大品癡慧地經第八

我聞如是。一時佛遊舍衛國在勝林給孤獨園。
爾時世尊告諸比丘。我今為汝說愚癡法．智慧法。諦聽諦聽善思念之。
時諸比丘受教而聽。
佛言。云何愚癡法。愚癡人有三相愚癡標．愚癡像。謂成就愚癡人說愚癡也。云何為三。
愚癡人思惡思．說惡說．作惡作。是以愚癡人說愚癡也。
若愚癡人不思惡思。不說惡說。不作惡作者。不應愚癡人說愚癡也。以愚癡人思惡思．說惡說．作惡作故。是以愚癡人說愚癡也。彼愚癡人於現法中。身心則受三種憂苦。云何愚癡人身心則受三種憂苦耶。
愚癡人者。或有所行。或聚會坐。或在道巷。或在市中。或四衢頭。說愚癡人相應事也。
愚癡人者。殺生．不與取．行邪婬．妄言乃至邪見。及成就餘無量惡不善之法。若成就無量惡不善法者。他人見已便說其惡。彼愚癡人聞已便作是念。若成就無量惡不善之法。他人見已說其惡者。我亦有是無量惡不善之法。若他知者。亦當說我惡。是謂愚癡人於現法中。身心則受第一憂苦。
復次彼愚癡人又見王人收捉罪人。種種苦治。謂截手．截足并截手足。截耳．截鼻并截耳鼻。或臠臠割。拔鬚．拔髮或拔鬚髮。或著檻中衣裹火燒。或以沙壅草纏火爇。或內鐵驢腹中。或著鐵豬口中。或置鐵虎口中燒。或安銅釜中。或著鐵釜中煮。或段段截。或利叉刺。或以鉤鉤。或臥鐵牀以沸油澆。或坐鐵臼以鐵杵擣。或毒龍蜇。或以鞭鞭。或以杖撾。或以棒打。或活貫標頭。或梟其首。彼愚癡人見已便作是念。若成就無量惡不善法者。王知捉已如是考治。我亦有是無量惡不善之法。若王知者。亦當苦治考我如是。是謂愚癡人於現法中。身心則受第二憂苦。
復次彼愚癡人行身惡行。行意惡行。彼若時疾病受苦。或坐臥牀。或坐臥榻。或坐臥地。身生極苦甚苦乃至命欲斷。彼所有身惡行。口．意惡行。彼於爾時懸向在上。猶如晡時日下高山。影懸向在地。如是彼所有身惡行。口．意惡行。彼於爾時懸向在上。彼作是念。此是我身惡行。口．意惡行。懸向在上。我於本時不作福．多作惡。若有處作惡者。凶暴作無理事。不作福．不作善．不作恐怖。所歸命．所依怙。我至彼惡處從是生悔。生悔已不賢死不善命終。是謂愚癡人於現法中。身心則受第三憂苦。
復次彼愚癡人行身惡行。行口．意惡行。彼行身惡行。行口．意惡行已。因此緣此身壞命終。必至惡處生地獄中。既生彼已受於苦報。一向不可愛．不可樂．意不可念。若作是說。一向不可愛．不可樂．意不可念者。是說地獄。所以者何。彼地獄者。一向不可愛．不可樂．意不可念。
爾時有一比丘即從坐起。偏袒著衣叉手向佛白曰。世尊。地獄苦云何。
世尊答曰。比丘。地獄不可盡說。所謂地獄苦。比丘。但地獄苦唯有苦。
比丘復問曰。世尊。可得以喻現其義也。
世尊答曰。亦可以喻現其義也。比丘。猶如王人收賊送詣剎利頂生王所。
白曰。天王。此賊人有罪願天王治。
剎利頂生王告曰。汝等將去治此人罪。朝以百矛刺。
王人受教便將去治。朝以百矛刺彼人故活。
剎利頂生王問曰。彼人云何。
王人答曰。天王。彼人故活。
剎利頂生王復告曰。汝等去。日中復以百矛刺。
王人受教日中復以百矛刺。彼人故活。剎利頂生王復問曰。彼人云何。
王人答曰。天王。彼人故活。
剎利頂生王復告曰。汝等去。日西復以百矛刺。
王人受教日西復以百矛刺。彼人故活。然彼人身一切穿決破碎壞盡。無一處完至如錢孔。剎利頂生王復問曰。彼人云何。
王人答曰。天王。彼人故活。然彼身一切穿決破碎壞盡。無一處完至如錢孔。
比丘。於意云何。若彼人一日被三百矛刺。彼人因是身心受惱極憂苦耶。
比丘答曰。世尊。被一矛刺尚受極苦。況復一日受三百矛刺。彼人身心豈不受惱極憂苦也。
於是世尊手取石子。猶如小豆告曰。比丘。汝見我手取此石子如小豆耶。
比丘答曰。見也世尊。
世尊復問曰。比丘。於意云何。我取石子猶如小豆。比雪山王何者為大。
比丘答曰。世尊手取石子猶如小豆。比雪山王。百倍．千倍．百千萬倍。終不相及。不可數．不可算。不可譬喻．不可比方。但雪山王極大甚大。
世尊告曰。比丘。若我取石子猶如小豆。比雪山王百倍．千倍．百千萬倍。終不相及。不可數．不可算。不可譬喻．不可比方。但雪山王極大甚大。如是比丘。若此人一日被三百矛刺。彼因緣此身心受惱極重憂苦。比地獄苦。百倍．千倍．百千萬倍終不相及。不可數．不可算。不可譬喻．不可比方。但地獄中極苦甚苦。
比丘。云何地獄苦。
眾生生地獄中既生彼已。獄卒手捉則以鐵斧洞然俱熾斫治其身。或作八楞。或為六楞。或為四方。或令團圓。或高或下。或好或惡。彼如是考治苦痛逼迫歲數甚多。乃至百千受無量苦。極重甚苦終不得死。要當至惡不善業盡。是謂地獄苦。
比丘。云何地獄苦。
眾生生地獄中既生彼已。獄卒手捉則以鐵釿洞然俱熾斫治其身。或作八楞。或為六楞。或為四方。或令團圓。或高或下。或好或惡。彼如是考治苦痛逼迫歲數甚多。乃至百千受無量苦。極重甚苦終不得死。要當至惡不善業盡。是謂地獄苦。
比丘。云何地獄苦。
眾生生地獄中既生彼已。獄卒手捉。則以鐵槍洞然俱熾強令坐上。便以鐵鉗鉗開其口。則以鐵丸洞然俱熾著其口中。燒脣燒舌。燒齗燒咽。燒心燒胃。從身下出。彼如是考治苦痛逼迫。歲數甚多乃至百千受無量苦。極重甚苦。終不得死。要當至惡不善業盡。是謂地獄苦。
比丘。云何地獄苦。
眾生生地獄中。既生彼已獄卒手捉。則以鐵鏘洞然俱熾令強坐上。便以鐵鉗鉗開其口。則以融銅灌其口中。燒脣燒舌。燒齗燒咽。燒心燒胃。從身下出。彼如是考治苦痛逼迫。歲數甚多乃至百千受無量苦。極重甚苦終不得死。要當至惡不善業盡。是謂地獄苦。
比丘。云何地獄苦。
眾生生地獄中。既生彼已獄卒手捉。則以鐵地洞然俱熾。令仰向臥挓五縛治。兩手兩足以鐵釘釘。以一鐵釘別釘其腹。彼如是考治苦痛逼迫歲數甚多。乃至百千受無量苦。極重甚苦終不得死。要當至惡不善業盡。是謂地獄苦。
比丘。云何地獄苦。
眾生生地獄中。既生彼已獄卒手捉。則以鐵地洞然俱熾。令其伏地從口出舌。以百釘張無皺無縮。猶如牛皮以百釘張無皺無縮。如是眾生生地獄中。既生彼已獄卒手捉。則以鐵地洞然俱熾令其伏地。從口出舌以百釘張無皺無縮。彼如是考治者苦痛逼迫。歲數甚多乃至百千。受無量苦極重甚苦終不得死。要當至惡不善業盡。是謂地獄苦。
比丘。云何地獄苦。
眾生生地獄中。既生彼已獄卒以手捉其頭皮剝下至足。從足剝皮上至其頭。則以鐵車洞然俱熾。以縛著車便於鐵地洞然俱熾。牽挽往來。彼如是考治苦痛逼迫。歲數甚多乃至百千。受無量苦極重甚苦終不得死。要當至惡不善業盡。是謂地獄苦。
比丘。云何地獄苦。
眾生生地獄中。既生彼已獄卒以火洞然俱熾。使揚撲地復使手取自灌其身。彼如是考治苦痛逼迫。歲數甚多乃至百千。受無量苦極重甚苦終不得死。要當至惡不善業盡。是謂地獄苦。
比丘。云何地獄苦。
眾生生地獄中。既生彼已獄卒以火山洞然俱熾令其上下。彼若下足。其皮肉血即便燒盡。若舉足時其皮肉血還生如故。彼如是考治苦痛逼迫歲數甚多。乃至百千受無量苦。極重甚苦終不得死。要當至惡不善業盡。是謂地獄苦。
比丘。云何地獄苦。
眾生生地獄中既生彼已。獄卒手捉以大鐵釜洞然俱熾。倒舉其身足上頭下以著釜中。彼於其中或上或下。或至方維自體沫出還煮其身。猶如大豆．小豆．蘊豆．苦豆．芥子著多水釜中下極然火。彼豆於中或上或下或至方維自沫纏煮。如是眾生生地獄中。既生彼已獄卒手捉。以大鐵釜洞然俱熾倒舉其身。足上頭下以著釜中。彼於其中或上或下。或至方維自體沫出還煮其身。彼如是考治苦痛逼迫歲數甚多。乃至百千受無量苦。極重甚苦終不得死。要當至惡不善業盡。是謂地獄苦。
比丘。云何地獄苦。
彼地獄中有獄名六更樂。若眾生生彼中。既生彼已若眼見色。不喜不可。非是喜可。意不潤愛。非是潤愛。意不善樂。非是善樂。耳所聞聲．鼻所嗅香．舌所嘗味．身所覺觸．意所知法。不喜不可。非是喜可。意不潤愛。非是潤愛。意不善樂。非是善樂。是謂地獄苦。
比丘。我為汝等無量方便說彼地獄。說地獄事。然此地獄苦不可具說。但地獄唯有苦。
比丘。若愚癡人或時從地獄出。生畜生者。畜生亦甚苦。比丘。云何畜生苦。
若眾生生畜生中。謂彼闇冥中生。闇冥中長。闇冥中死。彼為云何。謂地生蟲。
愚癡人者。以本時貪著食味。行身惡行。行口．意惡行。彼行身惡行。行口．意惡行已。因此緣此身壞命終生畜生中。謂闇冥中生。闇冥中長。闇冥中死。是謂畜生苦。
比丘。云何畜生苦。
若眾生生畜生中。謂身中生。身中長。身中死。彼為云何謂名瘡蟲。
愚癡人者。以本時貪著食味。行身惡行。行口．意惡行。彼行身惡行。行口．意惡行已。因此緣此身壞命終生畜生中。謂身中生。身中長。身中死。是謂畜生苦。
比丘。云何畜生苦。
若眾生生畜生中。謂水中生。水中長。水中死。彼為云何。謂魚．摩竭魚．龜．鼉．婆留尼．提鼻．提鼻伽羅．提鼻伽羅。
愚癡人者。以本時貪著食味。行身惡行。行口．意惡行。彼行身惡行。行口．意惡行已。因此緣此身壞命終生畜生中。謂水中生。水中長。水中死。是謂畜生苦。
比丘。云何畜生苦。
若眾生生畜生中。謂齒齧者生草樹木食。彼為云何。謂象．馬．駱駝．牛．驢．鹿．水牛及豬。
愚癡人者。以本時貪著食味。行身惡行。行口．意惡行。彼行身惡行。行口．意惡行已。因此緣此身壞命終生畜生中。謂齒齧生草樹木食。是謂畜生苦。
比丘。云何畜生苦。
若眾生生畜生中。謂彼聞人大小便氣即走往趣彼。食彼食。猶如男女聞飲食香。即便往趣彼。如是說彼食彼食。如是比丘。若眾生生畜生中。謂彼聞人大小便氣。即走往趣彼食彼食。彼為云何。謂雞．豬．狗．豺．烏．拘樓羅．拘稜迦。
愚癡人者。以本時貪著食味。行身惡行。行口．意惡行。彼行身惡行。行口．意惡行已。因此緣此身壞命終生畜生中。謂食屎不淨。是謂畜生苦。
比丘。我為汝等無量方便說彼畜生。說畜生事。然此畜生苦不可具說。但畜生唯有苦。
比丘。若愚癡人從畜生出還生為人。極大甚難。所以者何。彼畜生中不行仁義。不行禮法。不行妙善。彼畜生者更相食噉。強者食弱大者食小。
比丘。猶如此地滿其中水有一瞎龜。壽命無量百千之歲。彼水上有小輕木板唯有一孔為風所吹。比丘。於意云何。彼瞎龜頭寧得入此小輕木板一孔中耶。
比丘答曰。世尊。或可得入。但久久甚難。
世尊告曰。比丘。或時瞎龜過百年已。從東方來而一舉頭。彼小木板唯有一孔。為東風吹移至南方。或時瞎龜過百年已。從南方來而一舉頭。彼一孔板為南風吹移至西方。或時瞎龜過百年已。從西方來而一舉頭。彼一孔板為西風吹移至北方。或時瞎龜從北方來而一舉頭。彼一孔板為北風吹隨至諸方。比丘。於意云何。彼瞎龜頭寧得入此一孔板耶。
比丘答曰。世尊。或可得入。但久久甚難。
比丘。如是彼愚癡人從畜生出還生為人亦復甚難。所以者何。彼畜生中不行仁義。不行禮法。不行妙善。彼畜生者更相食噉。強者食弱大者食小。
比丘。若愚癡人或時從畜生出還生為人。彼若有家小姓下賤。弊惡貧窮少有飲食。謂得食甚難。彼為云何。謂獄卒家．工師家．巧手家．陶師家。如是比餘下賤家。弊惡貧窮少有飲食。謂得食甚難生如是家。既生彼已。或瞎或跛。或臂肘短。或身傴曲。或用左手惡色羊面。醜陋短壽為他所使。彼行身惡行。行口．意惡行。彼行身惡行。行口．意惡行已。因此緣此身壞命終。還至惡處生地獄中。猶如二人而共博戲。彼有一人始取如是行。便失奴婢及失妻子。復取己身倒懸煙屋中。彼作是念。我不食不飲。然我始取如是行。便失奴婢及失妻子。復取己身倒懸煙屋中。
比丘。此行甚少。失奴婢．失妻子。復取己身倒懸煙屋中。比丘。謂此行所可行。行身惡行。行口．意惡行。彼行身惡行。行口．意惡行已。因此緣此身壞命終。還至惡處生地獄中。
比丘。此諸行最不可愛。實不可樂。非意所念。比丘。非為具足說愚癡法耶。
比丘答曰。唯然。世尊。為具足說愚癡法也。
世尊告曰。云何智慧法。
彼智慧人有三相智慧標智慧像。謂成就智慧人說智慧也。云何為三。
智慧人者。思善思．說善說．作善作。是以智慧人說智慧也。
若智慧人不思善思。不說善說。不作善作者。不應智慧人說智慧也。以智慧人思善思．說善說．作善作故。是智慧人說智慧也。
智慧人者。於現法中。身心則受三種喜樂。云何智慧人於現法中身心則受三種喜樂也。
智慧人者。或有所行。或聚會坐。或在道巷。或在市中。或四衢頭。說智慧人相應事也。
智慧人者。斷殺．離殺．不與取．邪婬．妄言。乃至斷邪見得正見。及成就餘無量善法。若成就無量善法者。他人見已便稱譽之。彼智慧人聞已便作是念。若成就無量善法。他人見已稱譽者。我亦有是無量善法。若他知者亦當稱譽我。是謂智慧人於現法中。身心則受第一喜樂。
復次彼智慧人又見王人種種治賊。謂截手．截足并截手足。截耳．截鼻并截耳鼻。或臠臠割。拔鬚．拔髮或拔鬚髮。或著檻中衣裹火燒。或以沙壅草纏火爇。或內鐵驢腹中。或著鐵豬口中。或置鐵虎口中燒。或安銅釜中。或著鐵釜中煮。或段段截。或利叉刺。或以鉤鉤。或臥鐵牀以沸油澆。或坐鐵臼以鐵杵擣。或毒龍蜇。或以鞭鞭。或以杖撾。或以棒打。或活貫摽頭。或梟其首。彼智慧人見已便作是念。若成就無量惡不善法者。王知捉已如是考治。我無是無量惡不善之法。若王知者終不如是苦治於我。是謂智慧人於現法中。身心則受第二喜樂。
復次彼智慧人行身妙行。行口．意妙行。彼若時疾病。或坐臥牀。或坐臥榻。或坐臥地。或身生極苦甚重苦乃至命欲斷。彼所有身妙行。口．意妙行。彼於爾時懸向在上。猶如晡時日下高山影懸向在地。如是彼所有身妙行。口．意妙行。彼於爾時懸向在上。彼作是念。此是我身妙行。口．意妙行懸向在上。我於本時不作惡．多作福。若有處不作惡者。不凶暴。不作無理事。作福．作善．作恐怖。所歸命．所依怙。我至彼善處而不生悔。不生悔已賢死善命終。是謂智慧人於現法中。身心則受第三喜樂。
復次彼智慧人行身妙行。行口．意妙行。彼行身妙行。行口．意妙行已。因此緣此身壞命終。必昇善處上生天中。既生彼已受於樂報。一向可愛．一向可樂而意可念。若作是念。一向可愛．一向可樂而意可念者是說善處。所以者何。彼善處者。一向可愛。一向可樂而意可念。
爾時有一比丘即從坐起。偏袒著衣叉手向佛白曰。世尊。善處樂云何。
世尊答曰。比丘。善處不可盡說。所謂善處樂。但善處唯有樂。
比丘復問曰。世尊。可得以喻現其義耶。
世尊答曰。亦可以喻現其義也。猶如轉輪王成就七寶．四種人如意足。
比丘。於意云何。彼轉輪王成就七寶．四種人如意足。彼因是身心受極喜樂耶。
比丘答曰。世尊。成就一寶．一人如意足。尚受極喜樂。況復轉輪王成就七寶．四種人如意足。非為受極喜樂耶。
於是世尊手取石子猶如小豆告曰。比丘。汝見我手取此石子如小豆耶。
比丘答曰。見也。世尊。
世尊復問曰。比丘。於意云何。我取石子猶如小豆。比雪山王何者為大。
比丘答曰。世尊手取石子猶如小豆。比雪山王。百倍．千倍．百千萬倍。終不相及。不可數．不可算。不可譬喻．不可比方。但雪山王極大甚大。
世尊告曰。比丘。若我取石子猶如小豆。比雪山王。百倍．千倍．百千萬倍。終不相及。不可數．不可算。不可譬喻．不可比方。但雪山王極大甚大。如是比丘。若轉輪王成就七寶．四種人如意足。彼人身心受極喜樂比諸天樂。百倍．千倍．百千萬倍終不相及。不可數．不可算。不可譬喻．不可比方。所謂善處樂但善處唯有樂。
比丘。云何善處樂。彼有善處名六更樂。若眾生生彼中。既生彼已。若眼見色。意所喜可彼是喜可。意所潤愛彼是潤愛。意所善樂彼是善樂。耳所聞聲．鼻所嗅香．舌所嘗味．身所覺觸．意所知法。意所喜可彼是喜可。意所潤愛彼是潤愛。意所善樂彼是善樂。是謂善處樂。
比丘。我為汝等無量方便。說彼善處說善處事。然此善處樂不可具說。但善處唯有樂。
比丘。若智慧人或時從善處來下生人間。若有家者極大富樂。錢財無量多諸畜牧。封戶．食邑．米穀豐溢。及若干種諸生活具。彼為云何。謂剎利大長者家．梵志大長者家．居士大長者家及餘極大富樂。錢財無量多諸畜牧。封戶．食邑．米穀豐溢。及若干種諸生活具。生如是家端正可愛。眾人敬順極有名譽。有大威德多人所愛。多人所念。彼行身妙行。行口．意妙行。彼行身妙行。行口．意妙行已。因此緣此身壞命終。還至善處生於天中。猶如二人而共博戲。彼有一人始求取如是行多得錢財。彼作是念。我不田作。然我始取如是行。多得錢財。比丘。此行甚少。謂多得錢財。
比丘。謂此所行。行身妙行。行口．意妙行。彼行身妙行。行口．意妙行已。因此緣此身壞命終。還至善處生於天中。
比丘。此諸行。是行最可愛．最可樂．最可意所念。比丘。非為具足說智慧人法耶。
比丘白曰。唯然。世尊。為具足說智慧人法。
世尊告曰。是謂愚癡人法．智慧人法。汝等應當知愚癡人法．智慧人法。知愚癡人法．智慧人法已。捨愚癡人法。取智慧人法當如是學。
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說歡喜奉行。