卷第三十八

(一○六二)如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有尊者善生。新剃鬚髮著袈裟衣。正信．非家．出家學道。來詣佛所稽首佛足退坐一面。
爾時世尊告諸比丘。諸比丘。當知此善生善男子有二處端嚴。
一者剃除鬚髮著袈裟衣。正信．非家．出家學道。
二者盡諸有漏。無漏心解脫．慧解脫。現法自知作證。我生已盡梵行已立。所作已作自知不受後有。
爾時世尊即說偈言。
　寂靜盡諸漏　比丘莊嚴好　離欲斷諸結　涅槃不復生
　持此最後身　摧伏魔怨敵
佛說此經已。諸比丘聞佛所說歡喜奉行。

(一○六三)如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘形色醜陋。難可觀視。為諸比丘之所輕慢。來詣佛所。
爾時世尊四眾圍遶。見彼比丘來皆起輕想。更相謂言。彼何等比丘隨路而來。形貌醜陋難可觀視。為人所慢。
爾時世尊知諸比丘心之所念。告諸比丘。汝等見彼比丘來。形狀甚醜難可視見。令人起慢不。
諸比丘白佛。唯然已見。
佛告諸比丘。汝等勿於彼比丘起於輕想。所以者何。彼比丘已盡諸漏。所作已作。離諸重擔斷諸有結。正智。心善解脫。諸比丘。汝等莫妄量於人。唯有如來能量於人。
彼比丘詣佛所。稽首佛足退坐一面。爾時世尊復告諸比丘。汝等見此比丘稽首作禮。退坐一面不。
比丘白佛。唯然已見。
佛告諸比丘。汝等勿於是比丘起於輕想。乃至汝等莫量於人。唯有如來能知人耳。
爾時世尊即說偈言。
　飛鳥及走獸　莫不畏師子　唯師子獸王　無有與等者
　如是智慧人　雖小則為大　莫取其身相　而生輕慢心
　何用巨大身　多肉而無慧　此賢勝智慧　則為上士夫
　離欲斷諸結　涅槃永不生　持此最後身　摧伏眾魔軍
佛說此經已。諸比丘聞佛所說歡喜奉行。

(一○六四)如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時提婆達多有利養起。摩竭陀王阿闍世毘提希子日日侍從五百乘車。來詣提婆達多所。日日持五百釜食供養提婆達多。提婆達多將五百人別眾受其供養。
時有眾多比丘晨朝著衣持鉢。入王舍城乞食。聞提婆達多有如是利養起。乃至五百人別眾受其供養。乞食已還精舍。舉衣鉢洗足畢。往詣佛所稽首佛足。退坐一面白佛言。世尊。我等晨朝著衣持鉢。入王舍城乞食。聞提婆達多有如是利養起。乃至五百人別眾受其供養。
佛告諸比丘。汝等莫稱是提婆達多所得利養。所以者何。彼提婆達多別受利養。今則自壞他世亦壞。譬如芭蕉．竹．蘆。生果即死。來年亦壞。提婆達多亦復如是。受其利養今世則壞。他世亦壞。譬如駏驉。受胎必死。提婆達多亦復如是。受諸利養。今世亦壞。他世亦壞。彼愚癡提婆達多隨幾時受其利養。當得長夜不饒益苦。是故諸比丘。當如是學。我設有利養起莫生染著。
爾時世尊即說偈言。
　芭蕉生果死　竹蘆實亦然　駏驉坐妊死　士以貪自喪
　常行非義行　多知不免愚　善法日損減　莖枯根亦傷
佛說此經已。諸比丘聞佛所說歡喜奉行。

(一○六五)如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時舍衛國有手比丘是釋氏子。在舍衛國命終。
時有眾多比丘。晨朝著衣持鉢入舍衛城乞食。聞手比丘釋子於舍衛國命終。聞已入舍衛城。乞食還舉衣鉢。洗足畢詣佛所。稽首佛足退坐一面白佛言。世尊。今日晨朝。眾多比丘著衣持鉢。入舍衛城乞食。聞釋氏子手比丘於舍衛國命終。云何世尊。手比丘命終當生何處。云何受生。後世云何。
佛告諸比丘。是手比丘成就三不善法。彼命終當生惡趣泥犁中。何等三不善法。謂貪欲．瞋恚．愚癡。此三不善法結縛於心。釋種子手比丘生惡趣泥犁中。
爾時世尊即說偈言。
　貪欲瞋恚癡　結縛士夫心　內發還自傷　猶如竹蘆實
　無貪恚癡心　是說為黠慧　內發不自傷　是名為勝出
　是故當離貪　瞋恚癡冥心　比丘智慧明　苦盡般涅槃
佛說此經已。諸比丘聞佛所說歡喜奉行。

(一○六六)如手比丘。難陀修多羅亦如是說。

(一○六七)如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時尊者難陀是佛姨母子。好著好衣。染色。擣治光澤執持好鉢。好作嬉戲調笑而行。時有眾多比丘來詣佛所。稽首佛足退坐一面白佛言。世尊。尊者難陀是佛姨母子。好著好衣。擣治光澤。執持好鉢。好作嬉戲調笑而行。
爾時世尊告一比丘。汝往詣難陀比丘所語言。難陀。大師語汝。
時彼比丘受世尊教。往語難陀言。世尊語汝。
難陀聞已即詣佛所。稽首佛足退住一面。佛告難陀。汝實好著好衣。擣治光澤。好作嬉戲調笑而行不。
難陀白佛。實爾世尊。
佛告難陀。汝佛姨母子。貴姓出家。不應著好衣服。擣令光澤。執持好鉢。好作嬉戲調笑而行。汝應作是念。我是佛姨母子。貴姓出家。應作阿練若乞食。著糞掃衣。常應讚歎著糞掃衣。常處山澤不顧五欲。
爾時難陀受佛教已。修阿蘭若行。乞食著糞掃衣。亦常讚歎著糞掃衣者。樂處山澤不顧愛欲。
爾時世尊即說偈言。
　難陀何見汝　修習阿蘭若　家家行乞食　身著糞掃衣
　樂處於山澤　不顧於五欲
佛說此經已。尊者難陀聞佛所說歡喜奉行。

(一○六八)如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時尊者低沙自念。我是世尊姑子兄弟故。不修恭敬無所顧錄。亦不畏懼不堪諫止。
時有眾多比丘往詣佛所。稽首佛足退坐一面白佛言。世尊。尊者低沙自念是世尊姑子兄弟故。不修恭敬。無所顧錄。亦不畏懼不堪諫止。
爾時世尊告一比丘。汝往詣低沙比丘所語言。低沙。大師語汝。
時彼比丘受世尊教。往語低沙比丘言。世尊語汝。
低沙比丘即詣佛所。稽首佛足退住一面。佛告低沙。汝實作是念。我是世尊姑子兄弟。不修恭敬。無所顧錄。亦不畏懼。不堪忍諫不。
低沙白佛。實爾世尊。
佛告低沙。汝不應爾。汝應念言。我是世尊姑子兄弟故。應修恭敬畏懼。堪忍諫止。
爾時世尊即說偈言。
　善哉汝低沙　離瞋恚為善　莫生瞋恚心　瞋恚者非善
　若能離瞋慢　修行軟下心　然後於我所　修行於梵行
佛說此經已。低沙比丘聞佛所說。歡喜隨喜作禮而去。

(一○六九)如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有尊者毘舍佉般闍梨子。集供養堂為眾多比丘說法。言辭滿足妙音清徹。句味辯正隨智慧說。聽者樂聞無所依說顯現深義。令諸比丘一心專聽。
爾時世尊入晝正受。以淨天耳過於人耳。聞說法聲從三昧起。往詣講堂於大眾前坐。告毘舍佉般闍梨子。善哉善哉。毘舍佉。汝能為諸比丘於此供養堂。為眾多比丘說法。言辭滿足。乃至顯現深義。令諸比丘專精敬重。一心樂聽。汝當數數為諸比丘如是說法。令諸比丘專精敬重。一心樂聽。當得長夜以義饒益。安隱樂住。
爾時世尊即說偈言。
　若不說法者　愚智雜難分　此愚此智慧　無由自顯現
　善說清涼法　因說智乃彰　說法為明照　光顯大仙幢
　善說為仙幢　法為羅漢幢
佛說此經已。尊者毘舍佉般闍梨子聞佛所說。歡喜隨喜作禮而去。

(一○七○)如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時有眾多比丘集供養堂悉共作衣。時有一年少比丘。出家未久初入法．律。不欲營助諸比丘作衣。時眾多比丘詣世尊所。稽首禮足退坐一面白佛言。世尊。時有眾多比丘集供養堂為作衣故。有一年少比丘出家未久。始入法．律。不欲營助諸比丘作衣。
爾時世尊問彼比丘。汝實不欲營助諸比丘作衣耶。
彼比丘白佛言。世尊。隨我所能當力營助。
爾時世尊知彼比丘心之所念告諸比丘。汝等莫與是年少比丘語。所以者何。是比丘得四增心法。正受現法安樂住不勤而得。若彼本心所為。剃鬚髮著袈裟衣。出家學道增進修學。現法自知作證。我生已盡梵行已立。所作已作自知不受後有。
爾時世尊即說偈言。
　非下劣方便　薄德少智慧　正向於涅槃　免脫煩惱鎖
　此賢年少者　逮得上士處　離欲心解脫　涅槃不復生
　持此最後身　摧伏眾魔軍
佛說此經已。諸比丘聞佛所說歡喜奉行。

(一○七一)如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時有比丘名曰。上坐。獨住一處亦常讚歎獨一住者。獨行乞食。食已獨還。獨坐禪思。時有眾多比丘詣佛所。稽首佛足退坐一面白佛言。世尊。有尊者名曰上坐。樂一獨處。亦常讚歎獨一住者。獨入聚落乞食。獨出聚落。還至住處獨坐禪思。
爾時世尊語一比丘。汝往詣彼上坐比丘所。語上坐比丘言。大師告汝。
比丘受教。詣上坐比丘所白言。尊者。大師告汝時。
上坐比丘即時奉命。詣世尊所稽首禮足退住一面。爾時世尊告上坐比丘。汝實獨一靜處。讚歎獨處者。獨行乞食。獨出聚落。獨坐禪思耶。
上坐比丘白佛。實爾。
世尊佛告上坐比丘。汝云何獨一處。讚歎獨住者。獨行乞食。獨還住處。獨坐禪思。
上坐比丘白佛。我唯獨一靜處。讚歎獨住者。獨行乞食。獨出聚落。獨坐禪思。
佛告上坐比丘。汝是一住者。我不言非一住。然更有勝妙一住。何等為勝妙一住。謂比丘前者枯乾。後者滅盡。中無貪喜。是婆羅門心不猶豫。已捨憂悔。離諸有愛。群聚使斷。是名一住。無有勝住過於此者。
爾時世尊即說偈言。
　悉映於一切　悉知諸世間　不著一切法　悉離一切愛
　如是樂住者　我說為一住
佛說此經已。尊者上坐聞佛所說。歡喜隨喜作禮而去。

(一○七二)如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有尊者僧迦藍於拘薩羅人間遊行。至舍衛國祇樹給孤獨園。
彼僧迦藍比丘有本二在舍衛國中。聞僧迦藍比丘於拘薩羅人間遊行。至舍衛國祇樹給孤獨園。聞已著好衣服。莊嚴華瓔抱其兒來詣祇洹。至僧迦藍比丘房前。爾時尊者僧迦藍出房露地經行。時彼本二來到其前作是言。此兒幼小。汝捨出家誰當養活。
時僧迦藍比丘不共語。如是再三亦不共語。時彼本二作如是言。我再三告。不與我語。不見顧視。我今置兒著經行道頭而去。言。沙門。此是汝子。汝自養活我今捨去。
尊者僧迦藍亦不顧視其子。彼本二復言。是沙門今於此兒都不顧視。彼必得仙人難得之處。善哉沙門。必得解脫情願不遂。抱子而去。
爾時世尊入晝正受。以天耳過人之耳。聞尊者僧迦藍本二所說。即說偈言。
　來者不歡喜　去亦不憂慼　於世間和合　解脫不染著
　我說彼比丘　為真婆羅門　來者不歡喜　去亦不憂慼
　不染亦無憂　二心俱寂靜　我說是比丘　是真婆羅門
佛說此經已。尊者僧迦藍聞佛所說。歡喜隨喜作禮而去。

(一○七三)如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時尊者阿難獨一靜處作是思惟。有三種香順風而熏不能逆風。何等為三。謂根香．莖香．華香。
或復有香。順風熏亦逆風熏。亦順風逆風熏耶。作是念已。
晡時從禪覺。往詣佛所稽首佛足。退住一面白佛言。世尊。我獨一靜處作是思惟。有三種香。順風而熏不能逆風。何等為三。謂根香．莖香．華香。或復有香。順風熏．逆風熏。亦順風逆風熏耶。
佛告阿難。如是如是。有三種香。順風熏不能逆風。謂根香．莖香．華香。
阿難。亦有香順風熏．逆風熏．順風逆風熏。阿難。順風熏．逆風熏．順風逆風熏者。阿難。有善男子．善女人。在所城邑．聚落。成就真實法。盡形壽不殺生．不偷盜．不邪婬．不妄語．不飲酒。如是善男子．善女人。八方上下崇善士夫無不稱歎言。某方某聚落善男子．善女人。持戒清淨成真實法。盡形壽不殺乃至不飲酒。阿難。是名有香順風熏．逆風熏．順風逆風熏。
爾時世尊即說偈言。
　非根莖華香　能逆風而熏　唯有善士女　持戒清淨香
　逆順滿諸方　無不普聞知　多迦羅栴檀　優鉢羅末利
　如是比諸香　戒香最為上　栴檀等諸香　所熏少分限
　唯有戒德香　流熏上昇天　斯等淨戒香　不放逸正受
　正智等解脫　魔道莫能入　是名安隱道　是道則清淨
　正向妙禪定　斷諸魔結縛
佛說此經已。尊者阿難聞佛所說。歡喜隨喜作禮而去。

(一○七四)如是我聞。一時佛在摩竭提國人間遊行與千比丘俱。皆是古昔縈髮出家。皆得阿羅漢。諸漏已盡所作已作。捨諸重擔逮得己利。盡諸有結正智善解脫。到善建立支提杖林中住。
摩竭提王瓶沙聞世尊摩竭提國人間遊行。至善建立支提杖林中住。與諸小王群臣羽從。車萬二千．乘馬萬八千．步逐眾無數。摩竭提婆羅門長者悉皆從。王出王舍城詣世尊所。恭敬供養到於道口。下車步進及於內門。除去五飾脫冠却蓋。除扇去劍刀脫革屣。到於佛前整衣服。偏露右肩為佛作禮。右遶三匝自稱姓名白佛言。世尊。我是摩竭提王瓶沙。
佛告瓶沙。如是大王。汝是瓶沙。可就此坐。隨其所安。
時瓶沙王重禮佛足退坐一面。諸王大臣．婆羅門居士悉禮佛足次第而坐。時鬱鞞羅迦葉亦在座中。時摩竭提婆羅門長者作是念。為大沙門從鬱鞞羅迦葉所修梵行耶。為鬱鞞羅迦葉於大沙門所修梵行耶。
爾時世尊知摩竭提婆羅門長者心之所念。即說偈而問言。
　鬱鞞羅迦葉　於此見何利　棄汝先所奉　事火等眾事
　今可說其義　捨事火之由
鬱鞞迦葉說偈白佛。
　錢財等滋味　女色五欲果　觀察未來受　斯皆大垢穢
　是故悉棄捨　先諸奉火事
爾時世尊復說偈問言。
　汝不著世間　錢財五色味　復何捨天人　迦葉隨義說
迦葉復以偈答世尊言。
　見道離有餘　寂滅無餘跡　無所有不著　無異趣異道
　是故悉棄捨　先修奉火事　大會等受持　奉事於水火
　愚癡沒於中　志求解脫道　盲無智慧目　向生老病死
　不見於正路　永離生死道　今始因世尊　得見無為道
　大龍所說力　得度於彼岸　牟尼廣濟度　安慰無量眾
　今始知瞿曇　真諦超出者
佛復說偈歎迦葉言。
　善哉汝迦葉　先非惡思量　次第分別求　遂至於勝處
汝今迦葉。當安慰汝徒眾之心。
時鬱鞞羅迦葉即入正受。以神足力向於東方上昇虛空。作四種神變。行．住．坐．臥入火三昧舉身洞然。青．黃．赤．白．頗梨紅色。身上出水。身下出火還燒其身。身上出水以灌其身。或身上出火以燒其身。身下出水以灌其身。如是種種現化神通息已。稽首佛足白佛言。世尊。佛是我師。我是弟子。
佛告迦葉。我是汝師。汝是弟子。隨汝所安復座而坐。
時鬱鞞羅迦葉還復故坐。爾時摩竭提婆羅門長者作是念。鬱鞞羅迦葉定於大沙門所修行梵行。
佛說此經已。摩竭提王瓶沙及諸婆羅門長者聞佛所說。歡喜隨喜作禮而去。

(一○七五)如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有陀驃摩羅子舊住王舍城。典知眾僧飲食牀座隨次差請不令越次。
時有慈地比丘。頻三過次得麤食處。食時辛苦作是念。怪哉大苦。陀驃摩羅子比丘有情故。以麤食惱我。令我食時極苦。我當云何為其作不饒益事。
時慈地比丘有姊妹比丘尼名。蜜多羅。住王舍城王園比丘尼眾中。蜜多羅比丘尼來詣慈地比丘。稽首禮足於一面住。慈地比丘不顧眄。不與語。蜜多羅比丘尼語慈地比丘。阿梨。何故不見顧眄。不共言語。
慈地比丘言。陀驃摩羅子比丘數以麤食惱我。令我食時極苦。汝復棄我。
比丘尼言。當如何。
慈地比丘言。汝可至世尊所白言。世尊。陀驃摩羅子比丘非法不類。共我作非梵行波羅夷罪。我當證言。如是世尊。如妹所說。
比丘尼言。阿梨。我當云何於梵行比丘所以波羅夷謗。
慈地比丘言。汝若不如是者我與汝絕。不復來往言語．共相瞻視。
時比丘尼須臾默念。而作是言。阿梨。欲令我爾。當從其教。
慈地比丘言。汝且待我先至世尊所。汝隨後來。
時慈地比丘即往稽首。禮世尊足退住一面。蜜多羅比丘尼即隨後至。稽首佛足退住一面白佛言。世尊。一何不善不類陀驃摩羅子。於我所作非梵行波羅夷罪。
慈地比丘復白佛言。如妹所說。我先亦知。
爾時陀驃摩羅子比丘即在彼大眾中。爾時世尊告陀驃摩羅子比丘。汝聞此語不。
陀驃摩羅子比丘言。已聞世尊。
佛告陀驃摩羅子比丘。汝今云何。
陀驃摩羅子白佛。如世尊所知。如善逝所知。
佛告陀驃摩羅子。汝言如世尊所知。今非是時。汝今憶念當言憶念。不憶念當言不憶念。
陀驃摩羅子言。我不自憶念。
爾時尊者羅睺羅住於佛後。執扇扇佛白佛言。世尊。不善不類是比丘尼言。尊者陀驃摩羅子共我作非梵行。慈地比丘言。如是。世尊。我先已知。如妹所說。
佛告羅睺羅。我今問汝。隨意答我。若蜜多羅比丘尼來語我言。世尊。不善不類羅睺羅。共我作非梵行波羅夷罪。慈地比丘復白我言。如是。世尊。如妹所說。我先亦知者。汝當云何。
羅睺羅白佛。世尊。我若憶念當言憶念。不憶念當言不憶念。
佛言。羅睺羅。愚癡人汝尚得作此語。陀驃摩羅子清淨比丘何以不得作如是語。
爾時世尊告諸比丘。於陀驃摩羅子比丘當憶念。蜜多羅比丘尼當以自言滅。慈地比丘僧當極善呵諫教誡。汝云何見。何處見。汝何因往見。
世尊如是教已。從座起入室坐禪。
爾時諸比丘於陀驃摩羅子比丘憶念。蜜多羅比丘尼與自言滅。慈地比丘極善呵諫教誡言。汝云何見。何處見。何因往見。
如是諫時彼作是言。彼陀驃摩羅子不作非梵行。不犯波羅夷。然陀驃摩羅子比丘三以麤惡食恐怖。令我食時辛苦。我於陀驃摩羅子比丘愛恚癡怖。故作是說。然陀驃摩羅子清淨無罪。
爾時世尊晡時從禪覺。至大眾前敷座而坐。諸比丘白佛言。世尊。我等於陀驃摩羅子比丘所憶念持。蜜多羅比丘尼與自言滅。慈地比丘極善呵諫乃至彼言。陀驃摩羅子清淨無罪。
爾時世尊告諸比丘。云何愚癡以因飲食故。知而妄語。
爾時世尊即說偈言。
　若能捨一法　知而故妄語　不計於後世　無惡而不為
　寧食熱鐵丸　如熾然炭火　不以犯禁戒　而食僧信施
佛說此經已。諸比丘聞佛所說歡喜奉行。

(一○七六)如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時尊者陀驃摩羅子詣佛所。稽首佛足退住一面白佛言。世尊。我願於佛前取般涅槃。
世尊默然。如是三啟。佛告陀驃摩羅子。此有為諸行法應如是。
爾時尊者陀驃摩羅子即於佛前。入於三昧如其正受。向於東方昇虛空行。現四威儀。行．住．坐．臥。入火三昧。身下出火舉身洞然光焰四布。青．黃．赤．白．頗梨紅色。身下出火還燒其身。身上出水以灑其身。或身上出火下燒其身。身下出水上灑其身。周向十方種種現化已。即於空中內身出火。還自焚其身。取無餘涅槃。消盡寂滅令無遺塵。譬如空中然燈油炷俱盡。陀驃摩羅子空中涅槃身心俱盡亦復如是。
爾時世尊即說偈言。
　譬如燒鐵丸　其焰洞熾然　熱勢漸息滅　莫知其所歸
　如是等解脫　度煩惱淤泥　諸流永已斷　莫知其所之
　逮得不動跡　入無餘涅槃
佛說此經已。諸比丘聞佛所說歡喜奉行。

(一○七七)如是我聞。一時佛在央瞿多羅國人間遊行。經陀婆闍梨迦林中。見有牧牛者．牧羊者．採柴草者。及餘種種作人。見世尊行路。見已皆白佛言。世尊。莫從此道去。前有央瞿利摩羅賊。脫恐怖人。
佛告諸人。我不畏懼。作此語已從道而去。彼再三告。世尊猶去。遙見央瞿利摩羅手執刀楯走向。世尊以神力現身徐行。令央瞿利摩羅駃走不及。走極疲乏已遙語世尊。住。住。勿去。世尊並行而答。我常住耳汝自不住。
爾時央瞿利摩羅即說偈言
　沙門尚駃行　而言我常住　我今疲倦住　說言汝不住
　沙門說云何　我住汝不住
爾時世尊以偈答言。
　央瞿利摩羅　我說常住者　於一切眾生　謂息於刀杖
　汝恐怖眾生　惡業不休息　我於一切蟲　止息於刀杖
　汝於一切蟲　常逼迫恐怖　造作凶惡業　終無休息時
　我於一切神　止息於刀杖　汝於一切神　長夜苦逼迫
　造作黑惡業　于今不止息　我住於息法　一切不放逸
　汝不見四諦　故不息放逸
央瞿利摩羅說偈白佛。
　久乃見牟尼　故隨路而逐　今聞真妙說　當捨久遠惡
　作如是說已　即放捨刀楯　投身世尊足　願聽我出家
　佛以慈悲心　大僊多哀愍　告比丘善來　出家受具足
爾時央瞿利摩羅出家已。獨一靜處專精思惟。所以族姓子剃除鬚髮著袈裟衣。正信．非家．出家學道增修梵行。現法自知作證。我生已盡梵行已立。所作已作自知不受後有。時央瞿利摩羅得阿羅漢。覺解脫喜樂即說偈言。
　本受不害名　而中多殺害　今得見諦名　永離於傷殺
　身行不殺害　口意俱亦然　當知真不殺　不迫於眾生
　洗手常血色　名央瞿摩羅　浚流之所漂　三歸制令息
　歸依三寶已　出家得具足　成就於三明　佛教作已作
　調牛以捶杖　伏象以鐵鉤　不以刀捶杖　正度調天人
　利刀以水石　直箭以熅火　治材以斧斤　自調以黠慧
　人前行放逸　隨後能自斂　是則照世間　如雲解月現
　人前放逸行　隨後能自斂　於世恩愛流　正念而超出
　少壯年出家　精勤修佛教　是則照世間　如雲解月現
　少壯年出家　精勤修佛教　於世恩愛流　正念以超出
　若度諸惡業　正善能令滅　是則照世間　如雲解月現
　人前造惡業　正善能令滅　於世恩愛流　正念能超出
　我已作惡業　必向於惡趣　已受於惡報　宿責食已食
　若彼我怨憎　聞此正法者　得清淨法眼　於我修行忍
　不復興鬪訟　蒙佛恩力故　我怨行忍辱　亦常讚歎忍
　隨時聞正法　聞已隨修行
佛說此經已。央瞿利摩羅聞佛所說歡喜奉行。

(一○七八)如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時有異比丘於夜明相出時。出搨補河邊脫衣著岸邊入水洗浴。浴已上岸被一衣待身乾。時有一天子放身光明。普照搨補河側語比丘言。汝少出家。鮮白髮黑年始盛美。應習五欲莊嚴瓔珞。塗香華鬘五樂自娛。而於是時違親背俗悲泣別離。剃除鬚髮著袈裟衣。正信．非家．出家學道。如何捨現前樂而求非時之利。
比丘答言。我不捨現前樂求非時樂。我今乃是捨非時樂得現前樂。
天問比丘。云何捨非時樂得現前樂。
比丘答言。如世尊說。非時之欲少味多苦。少利多難。我今於現法中已離熾然。不待時節能自通達。現前觀察緣自知覺。如是天子。是名捨非時樂得現前樂。
天復問比丘。云何復是如來所說。非時之欲少樂多苦。云何復是如來所說。現法利樂乃至緣自覺知。
比丘答言。我年少出家。不能廣宣如來所說正法．律儀。世尊近在迦蘭陀竹園。汝可往詣如來問其所疑。如世尊說隨憶受持。
天子復言。比丘。於如來所。有諸力天眾多圍遶。我先無問未易可詣。比丘。汝若能為先白世尊者。我可隨往。
比丘答言。當為汝去。
天白比丘。唯然。尊者。我隨後來。
時。彼比丘往詣佛所。稽首禮足退住一面。以向天子往反問答具白世尊。今者世尊。彼天子誠實言者須臾應至。不誠實者自當不來。
時彼天子遙語比丘。我已此在。我已在此。
爾時世尊即說偈言。
　眾生隨愛想　以愛想而住　以不知愛故　則為死方便
佛告天子。汝解此偈者便可發問。
天子白佛。不解。世尊。不解。善逝。
佛復說偈而告天子曰。
　若知所愛者　不於彼生愛　彼此無所有　他人莫能說
佛告天子。汝解此義者。便可發問。
天子白佛。不解。世尊。不解。善逝。
佛復說偈言。
　見等勝劣者　則有言論生　三事不傾動　則無軟中上
佛告天子。解此義者。則可發問。
天子白佛。不解。世尊。不解。善逝。
佛復說偈言。
　斷愛及名色　除慢無所繫　寂滅息瞋恚　離結絕悕望
　不見於人天　此世及他世
佛告天子。解此義者乃可發問。
天子白佛。已解。世尊。已解。善逝。
佛說此經已。彼天子聞佛所說。歡喜隨喜即沒不現。

(一○七九)如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹園。
時有異比丘於後夜時至搨補河邊。脫衣置岸邊入水洗浴。浴已還上岸。著一衣待身乾。時有一天子放身光明。普照搨補河側。問比丘言。比丘。比丘。此是丘塚。夜則起煙。晝則火然。
彼婆羅門見已而作是言。壞此丘塚發掘者智持以刀劍。又見大龜。
婆羅門見已作是言。除此大龜發掘者智持以刀劍。見有氍氀。
婆羅門見已作此言。却此氍氀發掘者智持以刀劍。
見有肉段。彼婆羅門見已作是言。除此肉段發掘者智持以刀劍。見有屠殺。
婆羅門見已作是言。壞是屠殺處發掘者智持以刀劍。見有楞耆。
彼婆羅門見已作是言。却此楞耆發掘者智持以刀劍。見有二道。
彼婆羅門見已作是言。除此二道發掘者智持以刀劍。見有門扇。
婆羅門見已作是言。却此門扇發掘者智持以刀劍。見有大龍。
婆羅門見已作是言。止。勿却大龍。應當恭敬。
比丘。汝來受此論。往問世尊。如佛所說。汝隨受持。所以者何。除如來。我不見世間諸天．魔．梵．沙門．婆羅門於此論心悅樂者。若諸弟子從我所聞。然後能說。
爾時比丘從彼天所聞此論已。往詣世尊稽首禮足退坐一面。以彼天子所問諸論廣問世尊。云何為丘塚。云何為夜則起煙。云何為晝則火然。云何是婆羅門。云何發掘。云何智者。云何刀劍。云何為大龜。云何氍氀。云何為肉段。云何為屠殺處。云何為楞耆。云何為二道。云何為門扇。云何為大龍。
佛告比丘。丘塚者。謂眾生身。麤四大色父母遺體。摶食．衣服．覆蓋．澡浴．摩飾．長養。皆是變壞磨滅之法。
夜起煙者。謂有人於夜時起。隨覺隨觀。晝行其教。身業．口業。
婆羅門者。謂如來．應．等正覺。
發掘者。謂精勤方便。智士者。謂多聞聖弟子。
刀劍者。謂智慧刀劍。大龜者。謂五蓋。
氍氀者。謂忿恨。肉段者。謂慳愱。
屠殺者。謂五欲功德。楞耆者。謂無明。
二道。謂疑惑。門扇者。謂我慢。大龍者。謂漏盡羅漢。
如是比丘。若大師為聲聞所作。哀愍悲念以義安慰。於汝已作。汝等當作所作。當於曝露．林中．空舍．山澤．巖窟。敷草樹葉。思惟禪思不起放逸莫令後悔。是則為我隨順之教。即說偈言。
　說身為丘塚　覺觀夜起煙　晝業為火然　婆羅門正覺
　精進勤發掘　黠慧明智士　以智慧利劍　厭離勝進者
　五蓋為巨龜　忿恨為氍氀　慳愱為肉段　五欲屠殺處
　無明為楞耆　疑惑於二道　門扇現我慢　漏盡羅漢龍
　究竟斷諸論　故我如是說
佛說此經已。彼比丘聞佛所說歡喜奉行。

(一○八○)如是我聞。一時佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中。爾時世尊晨朝著衣持鉢。入波羅奈城乞食。
時有異比丘以不住心。其心惑亂不攝諸根。晨朝著衣持鉢。入波羅奈城乞食。是比丘遙見世尊。見已攝持諸根。端視而行。世尊見是比丘攝持諸根。端視而行。見已入城乞食畢。還精舍舉衣鉢。洗足已入室坐禪。晡時從禪覺。入僧中敷坐具。於大眾前坐告諸比丘。我今晨朝著衣持鉢。入波羅奈城乞食。見有比丘以不住心．惑亂心諸根放散。亦持衣鉢入城乞食。彼遙見我即自斂攝竟。為是誰。
時彼比丘從座起。整衣服到於佛前。偏袒右肩合掌白佛。世尊。我於晨朝入城乞食。其心惑亂不攝諸根行。遙見世尊即自斂心攝持諸根。
佛告比丘。善哉善哉。汝見我已。能自斂心。攝持諸根。比丘。是法應當如是。若見比丘。亦應自攝持。若復見比丘尼．優婆塞．優婆夷。亦當如是攝持諸根。當得長夜以義饒益安隱快樂。
爾時眾中復有異比丘說偈歎曰。
　以其心迷亂　不專繫念住　晨朝持衣鉢　入城邑乞食
　中路見大師　威德容儀備　欣悅生慚愧　即攝持諸根
佛說此經已。諸比丘聞佛所說歡喜奉行。