根本分別品分別六處經第二

我聞如是。一時佛遊舍衛國在勝林給孤獨園。
爾時世尊告諸比丘。我當為汝說法。初妙．中妙．竟亦妙。有義有文具足清淨顯現梵行。謂分別六處經。諦聽諦聽善思念之。
時諸比丘白曰。世尊。唯當受教。
佛言。汝等六處當知內也。六更樂處當知內。十八意行當知內。三十六刀當知內。於中斷彼成就是。無量說法當知內。
三意止。謂聖人所習。聖人所習已眾可教。無上調御士者。調御士趣一切方。是謂分別六處經事。
六處當知內者此何因說。謂眼處。耳．鼻．舌．身．意處。六處當知內者因此故說。
六更樂處當知內者此何因說。謂眼更樂為見色。耳更樂為聞聲。鼻更樂為嗅香。舌更樂為嘗味。身更樂為覺觸。意更樂為知法。六更樂處當知內者因此故說。
十八意行當知內者此何因說。比丘者。眼見色已分別色喜住。分別色憂住。分別色捨住。如是耳．鼻．舌．身。意知法已分別法喜住。分別法憂住。分別法捨住。是謂分別六喜．分別六憂．分別六捨。總說十八意行。十八意行當知內者因此故說。
三十六刀當知內者此何因說。有六喜依著。有六喜依無欲。有六憂依著。有六憂依無欲。有六捨依著。有六捨依無欲。
云何六喜依著。云何六喜依無欲。眼見色已生喜。當知二種。或依著。或依無欲。
云何喜依著。眼知色可喜．意念．愛色．欲相應樂。未得者欲得。已得者憶已生喜。如是喜是謂喜依著。
云何喜依無欲。知色無常．變易。盡．無欲．滅．息。前及今一切色無常．苦．滅法。憶已生喜。如是喜是謂喜依無欲。
如是耳．鼻．舌．身。意知法已生喜。當知二種或依著。或依無欲。
云何喜依著。意知法可喜．意念．愛法．欲相應樂。未得者欲得。已得者憶已生喜。如是喜。是謂喜依著。
云何喜依無欲。知法無常．變易。盡．無欲．滅．息。前及今一切法無常．苦．滅法。憶已生喜。如是喜是謂喜依無欲。
云何六憂依著。云何六憂依無欲。眼見色已生憂當知二種。或依著。或依無欲。
云何憂依著。眼知色可喜．意念．愛色．欲相應樂。未得者不得。已得者過去．散壞．滅．變易。生憂。如是憂是謂憂依著。
云何憂依無欲。知色無常．變易。盡．無欲．滅．息。前及今一切色無常．苦．滅法。憶已作是念。我何時彼處成就遊。謂處諸聖人成就遊。是為上具觸願恐怖。知苦憂生憂。如是憂。是謂憂依無欲。如是耳．鼻．舌．身。意知法已生憂。當知二種。或依著。或依無欲。
云何憂依著。意知法可喜．意念．愛法．欲相應樂。未得者不得。已得者過去．散壞．滅．變易。生憂。如是憂。是謂憂依著。
云何憂依無欲。知法無常．變易。盡．無欲．滅．息。前及今一切法無常．苦．滅法。憶已作是念。我何時彼處成就遊。謂處諸聖人成就遊。是為上具觸願恐怖。知苦憂生憂。如是憂。是謂憂依無欲。
云何六捨依著。云何六捨依無欲。眼見色已生捨。當知二種。或依著。或依無欲。
云何捨依著。眼知色生捨。彼平等．不多聞．無智慧．愚．癡．凡夫。為色有捨。不離色。是謂捨依著。
云何捨依無欲。知色無常．變易。盡．無欲．滅．息。前及今一切色無常．苦．滅法。憶已捨住。若有至意修習捨。是謂捨依無欲。如是耳．鼻．舌．身。意知法已生捨。當知二種。或依著。或依無欲。
云何捨依著。意知法生捨。平等．不多聞．無智慧．愚．癡．凡夫。為法有捨。不離法。是謂捨依著。
云何捨依無欲。意知法無常．變易。盡．無欲．滅．息。前及今一切法無常．苦．滅法。憶已捨住。若有至意修習捨。是謂捨依無欲。是為六喜依著．六喜依無欲．六憂依著．六憂依無欲．六捨依著．六捨依無欲。總說三十六刀。當知內者。因此故說。
於中斷彼成就是者。此何因說。謂此六喜依無欲。取是．依是．住是也。謂此六喜依著。滅彼．除彼．吐彼。如是斷彼也。
謂此六憂依無欲。取是．依是．住是也。
謂此六憂依著。滅彼．除彼．吐彼。如是斷彼也。
謂此六捨依無欲。取是．依是．住是也。
謂此六捨依著。滅彼．除彼．吐彼。如是斷彼也。
謂此六憂依無欲。取是．依是．住是也。
謂此六喜依無欲。滅彼．除彼．吐彼。如是斷彼也。
謂此六捨依無欲。取是．依是．住是也。
謂此六憂依無欲。滅彼．除彼．吐彼。如是斷彼也。
有捨無量更樂。若干更樂。有捨一更樂。不若干更樂。
云何有捨無量更樂。若干更樂。
若捨為色．為聲．為香．為味．為觸。此捨無量更樂。若干更樂。
云何捨一更樂。不若干更樂。
謂捨或依無量空處。或依無量識處。或依無所有處。或依非有想非無想處。此捨一更樂。不若干更樂。
謂此捨有一更樂。不若干更樂。取是．依是．住是也。
謂此捨有無量更樂。若干更樂。滅彼．除彼．吐彼。如是斷彼也。取無量．依無量．住無量。
謂此捨有一更樂。不若干更樂。取是．依是．住是也。
謂此捨有無量更樂。若干更樂。滅彼．除彼．吐彼。如是斷彼也。於中斷彼成就是者。因此故說無量說法。
當知內者。此何因說。如來有四弟子。有增上行．有增上意．有增上念．有增上慧。有辯才成就第一辯才。壽活百歲。如來為彼說法滿百年。除飲食時．大小便時．睡眠息時及聚會時。彼如來所說法。文句法句觀義。以慧而速觀義。不復更問於如來法。所以者何。如來說法無有極不可盡法。文句法句觀義乃至四弟子命終。猶如四種善射之人挽彊俱發。善學善知而有方便速徹過去。如是世尊有四弟子。有增上行．有增上意．有增上念．有增上慧。有辯才成就第一辯才壽活百歲。如來為彼說法滿百年。除飲食時．大小便時．睡眠息時及聚會時。彼如來所說法。文句法句觀義。以慧而速觀義。不復更問於如來法。所以者何。如來無極不可盡。無量說法當知內者。因此故說。
三意止。謂聖人所習。聖人所習已眾可教者。此何因說。
若如來為弟子說法。憐念愍傷求義及饒益。求安隱快樂發慈悲心。是為饒益。是為快樂。是為饒益樂。
若彼弟子而不恭敬亦不順行。不立於智。其心不趣向法．次法。不受正法。違世尊教不能得定者。世尊不以此為憂慼也。但世尊捨無所為。常念常智。是謂第一意止。謂聖人所習。聖人所習已。眾可教也。
復次如來為弟子說法。憐念愍傷求義及饒益。求安隱快樂發慈悲心。是為饒益。是為快樂。是為饒益樂。若彼弟子恭敬順行而立於智。其心歸趣向法．次法。受持正法不違世尊教能得定者。世尊不以此為歡喜也。但世尊捨無所為。常念常智。是謂第二意止。謂聖人所習。聖人所習已。眾可教也。
復次如來為弟子說法。憐念愍傷求義及饒益。求安隱快樂發慈悲心。是為饒益。是為快樂。是為饒益樂。或有弟子而不恭敬亦不順行。不立於智。其心不趣向法．次法。不受正法。違世尊教不能得定者。或有弟子恭敬順行而立於智。其心歸趣向法．次法。受持正法不違世尊教能得定者。世尊不以此為憂慼亦不歡喜。但世尊捨無所為。常念常智。是謂第三意止。謂聖人所習。聖人所習已。眾可教也。
三意止。謂聖人所習。聖人所習已眾可教者。因此故說。
無上調御士者。調御士趣一切方者。此何因說。調御士者。此說調御士趣一方。或東方．或南方．或西方．或北方。
調御象者。調御象趣一方。或東方。或南．西．北方。
調御馬者。調御馬趣一方。或東方。或南．西．北方。
調御牛者。調御牛趣一方。或東方。或南．西．北方也。
無上調御士者。調御士趣一切方。於中方者色觀色。是謂第一方。
內無色想。外觀色。是謂第二方。
淨解脫身觸成就遊。是謂第三方。
度一切色想。滅有對想。不念若干想。無量空。是無量空處成就遊。是謂第四方。
度一切無量空處。無量識。是無量識處成就遊。是謂第五方。
度一切無量識處。無所有。是無所有處成就遊。是謂第六方。
度一切無所有處。非有想非無想。是非有想非無想處成就遊。是謂第七方。
度一切非有想非無想處。想知滅盡身觸成就遊。慧觀漏盡斷智。是謂第八方。
無上調御士者。調御士趣一切方者。因此故說。
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說歡喜奉行。