雙品馬邑經第一

我聞如是。一時佛遊鴦騎國與大比丘眾俱。往至馬邑住馬林寺及比丘眾。
爾時世尊告諸比丘。人見汝等沙門是沙門。人問汝等沙門。汝自稱沙門耶。
諸比丘白曰。爾也世尊。
佛復告曰。是以汝等以此要以此沙門。當學如沙門法及如梵志法。學如沙門法及如梵志法已要是真諦沙門．不虛沙門。若受衣被．飲食．牀榻．湯藥及若干種諸生活具者。彼所供給得大福。得大果。得大功德。得大廣報。汝等當學如是。
云何如沙門法及如梵志法。身行清淨仰向發露。善護無缺因此清淨。不自舉。不下他。無穢無濁。為諸智梵行者所共稱譽。若汝作是念。我身行清淨。我所作已辦不復更學。已成德義無復上作。
比丘。我為汝說。莫令求沙門義失沙門義。若欲求上學者。比丘若身清淨。當復作何等。
當學口行清淨。仰向發露善護無缺。因此口行清淨。不自舉。不下他。無穢無濁。為諸智梵行者所共稱譽。若汝等作是念。我身．口行清淨。我所作已辦不復更學。已成德義無復上作。
比丘。我為汝說。莫令求沙門義失沙門義。若欲求上學者。比丘若身．口清淨。當復作何等。
當學意行清淨。仰向發露善護無缺。因此意行清淨。不自舉。不下他。無穢無濁。為諸智梵行者所共稱譽。若汝等作是念。我身．口．意行清淨。我所作已辦不復更學。已成德義無復上作。
比丘。我為汝說。莫令求沙門義失沙門義。若欲求上學者。比丘若身．口．意行清淨。當復作何等。
當學命行清淨。仰向發露善護無缺。因此命行清淨。不自舉。不下他。無穢無濁。為諸智梵行者所共稱譽。若汝等作是念。我身．口．意．命行清淨。我所作已辦不復更學。已成德義無復上作。
比丘。我為汝說。莫令求沙門義失沙門義。若欲求上學者。比丘身．口．意命行清淨。當復作何等。
比丘當學守護諸根。常念閉塞念欲明達。守護念心而得成就。恒欲起意若眼見色。然不受相亦不味色。謂忿諍故守護眼根。心中不生貪伺．憂慼．惡不善法。趣向彼故守護眼根。如是耳．鼻．舌．身。若意知法。然不受相亦不味法。謂忿諍故守護意根。心中不生貪伺．憂慼．惡不善法趣向彼故守護意根。若汝等作是念。我身．口．意．命行清淨守護諸根。我所作已辦不復更學。已成德義無復上作。
比丘。我為汝說。莫令求沙門義失沙門義。若欲求上學者。比丘身．口．意．命行清淨守護諸根。當復作何等。
比丘當學正知出入。善觀分別屈伸低仰儀容庠序。善著僧伽梨及諸衣鉢。行住坐臥．眠寤語默皆正知之。若汝等作是念。我身．口．意．命行清淨。守護諸根正知出入。我所作已辦不復更學。已成德義無復上作。
比丘。我為汝說。莫令求沙門義失沙門義。若欲求上學者。比丘身．口．意．命行清淨守護諸根。正知出入當復作何等。
比丘當學獨住遠離在無事處。或至樹下空安靖處．山巖石室．露地穰積。或至林中。或在塚間。彼已在無事處。或至樹下空安靖處。敷尼師壇結跏趺坐。正身正願反念不向。斷除貪伺心無有諍。見他財物．諸生活具。不起貪伺欲令我得。彼於貪伺淨除其心。如是瞋恚．睡眠．掉悔。斷疑度惑。於諸善法無有猶豫。彼於疑惑淨除其心。彼斷此五蓋．心穢．慧羸。離欲．離惡不善之法。至得第四禪成就遊。彼已得如是定心清淨。無穢無煩柔軟善住。得不動心趣向漏盡智通作證。彼便知此苦如真。知此苦習．知此苦滅．知此苦滅道如真。亦知此漏如真。知此漏習．知此漏滅．知此漏滅道如真。彼如是知．如是見已。則欲漏心解脫。有漏．無明漏心解脫。解脫已便知解脫。生已盡梵行已立。所作已辦不更受有。知如真。是說沙門。說梵志。說聖。說淨浴。
云何沙門。謂息止諸惡不善之法．諸漏穢污為當來有本。煩熱苦報。生．老．病．死因是謂沙門。
云何梵志。謂遠離諸惡不善之法。諸漏穢污為當來有本。煩熱苦報。生．老．病．死因是謂梵志。
云何為聖。謂遠離諸惡不善之法．諸漏穢污為當來有本。煩熱苦報。生．老．病．死因是謂為聖。
云何淨浴。謂淨浴諸惡不善之法．諸漏穢污為當來有本。煩熱苦報。生．老．病．死因是謂淨浴。是謂沙門。是謂梵志。是謂為聖。是謂淨浴。
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說歡喜奉行。