十念品第二

(一)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法。當廣布一法便成神通。去眾亂想。逮沙門果自致涅槃。
云何為一法。所謂念佛。當善修行當廣演布。便成神通去眾亂想。逮沙門果自致涅槃。是故諸比丘。當修行一法當廣布一法。如是諸比丘當作是學
爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行。

(二)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法。當廣布一法。便成神通去眾亂想。逮沙門果自致涅槃。
云何為一法。所謂念法。當善修行當廣演布。便成神通去眾亂想。逮沙門果自致涅槃。是故諸比丘。當修行一法。當廣布一法。如是諸比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行。

(三)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法。當廣布一法。便成神通去眾亂想。獲沙門果自致涅槃。
云何為一法。所謂念眾。當善修行當廣演布。便成神通除眾亂想。逮沙門果自致涅槃。
是故諸比丘。當修行一法。當廣演布一法。如是諸比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行。

(四)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法。當廣布一法。便成神通除眾亂想。逮沙門果自致涅槃。
云何為一法。所謂念戒。當善修行當廣演布。便成神通除去眾想。逮沙門果自致涅槃。是故諸比丘。當修行一法。當廣布一法。如是諸比丘當作是學。
是時諸比丘聞佛所說歡喜奉行。

(五)聞如是。一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法。當廣布一法。便成神通去眾亂想。逮沙門果自致涅槃。
云何為一法。所謂念施。當善修行當廣演布。便成神通除眾亂想。逮沙門果自致涅槃。如是諸比丘。當修行一法。當廣布一法。如是諸比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行。

(六)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法。當廣布一法。便成神通除諸亂想。獲沙門果自致涅槃。
云何為一法。所謂念天。當善修行當廣演布。便成神通除去諸想。獲沙門果自致涅槃。是故諸比丘。當修行一法。當廣布一法。如是諸比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行。

(七)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法。當廣布一法。便成神通除諸亂想。獲沙門果自致涅槃。
云何為一法。所謂念休息。當善修行當廣演布。便成神通去諸亂想。獲沙門果自致涅槃。是故諸比丘。當修行一法。當廣布一法。如是諸比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行。

(八)聞如是。一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法。當廣布一法。便成神通除諸亂想。獲沙門果自致涅槃。
云何為一法。所謂念安般。當善修行當廣演布。便成神通去諸亂想。獲沙門果自致涅槃。是故諸比丘。當修行一法。當廣布一法。如是諸比丘。當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行。

(九)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法。當廣布一法。便成神通除諸亂想。逮沙門果自致涅槃。
云何為一法。所謂念身非常。當善修行。當廣演布。便成神通去眾亂想。得沙門果自致涅槃。是故諸比丘。當修行一法。當廣布一法。如是諸比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行。

(一○)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法。當廣布一法。便成神通除諸亂想。獲沙門果自致涅槃。
云何為一法。所謂念死。當善修行當廣演布。便成神通去眾亂想。得沙門果自致涅槃。是故諸比丘。當修行一法。當廣布一法。如是諸比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行。
　佛法聖眾念　戒施及天念　休息安般念　身死念在後

增壹阿含經卷第一

　於今我首上　已生衰耗毛　天使已來至　宜當時出家
我今已食人中之福。宜當自勉昇天之德。剃除鬚髮著三法衣。以信堅固出家學道離於眾苦。
時長壽王告第一太子善觀曰。卿今知不。吾已首上生白髮。意欲剃除鬚髮。著三法衣。以信堅固出家學道離於眾苦。汝紹吾位以法治化。勿令有失違吾言教造凡夫行。
所以然者。若有斯人違吾言者。為凡夫之行。夫凡夫者長處三塗．八難之中。時王長壽八萬四千歲善修梵行。行四等心慈．悲．喜．護。身逝命終生梵天上。時王善觀憶父王教未曾暫捨。以法治化無有阿曲。
迦葉。知不。爾時摩訶提婆豈異人乎莫作是觀。
爾時王者今釋迦文是。時長壽王者今阿難身是。爾時善觀者。今優多羅比丘是。恒受王法未曾捨忘亦不斷絕。
時善觀王復興父王敕。以法治化不斷王教。所以然者。以父王教難得違故。
爾時尊者阿難便說偈曰。