說　跋地羅帝偈
此世尊略說不廣分別。我以此句．以此文廣說如是。
諸賢。可往向佛具陳。若如世尊所說義者。諸賢等便可共受持。
於是諸比丘聞尊者大迦旃延所說善受持誦。即從座起繞尊者大迦旃延三匝而去。往詣佛所稽首作禮。却坐一面白曰。世尊。向世尊略說此教。不廣分別即從座起入室燕坐。尊者大迦旃延以此句．以此文而廣說之。
世尊聞已嘆曰。善哉善哉。我弟子中有眼．有智．有法．有義。所以者何。謂師為弟子略說此教。不廣分別。彼弟子以此句．以此文而廣說之。如大迦旃延比丘所說。汝等應當如是受持。所以者何。以說觀義應如是也。
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說歡喜奉行。