一子品第九

(一)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時世尊告諸比丘。猶如母人心懷篤信。唯有一子恒作是念。云何當教使成為人。
爾時諸比丘白世尊曰。我等世尊不解此義。世尊是諸法之本。如來所陳靡不承受。唯願世尊與諸比丘說此深法聞已奉行。
爾時世尊告諸比丘。諦聽諦聽善思念之。吾當為汝分別其義。
諸比丘對曰。如是世尊。
爾時諸比丘從佛受教。世尊告曰。猶彼優婆斯心懷篤信作是教訓。汝今在家當如質多長者。亦如象童子。所以然者此是其限。此是其量。世尊受證弟子。所謂質多長者．象童子也。
若童子意欲剃除鬚髮。著三法衣出家學道。當如舍利弗．目犍連比丘。所以然者。此是其限。此是其量。所謂舍利弗．目犍連比丘。好學正法莫作邪業。興起非法。設汝生此染著之想。便當墜墮三惡趣中。善念專心不得者得。不獲者獲。未得證者。今當受證。所以然者。諸比丘。信施之重實不可消。令人不得至道。
是故諸比丘。莫生染著之意。已生當滅。如是諸比丘。當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行。

(二)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。篤信優婆斯唯有一女。彼當云何教訓成就。
爾時諸比丘白世尊曰。我等世尊。不解此義。世尊是諸法之本。如來所陳靡不承受。唯願世尊與諸比丘說此深法聞已奉行。
爾時世尊告諸比丘。諦聽諦聽善思念之。吾當為汝分別其義。
諸比丘對曰。如是。爾時諸比丘從佛受教。
世尊告曰。猶彼篤信優婆斯教訓女曰。汝今在家者。當如拘讎多羅優婆斯．難陀母。所以然者。此是其限。此是其量。世尊受證弟子。所謂拘讎多羅優婆斯．難陀母是。
若女意欲剃除鬚髮著三法衣。出家學道者。當如讖摩比丘尼．優鉢花色比丘尼。所以然者。此是其量。此是其限。所謂讖摩比丘尼．優鉢華色比丘尼。好學正法莫作邪業興起非法。設汝生此染著之想。然當墜墮三惡趣中。善念專心不果者果。不獲者獲。未得證者。今當受證。所以然者。
諸比丘。信施之重實不可消。令人不得至道之趣。是故諸比丘。莫生染著之想。已生當滅。如是諸比丘。當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行。

(三)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。我不見一法疾於心者無譬可喻。猶如獼猴捨一取一心不專定。心亦如是。前想後想所不同者。以方便法不可摸則心迴轉疾。是故諸比丘。凡夫之人不能觀察心意。是故諸比丘。常當降伏心意令趣善道。亦當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行。

(四)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。我不見一法疾於心者無譬可喻。猶如獼猴捨一取一心不專定。心亦如是。前想後想所念不同。是故諸比丘。凡夫之人不能觀察心意所由。是故諸比丘。常當降伏心意得趣善道。是故諸比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行。

(五)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。我恒觀見一人心中所念之事。此人如屈伸臂頃墮泥犁中。所以然者。由惡心故。心之生病墜墮地獄。爾時世尊便說偈言。
　猶如有一人　心懷瞋恚想　今告諸比丘　廣演其義趣
　今正是其時　設有命終者　假令入地獄　由心穢行故
是故諸比丘。當降伏心勿生穢行。如是諸比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行。

(六)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。我恒觀見一人心中所念之事。如屈伸臂頃而生天上。所以然者由善心故。已生善心便生天上。爾時世尊便說偈言。
　設復有一人　而生善妙心　今告諸比丘　廣演其義趣
　今正是其時　設有命終者　便得生天上　由心善行故
是故諸比丘。當發淨意勿生穢行。如是諸比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

(七)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾時。
世尊告諸比丘。我於此眾中不見一法最勝最妙。眩惑世人不至永寂。縛著牢獄無有解已。所謂男子見女色已便起想著。意甚愛敬令人不至永寂。縛著牢獄無有解已。意不捨離周旋往來。今世後世迴轉五道動歷劫數。
爾時世尊便說偈曰。
　梵音柔軟聲　如來說難見　或復有時見　繫念在目前
　亦莫與女人　往來與言語　恒羅伺捕人　不得至無為
是故諸比丘。當除諸色莫起想著。如是諸比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

(八)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。我於此眾中不見一法最勝最妙。眩惑世人不生永寂。縛著牢獄無有解已。所謂女見男子色已便起想著。意甚愛敬令人不至永寂。縛著牢獄無有解已。意不捨離周旋往來。今世後世迴轉五道動歷劫數。爾時世尊便說偈曰。
　若生顛倒想　興念恩愛心　除念意染著　便無此諸穢
是故諸比丘。當除諸色莫起想著。如是諸比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行。

(九)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。我於此眾中不見一法。無欲想便起欲想。已起欲想便增益。
無瞋恚想便起瞋恚。已起瞋恚便增多。
無睡眠想便起睡眠。已起睡眠便增多。
無調戲想便起調戲。已起調戲便增多。
無疑想便起疑想。已起疑想便增多。
亦當觀惡露不淨想。設作亂想。無欲想便有欲想。已有欲想便增多。瞋恚．睡眠。本無疑想便起疑想。疑想已起便增多。
是故諸比丘。莫作亂想。常當專意。如是諸比丘。當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行。

(一○)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。我於此法中不見一法。未有欲想便不生欲想。已生欲想便能滅之。
未生瞋恚想便不生。已生瞋恚想便能滅之。
未生睡眠想便不生。已生睡眠想便能滅之。
未生調戲想便不生。已生調戲想便能滅之。
未生疑想便不生。已生疑想便能滅之。
亦當觀惡露不淨。已觀惡露不淨。未生欲想便不生。已生便能滅之。未生瞋恚便不生。已生瞋恚便能滅之。乃至疑。未生疑想便不生。已生疑想便能滅之。
是故諸比丘。常當專意觀不淨想。如是諸比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
　二斯及二心　一墮一生天　男女想受樂　二欲想在後

阿須倫品第八

(一)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時世尊告諸比丘。受形大者莫過阿須倫王。比丘當知。阿須倫形廣長八萬四千由延。口縱廣千由旬。比丘當知或有是時。阿須倫王欲觸犯日時。倍復化身十六萬八千由旬。往日月前。日月王見已。各懷恐怖不寧本處。所以然者。阿須倫形甚可畏故。彼日月王以懷恐懼。不復有光明。然阿須倫不敢前捉日月。何以故。日月威德有大神力。壽命極長顏色端正受樂無窮。欲知壽命長短者。住壽一劫。復是此間眾生福祐。令日月王不為阿須倫所見觸惱。爾時阿須倫便懷愁憂即於彼沒。
如是諸比丘。弊魔波旬恒在汝後。求其方便壞敗善根。波旬便化極妙奇異色．聲．香．味．細滑之法。欲迷亂諸比丘意。
波旬作是念。我當會遇得比丘眼便。亦當得耳．鼻．口．身．意之便。
爾時比丘雖見極妙六情之法。心不染著。爾時弊魔波旬便懷愁憂即退而去。所以然者。多薩阿竭阿羅呵威力所致。何以故。
諸比丘不近色．聲．香．味．細滑法。爾時比丘恒作是學。受人信施極為甚難。不可消化墮墜五趣。不得至無上正真之道。要當專意未獲者獲。未得者得。未度者度。未得證者教令成證。是故諸比丘。未有信施不起想念。以有信施便能消化不起染著。如是諸比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行。

(二)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。若有一人出現於世。多饒益人安隱眾生愍世群萌。欲使天人獲其福祐。云何為一人。所謂多薩阿竭阿羅呵三耶三佛。是謂一人出現於世。多饒益人安隱眾生愍世群萌。欲使天人獲其福祐。是故諸比丘。常興恭敬於如來所。是故諸比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行。

(三)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。若有一人出現於世。便有一人入道在於世間。亦有二諦．三解脫門．四諦真法．五根．六邪見滅．七覺意．賢聖八道品．九眾生居．如來十力．十一慈心解脫。便出現於世。
云何為一人。所謂多薩阿竭．阿羅呵．三耶三佛。是謂一人出現於世。便有一人入道在於世間。亦有二諦．三解脫門．四諦真法．五根．六邪見滅．七覺意．賢聖八道品．九眾生居．如來十力．十一慈心解脫便出現於世。
是故諸比丘常興恭敬於如來所。亦當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行。

(四)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。若有一人出現於世。便有智慧光明出現於世。云何為一人。所謂多薩阿竭．阿羅呵．三耶三佛。是謂一人出現於世。便有智慧光明出現於世。是故諸比丘。當信心向佛無有傾邪。如是諸比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行。

(五)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。若有一人出現於世。無明大冥便自消滅。爾時凡愚之士為此無明所見纏結。生死所趣如實不知。周旋往來今世．後世。從劫至劫無有解已。若多薩阿竭．阿羅呵．三耶三佛出現世時。無明大闇便自消滅。
是故諸比丘。當念承事諸佛。如是諸比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行。

(六)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。若有一人出現於世。便有三十七品出現於世。云何三十七品道。
所謂。四意止．四意斷．四神足．五根．五力．七覺意．八真行。便出現於世。
云何為一人。所謂多薩阿竭．阿羅呵．三耶三佛。
是故諸比丘。常當承事於佛。亦當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

(七)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。若有一人沒盡於世。人民之類多懷愁憂。天及人民普失廕覆。云何為一人。所謂多薩阿竭．阿羅呵．三耶三佛。是謂一人沒盡於世。人民之類多懷愁憂。天及人民普失廕覆。所以然者。若多薩阿竭於世滅盡。三十七品亦復滅盡。
是故諸比丘。常當恭敬於佛。如是諸比丘。當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行。

(八)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。若有一人出現於世。爾時天及人民便蒙光澤。便有信心於戒．聞．施．智慧。猶如秋時月光盛滿而無塵穢。普有所照。此亦如是。若多薩阿竭．阿羅呵．三耶三佛出現世間。天及人民便蒙光澤。有信心於戒．聞．施．智慧。如月盛滿普照一切。
是故諸比丘。興恭敬心於如來所。如是諸比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

(九)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。若有一人出現於世。爾時天及人民皆悉熾盛。三惡眾生便自減少。猶如國界聖王治化時。彼城中人民熾盛。鄰國力弱。此亦如是。
若多薩阿竭出現世時。三惡趣道便自減少。如是諸比丘。當信向佛。是故諸比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行。

(一○)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。若有一人出現於世無與等者。不可摸則獨步無侶。無有儔匹諸天．人民無能及者。信．戒．聞．施．智慧無能及者。
云何為一人。所謂多薩阿竭阿羅呵三耶三佛。是謂一人出現於世無與等者。不可摸則獨步無伴。無有儔匹諸天．人民無能及者。信．戒．聞．施．智慧皆悉具足。是故諸比丘。當信敬於佛。如是諸比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行。
　須倫益一道　光明及闇冥　道品沒盡信　熾盛無與等

清信女品第七

(一)我弟子中第一優婆斯。初受道證。所謂難陀難陀婆羅優婆斯是。
智慧第一。久壽多羅優婆斯是。
恒喜坐禪。須毘耶女優婆斯是。慧根了了。毘浮優婆斯是。
堪能說法。鴦竭闍優婆斯是。
善演經義。跋陀娑羅須焰摩優婆斯是。
降伏外道。婆修陀優婆斯是。音響清徹。無優優婆斯是。
能種種論。婆羅陀優婆斯是。勇猛精進。所謂須頭優婆斯是。
　難陀陀久壽　須毘鴦竭闍　須焰及無優　婆羅陀須頭

(二)我弟子中第一優婆斯。供養如來。所謂摩利夫人是。
承事正法。所謂須賴婆夫人是。供養聖眾。捨彌夫人是。
瞻視當來過去賢士。所謂月光夫人是。
檀越第一。雷電夫人是。恒行慈三昧。所謂摩訶光優婆斯是。
行悲哀愍。毘提優婆斯是。喜心不絕。拔提優婆斯是。
行守護業。難陀母優婆斯是。得信解脫。照曜優婆斯是。
　摩利須賴婆　捨彌光月雷　大光毘提陀　難陀及照曜

(三)我弟子中第一。恒行忍辱。所謂無優優婆斯是。
行空三昧。所謂毘讎先優婆斯是。
行無想三昧。所謂優那陀優婆斯是。
行無願三昧。無垢優婆斯是。
好教授彼。尸利夫人優婆斯是。善能持戒。鴦竭摩優婆斯是。
形貌端正。雷焰優婆斯是。諸根寂靜。最勝優婆斯是。
多聞博知。泥羅優婆斯是。
能造頌偈。脩摩迦提須達女優婆斯是。無所怯弱。亦是須達女優婆斯是。
我聲聞中最後取證優婆斯者。所謂藍優婆斯是。
　無優毘讎先　優那無垢尸　鴦竭雷焰勝　泥脩藍摩女
此三十優婆斯。廣說如上。

清信士品第六

(一)我弟子中。初聞法藥成賢聖證。三果商客是。
第一智慧。質多長者是。神德第一。所謂犍提阿藍是。
降伏外道。所謂掘多長者是。能說深法。所謂優波掘長者是。
恒坐禪思。呵侈阿羅婆是。降伏魔宮。所謂勇健長者是。
福德盛滿。闍利長者是。大檀越主。所謂須達長者是。
門族成就。泯兔長者是。
　三果質乾提　掘波及羅婆　勇闍利須達　泯兔是謂十

(二)我弟子中第一優婆塞。好問義趣。所謂生漏婆羅門是。
利根通明。所謂梵摩俞是。諸佛信使。御馬摩納是。
計身無我。喜聞笒婆羅門是。論不可勝。毘裘婆羅門是。
能造誦偈。優婆離長者是。言語速疾。亦是優波離長者。
喜施好寶不有吝心。所謂殊提長者是。
建立善本。所謂優迦毘舍離是。
能說妙法。所謂最上無畏優婆塞是。
所說無畏善察人根。所謂頭摩大將領毘舍離是。
　生漏梵摩俞　御馬及聞笒　毘裘優波離　殊提優畏摩

(三)我弟子中第一優婆塞。好喜惠施所謂毘沙王是。
所施狹少。光明王是。建立善本。王波斯匿是。
得無根善信起歡喜心。所謂王阿闍世是。
至心向佛意不變易。所謂優填王是。
承事正法。所謂月光王子是。
供奉聖眾意恒平等。所謂造祇洹王子是。
常喜濟彼不自為己。師子王子是。
善恭奉人無有高下。無畏王子是。
顏貌端正與人殊勝。所謂雞頭王子是。
　毘沙王光明　波斯匿闍王　月祇桓優填　師子畏雞頭

(四)我弟子中第一優婆塞。恒行慈心。所謂不尼長者是。
心恒悲念一切之類。所謂摩訶納釋種是。
常行喜心。所謂拔陀釋種是。
恒行護心不失善行。所謂毘闍先優婆塞是。
堪任行忍。所謂師子大將是。
能雜種論。所謂毘舍御優婆塞是。
賢聖默然。難提婆羅優婆塞是。
懃修善行。無有休息。所謂優多羅優婆塞是。
諸根寂靜。所謂天摩優婆塞是。
我弟子中最後受證。所謂拘夷那摩羅是。
　不尼摩訶納　拔陀優多羅　師子毘舍離　優多天摩羅
四十優婆塞。盡當廣說如上。

比丘尼品第五

(一)我聲聞中第一比丘尼。久出家學國王所敬。所謂大愛道瞿曇彌比丘尼是。
智慧聰明。所謂識摩比丘尼是。
神足第一感致諸神。所謂優鉢華色比丘尼是。
行頭陀法十一限礙。所謂機梨舍瞿曇彌比丘尼是。
天眼第一所照無礙。所謂奢拘梨比丘尼是。
坐禪入定意不分散。所謂奢摩比丘尼是。
分別義趣廣演道教。所謂波頭蘭闍那比丘尼是。
奉持律教無所加犯。所謂波羅遮那比丘尼是。
得信解脫不復退還。所謂迦旃延比丘尼是。
得四辯才不懷怯弱。所謂最勝比丘尼是。
　大愛及識摩　優鉢機曇彌　拘利奢蘭闍　那羅迦旃勝

(二)我聲聞中第一比丘尼。自識宿命無數劫事。所謂扙陀迦毘離比丘尼是。
顏色端正人所敬愛。所謂醯摩闍比丘尼是。
降伏外道立以正教。所謂輸那比丘尼是。
分別義趣廣說分部。所謂曇摩提那比丘尼是。
身著麤衣不以為愧。所謂優多羅比丘尼是。
諸根寂靜恒若一心。所謂光明比丘尼是。
衣服齊整常如法教。所謂禪頭比丘尼是。
能雜種論亦無疑滯。所謂檀多比丘尼是。
堪任造偈讚如來德。所謂天與比丘尼是。
多聞博知恩慧接下。所謂瞿卑比丘尼是。
　拔陀闍輸那　曇摩那優多　光明禪檀多　天與及瞿卑

(三)我聲聞中第一比丘尼。恒處閑靜不居人間。所謂無畏比丘尼是。
苦體乞食不擇貴賤。所謂毘舍佉比丘尼是。
一處一坐終不移易。所謂拔陀婆羅比丘尼是。
遍行乞求廣度人民。所謂摩怒呵利比丘尼是。
速成道果中間不滯。所謂陀摩比丘尼是。
執持三衣終不捨離。所謂須陀摩比丘尼是。
恒坐樹下意不改易。所謂珕須那比丘尼是。
恒居露地不念覆蓋。所謂奢陀比丘尼是。
樂空閑處不在人間。所謂優迦羅比丘尼是。
長坐草蓐不著服飾。所謂離那比丘尼是。
著五納衣以次分越。所謂阿奴波摩比丘尼是。
　無畏多毘舍　婆陀阿奴波　檀須檀奢多　優迦離阿奴

(四)我聲聞中第一比丘尼。樂空塚間所謂優迦摩比丘尼是。
多遊於慈愍念生類。所謂清明比丘尼是。
悲泣眾生不及道者。所謂素摩比丘尼是。
喜得道者願及一切。所謂摩陀利比丘尼是。
護守諸行意不遠離。所謂迦羅伽比丘尼是。
守空執虛了之無有。所謂提婆修比丘尼是。
心樂無想除去諸著。所謂日光比丘尼是。
修習無願心恒廣濟。所謂末那婆比丘尼是。
諸法無疑度人無限。所謂毘摩達比丘尼是。
能廣說義分別深法。所謂普照比丘尼是。
　優迦明素摩　摩陀迦提婆　日光摩那婆　毘摩達普照

(五)我聲聞中第一比丘尼。心懷忍辱如地容受。所謂曇摩提比丘尼是。
能教化人使立檀會。所謂須夜摩比丘尼是。辦具牀座亦是須夜摩比丘尼是。
心已永息不興亂想。所謂因陀闍比丘尼是。
觀了諸法而無厭足。所謂龍比丘尼是。
意強勇猛無所染著。所謂拘那羅比丘尼是。
入水三昧普潤一切。所謂婆須比丘尼是。
入焰光三昧悉照萌類。所謂降提比丘尼是。
觀惡露不淨分別緣起。所謂遮波羅比丘尼是。
育養眾人施與所乏。守迦比丘尼是。
我聲聞中最後第一比丘尼。拔陀軍陀羅拘夷國比丘尼是。
　曇摩須夜摩　因提龍拘那　婆須降遮波　守迦拔陀羅
此五十比丘尼當廣說如上。

弟子品第四

(一)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時世尊告諸比丘。我聲聞中第一比丘。寬仁博識善能勸化。將養聖眾不失威儀。所謂阿若拘鄰比丘是。初受法味思惟四諦。亦是阿若拘鄰比丘。
善能勸導福度人民。所謂優陀夷比丘是。
速成神通。中不有誨。所謂摩訶男比丘是。
恒飛虛空。足不蹈地。善肘比丘是。
乘虛教化。意無榮冀。所謂婆破比丘是。
居樂天上。不處人中。所謂牛跡比丘是。
恒觀惡露不淨之想。善勝比丘是。
將養聖眾。四事供養。所謂優留毘迦葉比丘是。
心意寂然。降伏諸結。所謂江迦葉比丘是。
觀了諸法。都無所著。所謂象迦葉比丘是。
　拘鄰陀夷男　善肘婆第五　牛跡及善勝　迦葉三兄弟

(二)我聲聞中第一比丘。威容端正行步庠序。所謂馬師比丘是。
智慧無窮決了諸疑。所謂舍利弗比丘是。
神足輕舉飛到十方。所謂大目揵連比丘是。
勇猛精進堪任苦行。所謂二十億耳比丘是。
十二頭陀難得之行。所謂大迦葉比丘是。
天眼第一見十方域。所謂阿那律比丘是。
坐禪入定心不錯亂。所謂離曰比丘是。
能廣勸率施立齋講。陀羅婆摩羅比丘是。
安造房舍興招提僧。所謂小陀羅婆摩羅比丘是。
貴豪種族出家學道。所謂羅吒婆羅比丘是。
善分別義敷演道教。所謂大迦旃延比丘是。
　馬師舍利弗　拘律耳迦葉　阿那律離曰　摩羅吒旃延

(三)我聲聞中第一比丘。堪任受籌不違禁法。所謂軍頭婆漠比丘是。
降伏外道履行正法。所謂賓頭盧比丘是。
瞻視疾病供給醫藥。所謂識比丘是。四事供養衣被．飲食。亦是識比丘。
能造偈頌嘆如來德。鵬耆舍比丘是。言論辯了而無疑滯。亦是鵬耆舍比丘。
得四辯才觸難答對。所謂摩訶拘絺羅比丘是。
清淨閑居不樂人中。所謂堅牢比丘是。
乞食耐辱不避寒暑。所謂難提比丘是。
獨處靜坐專意念道。所謂今毘羅比丘是。
一坐一食不移乎處。所謂施羅比丘是。
守持三衣不離食．息。所謂浮彌比丘是。
　軍頭賓頭盧　識鵬拘絺羅　善牢及難提　今毘施羅彌

(四)我聲聞中第一比丘。樹下坐禪意不移轉。所謂狐疑離曰比丘是。
苦身露坐不避風雨。所謂婆嗟比丘是。
獨樂空閑專意思惟。所謂陀素比丘是。
著五納衣不著榮飾。所謂尼婆比丘是。
常樂塚間不處人中。所謂優多羅比丘是。
恒坐草蓐日福度人。所謂盧醯甯比丘是。
不與人語視地而行。所謂優鉗摩尼江比丘是。
坐起行步常入三昧。所謂刪提比丘是。
好遊遠國教授人民。所謂曇摩留支比丘是。
喜集聖眾論說法味。所謂迦淚比丘是。
　狐疑婆蹉離　陀蘇婆優多　盧醯優迦摩　息曇摩留淚

(五)我聲聞中第一比丘。壽命極長終不中夭。所謂婆拘羅比丘是。常樂閑居不處眾中。所謂婆拘羅比丘是。
能廣說法分別義理。所謂滿願子比丘是。
奉持戒律無所觸犯。優波離比丘是。
得信解脫意無猶豫。所謂婆迦利比丘是。
天體端正與世殊異。所謂難陀比丘是。諸根寂靜心不變易。亦是難陀比丘。
辯才卒發解人疑滯。所謂婆陀比丘是。
能廣說義理不有違。所謂斯尼比丘是。
喜著好衣行本清淨。所謂天須菩提比丘是。
常好教授諸後學者。難陀迦比丘是。
善誨禁戒比丘尼僧。所謂須摩那比丘是。
　婆拘滿波離　婆迦利難陀　陀尼須菩提　難陀須摩那

(六)我聲聞中第一比丘。功德盛滿所適無短。所謂尸婆羅比丘是。
具足眾行道品之法。所謂優波先迦蘭陀子比丘是。
所說和悅不傷人意。所謂婆陀先比丘是。
修行安般思惟惡露。所謂摩訶迦延那比丘是。
計我無常心無有想。所謂優頭槃比丘是。
能雜種論暢悅心識。所謂拘摩羅迦葉比丘是。
著弊惡衣無所羞恥。所謂面王比丘是。
不毀禁戒誦讀不懈。所謂羅雲比丘是。
以神足力能自隱曀。所謂般兔比丘是。
能化形體作若干變。所謂周利般兔比丘是。
　尸婆優波先　婆陀迦延那　優頭王迦葉　羅雲二般兔

(七)我聲聞中第一比丘。豪族富貴天性柔和。所謂釋王比丘是。
乞食無厭足教化無窮。所謂婆提婆羅比丘是。
氣力強盛無所畏難。亦是婆提婆羅比丘是。
音響清徹聲至梵天。所謂羅婆那婆提比丘是。
身體香潔熏乎四方。鴦迦闍比丘是。
我聲聞中第一比丘。知時明物所至無疑。所憶不忘多聞廣遠。堪任奉上。所謂阿難比丘是。
莊嚴服飾行步顧影。所謂迦持利比丘是。
諸王敬待群臣所宗。所謂月光比丘是。
天人所奉恒朝侍省。所謂輸提比丘是。
以捨人形像天之貌。亦是輸提比丘。
諸天師導旨授正法。所謂天比丘是。
自憶宿命無數劫事。所謂果衣比丘是。
　釋王婆提波　羅婆鴦迦闍　阿難迦月光　輸提天婆醯

(八)我聲聞中第一比丘。體性利根。智慧淵遠。所謂鴦掘魔比丘是。
能降伏魔外道邪業。所謂僧迦摩比丘是。
入水三昧不以為難。所謂質多舍利弗比丘是。廣有所識人所敬念。亦是質多舍利弗比丘是。
入火三昧普照十方。所謂善來比丘是。
能降伏龍使奉三尊。所謂那羅陀比丘是。
降伏鬼神改惡修善。所謂鬼陀比丘是。
降乾沓和懃行善行。所謂毘盧遮比丘是。
恒樂空定分別空義。所謂須菩提比丘是。志在空寂微妙德業。亦是須菩提比丘。
行無想定除去諸念。所謂耆利摩難比丘是。
入無願定意不起亂。所謂焰盛比丘是。
　鴦掘僧迦摩　質多婆那羅　閱叉浮盧遮　善業及摩難

(九)我聲聞中第一比丘。入慈三昧心無恚怒。梵摩達比丘是。
入悲三昧成就本業。所謂須深比丘是。
得喜行德無若干想。所謂娑彌陀比丘是。
常守護心意不捨離。所謂躍波迦比丘是。
行焰盛三昧終不解脫。所謂曇彌比丘是。
言語麤獷不避尊貴。所謂比利陀婆遮比丘是。入金光三昧。亦是比利陀婆遮比丘。
入金剛三昧不可沮壞。所謂無畏比丘是。
所說決了不懷怯弱。所謂須泥多比丘是。
恒樂靜寂意不處亂。所謂陀摩比丘是。
義不可勝終不可伏。所謂須羅陀比丘是。
　梵達須深摩　娑彌躍曇彌　毘利陀無畏　須泥陀須羅

(一○)我聲聞中第一比丘。曉了星宿預知吉凶。所謂那伽波羅比丘是。
恒喜三昧禪悅為食。所謂婆私吒比丘是。
常以喜為食。所謂須夜奢比丘是。
恒行忍辱對至不起。所謂滿願盛明比丘是。
修習日光三昧。所謂彌奚比丘是。
明算術法無有差錯。所謂尼拘留比丘是。
分別等智恒不忘失。所謂鹿頭比丘是。
得雷電三昧者不懷恐怖。所謂地比丘是。
觀了身本。所謂頭那比丘是。
最後取證得漏盡通。所謂須拔比丘是。
　那迦吒舍那　彌奚尼拘留　鹿頭地頭那　須拔最在後
　此百賢聖悉應廣演