林品蜜丸喻經第九

我聞如是。一時佛遊釋羇瘦在迦維羅衛。
爾時世尊過夜平旦。著衣持鉢為乞食故入迦維羅衛。食訖中後。收舉衣鉢澡洗手足。以尼師壇著於肩上。往詣竹林釋迦寺中入彼大林。至一樹下敷尼師檀結加趺坐。
於是執杖釋拄杖而行。中後彷徉往詣佛所。共相問訊拄杖立佛前問世尊曰。沙門瞿曇。以何為宗本。說何等法。
世尊答曰。釋。若一切世間天及魔．梵．沙門．梵志。從人至天使不鬪諍。修習離欲清淨梵志。捨離諂曲除悔。不著有．非有。亦無想。是我宗本。說亦如是。
於是執杖釋聞佛所說不是不非。執杖釋奮頭而去。於是世尊執杖釋去後不久。則於晡時從燕坐起往詣講堂。比丘眾前敷座而坐告諸比丘。我今平旦著衣持鉢為乞食故入迦維羅衛。食訖中後收舉衣鉢澡洗手足。以尼師檀著於肩上往詣竹林釋迦寺中。入彼大林至一樹下敷尼師檀結跏趺坐。於是執杖釋拄杖而行。中後彷徉來詣我所共相問訊。拄杖立我前問我曰。沙門瞿曇。以何為宗本。說何等法。
我答曰。釋。若一切世間天及魔．梵．沙門．梵志。從人至天使不鬪諍。修習離欲清淨梵志。捨離諂曲。除悔。不著有．非有。亦無想。是我宗本。說亦如是。
彼執杖釋聞我所說不是不非。執杖釋奮頭而去。
於是有一比丘即從坐起。偏袒著衣叉手向佛白曰。世尊。云何一切世間天及魔．梵．沙門．梵志。從人至天使不鬪諍。云何修習離欲得清淨梵志。云何捨離諂曲。除悔。不著有．非有。亦無想耶。
世尊告曰。比丘。若人所因念。出家學道。思想修習及過去．未來．今現在法。不愛．不樂．不著．不住。是說苦邊。
欲使．恚使．有使．慢使．無明使．見使．疑使．鬪諍．憎嫉．諛諂．欺誑．妄言．兩舌及無量惡不善之法。是說苦邊。
佛說如是。即從坐起入室燕坐。於是諸比丘便作是念。
諸賢。當知世尊略說此義。不廣分別。即從坐起入室燕坐。若人所因念。出家學道。思想修習及過去．未來．今現在法。不愛．不樂．不著．不住。是說苦邊。欲使．恚使．有使．慢使．無明使．見使．疑使．鬪諍．憎嫉．諛諂．欺誑．妄言．兩舌及無量惡不善之法。是說苦邊。
彼復作是念。諸賢。誰能廣分別世尊向所略說義。
彼復作是念。尊者大迦旃延常為世尊之所稱譽。及諸智梵行人。尊者大迦旃延能廣分別世尊向所略說義。諸賢共往詣尊者大迦旃延所請說此義。若尊者大迦旃延為分別者。我等當善受持。
於是諸比丘往詣尊者大迦旃延所。共相問訊却坐一面白曰。尊者大迦旃延。當知世尊略說此義。不廣分別即從坐起入室燕坐。
比丘。若人所因念。出家學道。思想修習及過去．未來．今現在法。不愛．不樂．不著．不住。是說苦邊。欲使．恚使．有使．慢使．無明使．見使．疑使．鬪諍．憎嫉．諛諂．欺誑．妄言．兩舌及無量惡不善之法。是說苦邊。
我等便作是念。諸賢誰能廣分別世尊向所略說義。我等復作是念。尊者大迦旃延常為世尊之所稱譽。及諸智梵行人。尊者大迦旃延能廣分別世尊向所略說義。唯願尊者大迦旃延為慈愍故而廣說之。
爾時尊者大迦旃延告曰。諸賢。聽我說喻。慧者聞喻則解其義。
諸賢。猶如有人欲得求實。為求實故持斧入林。彼見大樹成根．莖．節．枝．葉．華．實。彼人不觸根．莖．節．實。但觸枝．葉。
諸賢所說亦復如是。世尊現在捨來就我而問此義。所以者何。
諸賢。當知世尊是眼．是智．是義．是法．法主．法將。說真諦義。現一切義。由彼世尊。諸賢應往詣世尊所而問此義。
世尊。此云何。此何義。如世尊說者。諸賢等當善受持。
時諸比丘白曰。唯然。尊者大迦旃延。世尊是眼．是智．是義．是法．法主．法將。說真諦義。現一切義由彼世尊。我等應往詣世尊所而問此義。世尊。此云何。此何義。如世尊說者。我等當善受持。
然尊者大迦旃延常為世尊之所稱譽。及諸智梵行人。尊者大迦旃延能廣分別世尊向所略說義。唯願尊者大迦旃延為慈愍故而廣說之。
尊者大迦旃延告諸比丘。諸賢等共聽我所說。
諸賢。緣眼及色生眼識。三事共會。便有更觸。緣更觸便有所覺。若所覺便想。若所想便思。若所思便念。若所念便分別。比丘者因是念出家學道。思想修習此中過去．未來．今現在法。不愛．不樂．不著．不住。是說苦邊。欲使．恚使．有使．慢使．無明使．見使．疑使．鬪諍．憎嫉．諛諂．欺誑．妄言．兩舌及無量惡不善之法。是說苦邊。
如是耳．鼻．舌．身緣意及法生意識。三事共會。便有更觸。緣更觸便有所覺。若所覺便想。若所想便思。若所思便念。若所念便分別。比丘者因是念出家學道。思想修習此中過去．未來．今現在法。不愛．不樂．不著．不住。是說苦邊。欲使．恚使．有使．慢使．無明使．見使．疑使．鬪諍．憎嫉．諛諂．欺誑．妄言．兩舌及無量惡不善之法。是說苦邊。
諸賢。比丘者。除眼．除色．除眼識。有更觸施設更觸者。是處不然。
若不施設更觸。有覺施設覺者。是處不然。
若不施設覺。有施設念．出家學道．思想修習者。是處不然。
如是耳．鼻．舌．身。除意．除法．除意識。有更觸施設更觸者。是處不然。
若不施設更觸。有覺施設覺者。是處不然。
若不施設覺。有施設念．出家學道．思想修習者。是處不然。
諸賢。比丘者。因眼．因色．因眼識。有更觸施設更觸者必有此處。
因施設更觸。有覺施設覺者必有此處。
因施設覺。有施設念．出家學道．思想修習者必有此處。
如是耳．鼻．舌．身。因意．因法．因意識。有更觸施設更觸者。必有此處。
因施設更觸。有覺施設覺者。必有此處。
因施設覺。有施設念．出家學道．思想修習者。必有此處。
諸賢。謂世尊略說此義．不廣分別。即從坐起入室燕坐。
比丘。若人所因念。出家學道。思想修習及過去．未來．今現在法。不愛．不樂．不著．不住。是說苦邊。欲使．恚使．有使．慢使．無明使．見使．疑使．鬪諍．憎嫉．諛諂．欺誑．妄言．兩舌及無量惡不善之法。是說苦邊。
此世尊略說不廣分別義。我以此句．以此文廣說如是。
諸賢。可往向佛具陳。若如世尊所說義者。諸賢等便可受持。
於是諸比丘聞尊者大迦旃延所說善受持誦。即從坐起遶尊者大迦旃延三匝而去。往詣佛所稽首作禮。却坐一面白曰。世尊。向世尊略說此義不廣分別。即從坐起入室宴坐。尊者大迦旃延以此句．以此文而廣說之。世尊聞已歎曰。善哉。善哉。我弟子中有眼．有智．有法．有義。所以者何。謂師為弟子略說此義不廣分別。彼弟子以此句．以此文而廣說之。如迦旃延比丘所說。汝等應當如是受持。所以者何。以說觀義應如是也。
比丘。猶如有人因行無事處山林樹間忽得蜜丸。隨彼所食而得其味。如是族姓子於我此正法．律。隨彼所觀而得其味。觀眼得味。觀耳．鼻．舌．身。觀意得味。
爾時尊者阿難執拂侍佛。於是尊者阿難叉手向佛白曰。世尊。此法名何等。我當云何奉持。
世尊告曰。阿難。此法名為蜜丸喻。汝當受持。
於是世尊告諸比丘。汝等受此蜜丸喻法。當諷誦讀。所以者何。比丘。此蜜丸喻有法有義。梵行之本。趣通趣覺。趣於涅槃。若族姓子剃除鬚髮著袈裟衣。至信．捨家．無家．學道者。當善受持此蜜丸喻。
佛說如是。尊者阿難及諸比丘聞佛所說歡喜奉行。