卷第四十四

(一一七八)如是我聞。一時佛住彌絺羅國菴羅園中。時有婆四吒婆羅門尼。有六子相續命終。念子發狂裸形被髮隨路而走。至彌絺羅菴羅園中。
爾時世尊無量大眾圍繞說法。婆四吒婆羅門尼遙見世尊。見已即得本心。慚愧羞恥歛身蹲坐。
爾時世尊告尊者阿難。取汝鬱多羅僧與彼婆四吒婆羅門尼令著聽法。尊者阿難即受佛教取衣令著。時婆羅門尼得衣著已。至於佛前稽首禮佛退坐一面。爾時世尊為其說法。示教照喜已。如佛常法說法次第。乃至信心清淨受三自歸。聞佛所說歡喜隨喜作禮而去。
彼婆四吒優婆夷於後時。第七子忽復命終。彼優婆夷都不啼哭憂悲惱苦。時婆四吒優婆夷夫說偈而告婆四吒優婆夷言。
　先諸子命終　念子生憂苦　晝夜不飲食　乃至發狂亂
　今喪弟七子　而不生憂苦
婆四吒優婆夷即復說偈答其夫言。
　兒孫有千數　因緣和合生　長夜遷過去　我與君亦然
　子孫及宗族　其數無限量　彼彼所生處　更互相殘食
　若知生要者　何足生憂苦　我已知出離　生死存亡相
　不復生憂苦　入佛正教故
時婆四吒優婆夷夫說偈歎曰。
　未曾所聞法　而今聞汝說　何處聞說法　不念子憂悲
婆四吒優婆夷說偈答言。
　今日等正覺　在彌絺羅國　菴羅樹園中　永離一切苦
　演說一切苦　苦習苦寂滅　賢聖八正道　安隱趣涅槃
　則是我大師　深樂其正教　我已知正法　能開子憂苦
其夫婆羅門復說偈言。
　我今亦當往　彌絺菴羅園　彼世尊亦當　開我子憂苦
優婆夷復說偈言。
　當觀等正覺　柔軟金色身　不調者能調　廣度海流人
爾時婆羅門即嚴駕乘於馬車詣彌絺羅菴羅園。遙見世尊轉增信樂詣大師前。彼時大師即為說偈開其法眼。苦．習．滅．道正向涅槃。彼即見法成無間等。既知法已請求出家。時婆羅門即得出家。獨靜思惟乃至得阿羅漢。世尊記說於第三夜逮得三明。得三明已佛即告之。命遣御者乘車還家。告婆四吒優婆夷令發隨喜語言。婆羅門往見世尊。得淨信心奉事大師。即為說法為開法眼。見苦聖諦．苦集．苦滅．賢聖八道。安趣涅槃成無間等。既知法已即求出家。世尊記說於第三夜具足三明。時彼御者奉教疾還。
時婆四吒優婆夷遙見御者空車而還即遙問言。婆羅門為見佛不。佛為說法開示法眼見聖諦不。
御者白言。婆羅門已見世尊。得淨信心奉事大師。為開法眼說四聖諦成無間等。既知法已即求出家。專精思惟。世尊記說於第三夜具足三明。
時優婆夷心即隨喜語御者言。車馬屬汝。加復賜汝金錢一千。已汝傳信言。婆羅門宿闍諦已得三明。令我歡喜故。
御者白言。我今何用車馬金錢為。車馬金錢還優婆夷。我今當還婆羅門所隨彼出家。
優婆夷言。汝意如此便可速還。不久亦當如彼所得。具足三明隨後出家。
御者白言。如是優婆夷。如彼出家我亦當然。
優婆夷言。汝父出家汝隨出家。我今不久亦當隨去。如空野大龍乘虛而遊。其餘諸龍．龍子．龍女悉皆隨去。我亦如是執持衣鉢易養易滿。
御者白言。優婆夷。若如是者。所願必果。不久當見優婆夷少欲知足。執持衣鉢。人所棄者乞受而食。剃髮染衣於陰．界．入斷除愛欲。離貪繫縛盡諸有漏。
彼婆羅門及其御者．婆四吒優婆夷．優婆夷女孫陀槃梨。悉皆出家究竟苦邊。

(一一七九)如是我聞。一時佛住毘舍離國大林精舍。時有毘梨耶婆羅豆婆遮婆羅門。晨朝買牛未償其價。即日失牛六日不見。
時婆羅門為覓牛故至大林精舍。遙見世尊坐一樹下。儀容挺特諸根清淨。其心寂默成就止觀。其身金色光明焰照。見已即詣其前而說偈言。
　云何無所求　空寂在於此　獨一處空閑　而得心所樂
爾時世尊說偈答曰。
　若失若復得　於我心不亂　婆羅門當知　莫謂彼如我
　心計於得失　其心不自在
時婆羅門復說偈言。
　最勝梵志處　如比丘所說　我今當自說　真實語諦聽
　沙門今定非　晨朝失牛者　六日求不得　是故安樂住
　沙門今定非　種殖胡麻田　慮其草荒沒　是故安樂住
　沙門今定非　種稻田乏水　畏葉枯便死　是故安樂住
　沙門今定無　寡女有七人　悉養孤遺子　是故安樂住
　沙門今定無　七不愛念子　放逸多負債　是故安樂住
　沙門今定無　債主守其門　求索長息財　是故安樂住
　沙門今定無　七領重臥具　憂勤擇諸蟲　是故安樂住
　沙門今定無　赤眼黃髮婦　晝夜聞惡聲　是故安樂住
　沙門今定無　空倉群鼠戲　常憂其羸乏　是故安樂住
爾時世尊說偈答言。
　我今日定不　晨朝失其牛　六日求不得　是故安樂住
　我今日定無　種殖胡麻田　常恐其荒沒　是故安樂住
　我今日定無　種稻田乏水　畏葉便枯死　是故安樂住
　我今日定無　寡女有七人　悉養孤遺子　是故安樂住
　我今日定無　七不愛念子　放逸多負債　是故安樂住
　我今日定無　債主守其門　求索長息財　是故安樂住
　我今日定無　七領重臥具　憂勤擇諸蟲　是故安樂住
　我今日定無　黃頭赤眼婦　晝夜聞惡聲　是故安樂住
　我今日定無　空倉群鼠戲　常憂其羸乏　是故安樂住
　不捨念不念　眾生安樂住　斷欲離恩愛　而得安樂住
爾時世尊為精進婆羅豆婆遮婆羅門種種說法示教照喜。如佛常法。次第說法。布施．持戒乃至於正法中心得無畏。即從座起合掌白佛。我今得於正法．律出家學道成比丘分。修梵行不。
佛告婆羅門。汝今可得於正法．律出家．受具足修諸梵行。乃至得阿羅漢心善解脫。
爾時精進婆羅豆婆遮婆羅門得阿羅漢。緣自覺知得解脫樂。而說偈言。
　我今甚欣樂　大仙法之上　得離貪欲樂　不生見於佛

(一一八○)如是我聞。一時佛住娑羅樹林婆羅門聚落。
爾時世尊晨朝著衣持鉢。入婆羅門聚落乞食。有非時雲起。爾時世尊作是念。我今當往婆羅門聚落婆羅長者大會堂中。
作是念已即往向彼大會堂所。時婆羅門長者悉集堂上遙見世尊。共相謂言。彼剃頭沙門竟知何法。
爾時世尊告彼婆羅聚落婆羅門長者言。諸婆羅門有知法者。有不知者。剎利長者亦有知法者。有不知法者。
爾時世尊即說偈言。
　非朋欲勝朋　王不伏難伏　妻不求勝夫　無子不恭父
　無會無智者　無智不法言　貪恚癡悉斷　是則名智者
時彼婆羅門長者白佛言。善士瞿曇。善士夫可入此堂就座而坐。
世尊坐已即白言。瞿曇說法我等樂聽。
爾時世尊為彼大會婆羅門長者種種說法。示教照喜已復說偈言。
　愚智群聚會　非說孰知明　能說寂靜道　因說智則辯
　說者顯正法　建立大仙幢　善說為仙幢　法為羅漢幢
爾時世尊為婆羅聚落婆羅門長者建立正法示教照喜。示教照喜已從座起而去。

(一一八一)如是我聞。一時佛在拘薩羅人間遊行至浮梨聚落。住天作婆羅門菴羅園中。尊者優波摩為侍者。
爾時世尊患背痛。告尊者優婆摩。汝舉衣鉢已往至天作婆羅門舍。時天作婆羅門處於中堂。令梳頭者理剃鬚髮。見尊者優波摩於外門住。見已即說偈言。
　何等剃鬚髮　身著僧迦梨　住於彼門外　為欲何所求
尊者優波摩說偈答言。
　羅漢世善逝　所患背風疾　頗有安樂水　療牟尼疾不
時天作婆羅門以滿鉢酥．一瓶油．一瓶石蜜使人擔持。并持暖水隨尊者優波摩詣世尊所。以塗其體暖水洗之酥蜜作飲。世尊背疾即得安隱。
時天作婆羅門晨朝早起。往詣佛所稽首禮足。退坐一面而說偈言。
　何言婆羅門　施何得大果　何等為時施　云何淨福田
爾時世尊說偈答言。
　若得宿命智　見天定趣生　得盡諸有漏　牟尼起三明
　善知心解脫　解脫一切貪　說名婆羅門　施彼得大果
　施彼為時施　隨所欲福田
時天作婆羅門聞佛所說。歡喜隨喜作禮而去。

(一一八二)如是我聞。一時佛在拘薩羅人間遊行。於一夜時住止娑羅林中。
時有一婆羅門去娑羅林不遠。營作田業晨朝起作至娑羅林中。遙見世尊坐一樹下。儀容端正諸根清淨其心寂定。具足成就第一止觀。其身金色光明徹照。見已往詣其所白言。瞿曇。我近在此經營事業。故樂此林。瞿曇於此有何事業樂此林中。復說偈言。
　比丘於此林　為何事業故　獨一守空閑　樂於此林中
爾時世尊說偈答曰。
　無事於此林　林根久已斷　於林離林脫　禪思不樂斷
時彼婆羅門聞佛所說。歡喜隨喜隨喜作禮而去。

(一一八三)如是我聞。一時佛在拘薩羅人間遊行。夜宿一娑羅林中。
時有一婆羅門近彼林側。與五百年少婆羅門共。彼婆羅門常稱歎欽想欲見世尊。何時遊於此林。我因得見遇問所疑。頗有閑暇為我記說。
時彼婆羅門年少弟子為採薪故入於林中。遙見世尊坐一樹下。儀容端正諸根寂靜。其心寂定形若金山光明徹照。見已作是念。我和上婆羅門常稱歎欽仰。欲見瞿曇問其所疑。今此沙門瞿曇到此林中。我當疾往白和上令知。
即持薪束疾還學堂。捨薪束已詣和上所白言。和上當知。和上由來常所稱歎欽仰欲見沙門瞿曇。脫到此林當問所疑。今日瞿曇已到此林。和上知時。
時婆羅門即詣世尊所。面相問訊慰勞已。退坐一面而說偈言。
　獨入此恐怖　深邃叢林中　堅住不傾動　善修正勤法
　無歌舞音樂　寂默住空閑　我所未曾見　獨樂深林者
　欲求於世間　自在增上主　為三十三天　天上自在樂
　何故深林中　苦行自枯槁
爾時世尊說偈答言。
　若欲種種求　諸界多種著　彼一切皆是　愚癡之根本
　如是一切求　我久悉已吐　不求不諂偽　一切無所觸
　於一切諸法　唯一清淨觀　得無上菩提　禪思修不樂
婆羅門復說偈言。
　我今敬禮汝　大寂牟尼尊　禪思之妙王　覺無邊大覺
　如來天人救　巍巍若金山　解脫於叢林　於林永不著
　已拔深利刺　清淨無餘跡　論師之上首　言說最勝辯
　人中雄師子　震吼於深林　顯現苦聖諦　集滅八正道
　能盡眾苦聚　乘出淨無垢　自脫一切苦　濟彼苦眾生
　安樂眾生故　演說於正法　已斷於恩愛　遠離於欲網
　斷除於一切　有愛之結縛　如水生蓮花　塵水不染著
　如日停虛空　清淨無雲翳　善哉我今日　至拘薩羅林
　得見於大師　兩足之勝尊　大林大精進　得第一廣度
　調御師之首　敬禮無所畏
時婆羅門廣說斯偈。讚歎佛已聞佛所說。歡喜隨喜作禮而去。

(一一八四)如是我聞。一時佛在拘薩羅人間遊行。宿於孫陀利河側。
爾時世尊剃髮未久。於後夜時結跏趺坐。正身思惟繫念在前以衣覆頭。時孫陀利河側有婆羅門住止。夜起持祠餘食不盡。時至河邊欲求大德婆羅門以奉之。爾時世尊聞河邊婆羅門聲。聞已謦咳作聲却衣現頭。時孫陀利河側婆羅門見佛已作是念。是剃頭沙門。非婆羅門。欲持食還去。
彼婆羅門復作是念。非獨沙門是剃頭者。婆羅門中亦有剃頭。應往至彼問其所生。
時孫陀利河側婆羅門詣世尊所而問之言。為何姓生。
爾時世尊即說偈言。
　汝莫問所生　但當問所行　刻木為鑽燧　亦能生於火
　下賤種姓中　生堅固牟尼　智慧有慚愧　精進善調伏
　究竟大明際　清淨修梵行　而今正是時　應奉施餘食
時孫陀利河側婆羅門復說偈言。
　我今吉良日　求福修供養　遇得見大士　三時最勝尊
　若不見佛者　當更施餘人
爾時孫陀利河側婆羅門轉得信心。即持餘食以奉世尊。世尊不受。以說偈得故。如上因說偈而得食廣說。
孫陀利河側婆羅門白佛言。世尊。今此施食當置何所。
佛告婆羅門。我不見諸天．魔．梵．沙門．婆羅門．天神．世人有能食此食。令身安隱者。汝持此食去著無虫水中及少生草地。
時婆羅門即持此食著無虫水中。水即煙起涌沸啾啾作聲。如燒鐵丸投之冷水。煙起涌沸啾啾作聲。如是彼食著無虫水中。煙起涌沸啾啾作聲。孫陀利河側婆羅門心欲恐怖身毛皆豎。謂為災變馳走上岸。集聚乾木供養祠火令息災怪。世尊見彼集聚乾木。供養祠火望息災怪。見已即說偈言。
　婆羅門祠火　焚燒乾草木　莫呼是淨道　能却諸災患
　此則惡供養　而謂為黠慧　作如是因緣　外道取修淨
　汝今棄薪火　起內火熾然　常修不放逸　常富於供養
　處處興淨信　廣施設大會　心意為束薪　瞋恚黑煙起
　妄語為塵味　口舌為木杓　胸懷燃火處　欲火常熾然
　當善自調伏　消滅士夫火　正信為大河　淨戒為度濟
　澄淨清流水　智者之所歎　人中淨天德　當於中洗浴
　涉水不著身　安樂度彼岸　正法為深淵　福德為下濟
　澄淨水充滿　智者所讚嘆　人中天淨德　當於中洗浴
　涉水不著身　安樂度彼岸　真諦善調御　攝護修梵行
　慈悲為苦行　真實心清淨　沐浴以正法　智者所稱歎
爾時孫陀利河側婆羅門聞佛所說。歡喜隨喜復道而去。

(一一八五)如是我聞。一時佛住拘薩羅人間遊行。住孫陀利河側叢林中。
時有孫陀利河側住止婆羅門來詣佛所。面相問訊慰勞已。退坐一面問佛言。瞿曇。至孫陀利河中洗浴不。
佛告婆羅門。何用於孫陀利河中洗浴為。
婆羅門白佛。瞿曇。孫陀利河是濟度之數。是吉祥之數。是清淨之數。若有於中洗浴者。悉能除人一切諸惡。
爾時世尊即說偈言。
　非孫陀利河　亦非婆休多　非伽耶薩羅　如是諸河等
　作諸惡不善　能令其清淨　恒河婆休多　孫陀利河等
　愚者常居中　不能除眾惡　其清淨之人　何用洗浴為
　其清淨之人　何用布薩為　淨業以自淨　是生於受持
　不殺亦不盜　不婬不妄語　信施除慳垢　於斯而洗浴
　於一切眾生　常起慈悲心　井水以洗浴　用伽耶等為
　內心自清淨　不待洗於外　下賤田舍兒　身體多污垢
　以水洗塵穢　不能淨其內
爾時孫陀利河側婆羅門聞佛所說。歡喜隨喜從座起而去。

(一一八六)如是我聞。一時佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。時有縈髻羅豆婆遮婆羅門。本俗人時為佛善知識來詣佛所。面相問訊慰勞已。退坐一面而說偈言
　外身縈髻者　是但名縈髻　內心縈髻者　是結縛眾生
　今請問瞿曇　云何解縈髻
爾時世尊說偈答言。
　受持於淨戒　內心修正覺　專精勤方便　是則解縈髻
時縈髻婆羅門聞佛所說。歡喜隨喜從座起而去。

(一一八七)如是我聞。一時佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。時有縈髻波羅豆婆遮婆羅門來詣佛所。而前問訊相慰勞已。退坐一面而說偈言。
　身外縈髻者　是但名縈髻　內心縈髻者　是結縛眾生
　我今問瞿曇　如此縈髻者　云何作方便　於何斷縈髻
爾時世尊說偈答言。
　眼耳及與鼻　舌身意入處　於彼名及色　滅盡令無餘
　諸識永滅者　於彼斷縈髻
佛說此經已。縈髻婆羅豆婆遮婆羅門聞佛所說。歡喜隨喜從座起去。

(一一八八)如是我聞。一時佛住鬱毘羅聚落尼連禪河側菩提樹下成佛未久。爾時世尊獨靜思惟作是念。不恭敬者。則為大苦。無有次序。無他自在可畏懼者。則於大義有所退減。有所恭敬。有次序。有他自在者得安樂住。有所恭敬。有次序。有他自在。大義滿足。頗有諸天．魔．梵．沙門．婆羅門．天神．世人中。能於我所具足戒勝．三昧勝．智慧勝．解脫勝．解脫知見勝。令我恭敬宗重。奉事供養依彼而住。
復作是念。無有諸天．魔．梵．沙門．婆羅門．天神．世人能於我所戒具足勝．三昧勝．智慧勝．解脫勝．解脫知見勝。令我恭敬宗重。奉事供養依彼而住者。唯有正法令我自覺。成三藐三佛陀者。我當於彼恭敬宗重。奉事供養依彼而住。所以者何。過去如來．應．等正覺亦於正法恭敬宗重。奉事供養依彼而住。諸當來世如來．應．等正覺亦於正法恭敬宗重。奉事供養依彼而住。
爾時娑婆世界主梵天王知世尊心念已。如力士屈伸臂頃。從梵天沒住於佛前歎言。善哉如是世尊。如是善逝。懈怠不恭敬者甚為大苦。廣說乃至大義滿足。其實無有諸天．魔．梵．沙門．婆羅門．天神．世人於世尊所戒具足勝．三昧勝．智慧勝．解脫勝．解脫知見勝。令世尊恭敬宗重。奉事供養依彼而住者。唯有正法。如來自悟成等正覺。則是如來所應恭敬宗重。奉事供養依彼而住者。所以者何。過去諸如來．應．等正覺亦於正法恭敬宗重。奉事供養依彼而住。諸未來如來．應．等正覺亦當於正法恭敬宗重。奉事供養依彼而住。世尊亦當於彼正法恭敬宗重。奉事供養依彼而住。時梵天王復說偈言。
　過去等正覺　及未來諸佛　現在佛世尊　能除眾生憂
　一切恭敬法　依正法而住　如是恭敬者　是則諸佛法
時梵天王聞佛所說。歡喜隨喜稽首佛足即沒不現。

(一一八九)如是我聞。一時佛住鬱毘羅聚落尼連禪河側菩提樹下成佛未久。
爾時世尊獨靜思惟作是念。有一乘道能淨眾生。度諸憂悲滅除苦惱得真如法。謂四念處。何等為四。
身身觀念處。受．心．法法觀念處。若有人不樂四念處者。則不樂如聖法。不樂如聖法者。則不樂如聖道。不樂如聖道者。則不樂甘露法。不樂甘露法者。則不解脫生．老．病．死．憂．悲．惱苦。
若樂修四念處者。則樂修如聖法。樂修如聖法者。則樂如聖道。樂如聖道者則樂甘露法。樂甘露法者得解脫生．老．病．死．憂．悲．惱苦。
爾時娑婆世界主梵天王知佛心念已。譬如力士屈伸臂頃。於梵天沒住於佛前作是歎言。如是世尊。如是善逝。有一乘道能淨眾生謂四念處。乃至解脫生．老．病．死．憂．悲．惱苦。時梵天王復說偈言。
　謂有一乘道　見生諸有邊　演說於正法　安慰苦眾生
　過去諸世尊　以乘斯道度　當來諸世尊　亦度乘斯道
　現在尊正覺　乘此度海流　究竟生死際　調伏心清淨
　於生死輪轉　悉已永消盡　知種種諸界　慧眼顯正道
　譬若恒水流　悉歸趣大海　激流浚漂遠　正道亦如是
　廣智善顯示　逮得甘露法　殊勝正法輪　本所未曾聞
　哀愍眾生故　而為眾生轉　覆護天人眾　令度有彼岸
　是故諸眾生　咸皆稽首禮
爾時梵天王聞佛所說。歡喜隨喜稽首佛足即沒不現。

(一一九○)如是我聞。一時佛住鬱毘羅聚落尼連禪河側菩提樹下成佛未久。
爾時娑婆世界主梵天王絕妙色身。於後夜時來詣佛所。稽首佛足退坐一面而說偈言。
　於諸種姓中　剎利兩足尊　明行具足者　天人中最勝
佛告梵天王。如是梵天。如是梵天。
　於諸種姓中　剎利兩足尊　明行具足者　天人中最勝
佛說是經已。娑婆世界主梵天王聞佛所說。歡喜隨喜稽首佛足即沒不現。

(一一九一)如是我聞。一時佛在拘薩羅人間遊行。住止空閑無聚落處。與比丘眾夜宿其中。
爾時世尊為諸比丘說隨順阿練若法時。娑婆世界主梵天王作是念。今者世尊在拘薩羅人間遊行。住一空閑無聚落處。與諸大眾止宿空野。爾時。世尊為諸大眾說隨順空法。我今當往隨順讚嘆。譬如力士屈伸臂頃。於梵天沒住於佛前。稽首佛足退坐一面而說偈言。
　習近邊林座　斷除諸煩惱　若不樂空閑　入眾自攝護
　自調伏其心　家家行乞食　攝持於諸根　專精繫心念
　然後習空閑　阿練若牀座　遠離諸恐怖　無畏安隱住
　若彼諸兇險　惡蛇眾毒害　黑雲大闇冥　震雷曜電光
　離諸煩惱故　晝夜安隱住　如我所聞法　乃至不究竟
　獨一修梵行　不畏千死魔　若修於覺道　不畏於萬數
　一切須陀洹　或得斯陀含　及阿那含者　其數亦無量
　不能定其數　恐怖於妄說
時娑婆世界主梵天王聞佛所說。歡喜隨喜已。為佛作禮即沒不現。

(一一九二)如是我聞。一時佛住迦毘羅衛迦毘羅衛林中與五百比丘俱。皆是羅漢。諸漏已盡所作已作。離諸重擔逮得己利。盡諸有結正智心善解脫。
爾時世尊為諸大眾說涅槃相應法。時有十方世界大眾威力諸天皆悉來會。供養世尊及比丘僧。復有諸梵天王住於梵世作是念。今日佛住迦毘羅衛國。如上廣說。乃至供養世尊及諸大眾。我今當往各各讚歎。作是念已。譬如力士屈伸臂頃。從梵天沒住於佛前。第一梵天即說偈言。
　於此大林中　大眾普雲集　十方諸天眾　皆悉來恭敬
　故我遠來禮　最勝難伏僧
第二梵天復說偈言。
　是諸比丘僧　真實心精進　於此大林中　攝諸根求度
第三梵天次說偈言。
　善方便消融　恩愛深利刺　堅固不傾動　如因陀羅幢
　度深塹水流　清淨不求欲　善度之導師　諸調伏大龍
第四梵天次說偈言。
　歸依於佛者　終不墮惡趣　能斷人中身　得天身受樂
各說偈已。四梵天身即沒不現。

(一一九三)如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有娑婆世界主梵天王。日日精勤往詣佛所尊重供養。
時娑婆世界主作是念。今旦太早而來見佛。正值世尊入大三昧。我等且當入提婆達多伴黨瞿迦梨比丘房中。
作是念已即入彼房。至房戶中以指扣戶口說是言。瞿迦梨。瞿迦梨。於舍利弗．目連所起淨信心。汝莫長夜得不饒益苦。
瞿迦梨言。汝是誰。
梵天答言。娑婆世界主梵天王。
瞿迦梨言。世尊不記汝得阿那含耶。
梵天王言。如是。比丘。
瞿迦梨言。汝何故來娑婆。
世界主梵天王答言。此不可治。即說偈言。
　於無量處所　生心欲籌量　何有黠慧者　而生此覺想
　無量而欲量　是陰蓋凡夫
時娑婆世界主梵天王往詣佛所。稽首禮足退坐一面白佛言。世尊。我常日日勤到佛所親覲供養。我作是念。今旦太早來見世尊。正值世尊入大三昧。我且當入提婆達多伴黨瞿迦梨比丘房中。即住戶中徐徐扣戶口說是言。瞿迦梨。瞿迦梨。當於舍利弗．目揵連賢善智慧者所起淨信心。莫長夜得不饒益苦。
瞿迦梨言。汝是誰。我即答言。是娑婆世界主梵天王。瞿迦梨言。世尊不記汝得阿那含耶。我即答言。如是。瞿迦梨復言。汝何故來。我作是念。此不可治。即說偈言。
　於不可量處　發心欲籌量　不可量欲量　是陰蓋凡夫
佛語梵王。如是如是梵王。
　於不可量處　而發心欲量　何有智慧人　而生此妄想
　不可量欲量　是陰蓋凡夫
佛說此經已。娑婆世界主梵天王聞佛所說。歡喜隨喜從座起。為佛作禮即沒不現。

(一一九四)如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時大梵天王及餘別梵天。善臂別梵天。日日方便往見供養世尊。時有婆句梵天見別梵天。善臂梵天。精勤方便而問言。汝欲何之。
彼即答言。欲見世尊。恭敬供養。
時婆句梵天即說偈言。
　彼有四鵠鳥　三種金色宮　五百七十二　修行禪思者
　熾焰金色身　普照梵天宮　汝且觀我身　何用至彼為
爾時善梵王．別梵王。善臂別梵王復說偈言。
　雖有金色身　普照梵天宮　其有智慧者　知色有煩惱
　智者不樂色　於其心解脫
時彼善梵天．別梵天。善臂別梵天往詣佛所。稽首佛足退坐一面白佛言。世尊。我今方便欲來見世尊恭敬供養。有婆句梵天。見我方便而問我言。汝今方便。欲何所之。我即答言。欲往見世尊禮事供養。婆句梵天即說偈言。
　有四種鵠鳥　三種金色宮　五百七十二　於中而禪思
　觀我身金色　普照梵天宮　汝且觀我身　何用至彼為
我即說偈而答彼言。
　雖有金色身　普照梵天宮　當知真金色　是則煩惱事
　智者解脫色　於色不復樂
佛告梵天。如是梵天。如是梵天
　雖有真金色　普照梵天宮　當知真金色　則是煩惱事
　智者解脫色　於色不復樂
時彼梵天為迦吒務陀低沙比丘故說偈言。
　夫士生世間　利斧在口中　還自斬其身　斯由惡言故
　應毀者稱譽　應譽而反毀　惡口增其過　所生無安樂
　博弈酒喪財　其過失甚少　惡心向善逝　是則為大過
　地獄有百千　名尼羅浮地　三十有六百　及五阿浮陀
　斯皆謗聖獄　口意惡願故
佛說此經已。彼諸梵天聞佛所說。歡喜隨喜稽首佛足即沒不現。

(一一九五)如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時有婆句梵天住梵天上起如是惡邪見言。此處常．恒．非變易法。純一出離之處。
爾時世尊知婆句梵天心念已。入於三昧如其正受。於王舍城沒住梵天上。婆句梵天遙見世尊而說偈言。
　梵天七十二　造作諸福樂　自在而常住　生老死已過
　我於諸明論　修習已究竟　彼諸天眾等　唯謂我長存
爾時世尊說偈答言。
　此則極短壽　非是長存者　而婆句梵天　自謂為長壽
　尼羅浮多獄　其壽百千數　我悉憶念知　汝自謂長存
婆句梵天復說偈言。
　佛世尊所見　其劫數無邊　生老死憂悲　皆悉已過去
　唯願說知我　過去曾所更　受持何戒業　而得生於此
爾時世尊說偈答言。
　過去久遠劫　於大曠野中　有諸大眾行　多賢聖梵行
　飢乏無資糧　汝救之令度　慈救心相續　經劫而不失
　是則汝過去　所受持功德　我悉憶念知　久近如眠覺
　過去有村邑　為賊所抄掠　汝時悉皆救　令其得解脫
　是則過去世　所受持福業　我憶此因緣　久近如眠覺
　過去有人眾　乘船恒水中　惡龍持彼船　欲盡害其命
　汝時以神力　救令得解脫　是則汝過去　所受持福業
　我憶是因緣　久近如眠覺
婆句梵天復說偈言。
　決定悉知我　古今壽命事　亦知餘一切　是則為正覺
　是故所受身　金光炎普照　其身住於此　光明遍世間
爾時世尊為婆句梵天種種說法。示教照喜已。如其正受從梵天沒還王舍城。

(一一九六)如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一梵天住梵天上。起如是邪見言。此處常．恒．不變易。純一出離。未曾見有來至此處。況復有過此上者。
爾時世尊知彼梵天心之所念。即入三昧如其正受。於舍衛國沒現梵天宮。當彼梵天頂上。於虛空中結跏趺坐正身繫念。
爾時尊者阿若俱鄰作是念。今日世尊為在何所。即以天眼淨過人間眼。觀見世尊在梵天上。見已即入三昧如其正受。於舍衛國沒現彼梵世。在於東方西面向佛。結跏趺坐端身繫念。在佛座下梵天座上。
爾時尊者摩訶迦葉作是念。今日世尊為在何所。即以天眼淨過於人眼。見世尊在梵天上。見已即入三昧。如其正受於舍衛國沒。現梵天上在於南方。北面向佛。結跏趺坐端身繫念。在佛座下梵天座上。
時尊者舍利弗作是念。世尊今者為在何所。即以天眼淨過於人眼。見世尊在梵天上。見已即入三昧如其正受。於舍衛國沒住梵天上。在於西方東面向佛。結跏趺坐端身繫念。在佛座下梵天座上。
爾時尊者大目揵連即作是念。今日世尊為在何所。以天眼淨過於人眼。遙見世尊在梵天上。見已即入三昧。如其正受於舍衛國沒。住梵天上在於北方。南面向佛。結跏趺坐端身繫念。在佛座下梵天座上。
爾時世尊告梵天曰。汝今復起是見。從本已來。未曾見有過我上者不。
梵天白佛。我今不敢復言。我未曾見有過我上者。唯見梵天光明被障。
爾時世尊為彼梵天種種說法。示教照喜已。即入三昧如其正受。於梵天上沒還舍衛國。尊者阿若俱鄰．摩訶迦葉．舍利弗為彼梵天種種說法。示教照喜已。即入三昧如其正受。於梵天沒還舍衛國。唯尊者大目揵連仍於彼住。
時彼梵天問尊者大目揵連。世尊諸餘弟子悉有如是大德大力不。
時尊者大目揵連即說偈言。
　大德具三明　通達觀他心　漏盡諸羅漢　其數無有量
時尊者大目揵連為彼梵天種種說法。示教照喜已。即入三昧如其正受。於梵天沒還舍衛國。

(一一九七)如是我聞。一時佛住俱尸那竭國力士生地堅固雙樹林。爾時世尊臨般涅槃告尊者阿難。汝於堅固雙樹間敷繩牀。北首。如來今日中夜於無餘涅槃而般涅槃。
時尊者阿難奉世尊教。於雙堅固樹間為世尊敷繩牀北首已。還世尊所稽首禮足白言。世尊。已為如來於雙堅固樹間敷繩牀。令北首。於是世尊往就繩牀。右脅著地北首而臥。足足相累繫念明相。爾時世尊即於中夜。於無餘涅槃而般涅槃。般涅槃已雙堅固樹尋即生花。周匝垂下供養世尊。時有異比丘即說偈言。
　善好堅固樹　枝條垂禮佛　妙花以供養　大師般涅槃
尋時釋提桓因說偈。
　一切行無常　斯皆生滅法　雖生尋以滅　斯寂滅為樂
尋時娑婆世界主梵天王次復說偈言。
　世間一切生　立者皆當捨　如是聖大師　世間無有比
　逮得如來力　普為世間眼　終歸會磨滅　入無餘涅槃
尊者阿那律陀次復說偈言。
　出息入息住　立心善攝護　從所依而來　世間般涅槃
　大恐怖相生　令人身毛豎　一切行力具　大師般涅槃
　其心不懈怠　亦不住諸愛　心法漸解脫　如薪盡火滅
如來涅槃後七日。尊者阿難往枝提所而說偈言。
　導師此寶身　往詣梵天上　如是大神力　內火還燒身
　五百氎纏身　悉燒令磨滅　千領細氎衣　以衣如來身
　唯二領不燒　最上及襯身
尊者阿難說是偈時。諸比丘默然悲喜。