心品浮彌第二

我聞如是。一時佛遊王舍城在竹林迦蘭哆園。
爾時尊者浮彌。亦在王舍城無事禪室中。於是尊者浮彌過夜平旦著衣持鉢。欲入王舍城而行乞食。尊者浮彌復作是念。且置入王舍城乞食。我寧可往至王子耆婆先那童子家。
於是尊者浮彌便往至王子耆婆先那童子家。王子耆婆先那童子遙見尊者浮彌來。即從座起偏袒著衣。叉手向尊者浮彌作如是說。善來。尊者浮彌。尊者浮彌久不來此可坐此牀。
尊者浮彌即便就坐。王子耆婆先那童子稽首尊者浮彌足。却坐一面白曰。尊者浮彌。我欲有所問聽我問耶。
尊者浮彌答曰。王童子。欲問便問。我聞已當思。
王童子便問尊者浮彌。或有沙門梵志來詣我所而語我曰。王童子。有人作願行正梵行彼必得果。或無願。或願無願。或非有願非無願行正梵行彼必得果。尊者浮彌。尊師何意．云何說。
尊者浮彌告曰。王童子。我不面從世尊聞。亦不從諸梵行聞。王童子。世尊或如是說。或有人作願行正梵行彼必得果。或無願。或願無願。或非有願非無願行正梵行彼必得果。
王童子白曰。若尊者浮彌尊師如是意．如是說者。此於世間天及魔．梵．沙門．梵志。從人至天最在其上。尊者浮彌可在此食。
尊者浮彌默然而受。王童子知尊者浮彌默然受已。即從坐起自行澡水。以極美淨妙種種豐饒食噉含消。自手斟酌令得飽滿。食訖收器行澡水已。取一小牀別坐聽法。尊者浮彌為彼說法。勸發渴仰成就歡喜。無量方便為彼說法。勸發渴仰成就歡喜已。從坐起去往詣佛所。稽首佛足却坐一面。與王童子所共論者盡向佛說。
世尊聞已告曰。浮彌。何意不為王童子說四喻耶。
尊者浮彌問曰。世尊。何謂四喻。
世尊答曰。浮彌。若有沙門．梵志邪見．邪見定。彼作願行行邪梵行必不得果。無願．願無願．非有願非無願行邪梵行必不得果。所以者何。以邪求果。謂無道也。
浮彌。猶如有人欲得乳者而擠牛角必不得乳。無願．願無願．非有願非無願人欲得乳而擠牛角必不得乳。所以者何。以邪求乳謂牛角也。
如是浮彌。若有沙門．梵志邪見．邪見定。彼作願行行邪梵行必不得果。無願．願無願．非有願非無願行邪梵行必不得果。所以者何。以邪求果謂無道也。
浮彌。若有沙門．梵志正見．正見定。彼作願行行正梵行彼必得果。無願．願無願．非有願非無願行正梵行彼必得果。所以者何。以正求果。謂有道也。
浮彌。猶如有人欲得乳者。飽飲飼牛而擠牛乳。彼必得乳。無願．願無願．非有願非無願人欲得乳。飽飲飼牛而擠牛乳彼必得乳。所以者何。以正求乳。謂擠牛乳也。
如是。浮彌。若有沙門．梵志正見．正見定。彼作願行行正梵行彼必得果。無願．願無願．非有願非無願行正梵行彼必得果。所以者何。以正求果。謂有道也。
浮彌。若有沙門．梵志邪見．邪見定。彼作願行行邪梵行必不得果。無願．願無願．非有願非無願行邪梵行必不得果。所以者何。以邪求果謂無道也。
浮彌。猶如有人欲得酥者。以器盛水以抨抨之必不得酥。無願．願無願．非有願非無願人欲得酥。以器盛水以抨抨之必不得酥。所以者何。以邪求酥謂抨水也。
如是浮彌。若有沙門．梵志邪見．邪見定。彼作願行行邪梵行必不得果。無願．願無願．非有願非無願行邪梵行必不得果。所以者何。以邪求果。謂無道也。
浮彌。若有沙門．梵志正見．正見定。彼作願行行正梵行彼必得果。無願．願無願．非有願非無願行正梵行彼必得果。所以者何。以正求果謂有道也。
浮彌。猶如有人欲得酥者。以器盛酪以抨抨之彼必得酥。無願．願無願．非有願非無願人欲得酥。以器盛酪以抨抨之彼必得酥。所以者何。以正求酥。謂抨酥也。
如是浮彌。若有沙門．梵志正見．正見定。彼作願行行正梵行彼必得果。無願．願無願．非有願非無願行正梵行彼必得果。所以者何。以正求果謂有道也。
浮彌。若有沙門．梵志邪見．邪見定。彼作願行行邪梵行必不得果。無願．願無願．非有願非無願行邪梵行必不得果。所以者何。以邪求果謂無道也。
浮彌。猶如有人欲得油者。以笮具盛沙。以冷水漬而取壓之必不得油。無願．願無願．非有願非無願人欲得油。以笮具盛沙。以冷水漬而取壓之必不得油。所以者何。以邪求油。謂壓沙也。
如是浮彌。若有沙門．梵志邪見．邪見定。彼作願行行邪梵行必不得果。無願．願無願．非有願非無願行邪梵行必不得果。所以者何。以邪求果謂無道也。
浮彌。若有沙門．梵志正見．正見定。彼作願行行正梵行彼必得果。無願．願無願．非有願非無願行正梵行彼必得果。所以者何。以正求果謂有道也。猶如有人欲得油者。以笮具盛麻子。以煖湯漬而取壓之彼必得油。無願．願無願．非有願非無願人欲得油。以笮具盛麻子。以煖湯漬而取壓之彼必得油。所以者何。以正求油。謂壓麻子也。
如是浮彌。若有沙門．梵志正見．正見定。彼作願行行正梵行彼必得果。無願．願無願．非有願非無願行正梵行彼必得果。所以者何。以正求果謂有道也。
浮彌。若有沙門．梵志邪見．邪見定。彼作願行行邪梵行。必不得果。無願．願無願．非有願非無願行邪梵行必不得果。所以者何。以邪求果謂無道也。
浮彌。猶如有人欲得火者。以濕木作火母。以濕鑽鑽必不得火。無願．願無願．非有願非無願人欲得火。以濕木作火母以濕鑽鑽必不得火。所以者何。以邪求火。謂鑽濕木也。
如是浮彌。若有沙門．梵志邪見．邪見定。彼作願行行邪梵行必不得果。無願．願無願．非有願非無願行邪梵行必不得果。所以者何。以邪求果。謂無道也。
浮彌。若有沙門．梵志正見．正見定。彼作願行行正梵行彼必得果。無願．願無願．非有願非無願行正梵行彼必得果。所以者何。以正求果。謂有道也。
浮彌。猶如有人欲得火者。以燥木作火母。以燥鑽鑽彼必得火。無願．願無願．非有願非無願人欲得火。以燥木作火母。以燥鑽鑽彼必得火。所以者何。以正求火。謂鑽燥木也。
如是浮彌。若有沙門．梵志正見．正見定。彼作願行行正梵行彼必得果。無願．願無願．非有願非無願行正梵行彼必得果。所以者何。以正求果。謂有道也。
浮彌。若汝為王童子說此四喻者。王童子聞已必大歡喜。供養於汝盡其形壽。謂衣被．飲食．臥具．湯藥及餘種種諸生活具。
尊者浮彌白曰。世尊。我本未曾聞此四喻。何由得說。唯今始從世尊聞之。
佛說如是。尊者浮彌及諸比丘聞佛所說歡喜奉行。