雙品小空經第四

我聞如是。一時佛遊舍衛國在於東園鹿子母堂。
爾時尊者阿難則於晡時從燕坐起。往詣佛所稽首佛足。却住一面白曰。世尊一時遊行釋中城名。釋都邑。我於爾時從世尊聞說如是義。
阿難。我多行空。彼世尊所說。我善知．善受。為善持耶。
爾時世尊答曰。阿難。彼我所說。汝實善知．善受．善持。所以者何。我從爾時及至於今多行空也。
阿難。如此鹿子母堂空無象．馬．牛．羊．財物．穀米．奴婢。然有不空唯比丘眾。是為阿難。若此中無者。以此故我見是空。若此有餘者我見真實有。阿難。是謂行真實．空．不顛倒也。
阿難。比丘若欲多行空者。彼比丘莫念村想。莫念人想。當數念一無事想。彼如是知空於村想。空於人想。然有不空唯一無事想。若有疲勞因村想故我無是也。若有疲勞因人想故我亦無是。唯有疲勞因一無事想故。若彼中無者。以此故彼見是空。若彼有餘者彼見真實有。阿難。是謂行真實．空．不顛倒也。
復次阿難。比丘若欲多行空者。彼比丘莫念人想。莫念無事想。當數念一地想。彼比丘若見此地有高下。有蛇聚。有棘刺叢。有沙有石。山嶮深河。莫念彼也。若見此地平正如掌。觀望處好當數念彼。
阿難。猶如牛皮以百釘張。極張托已無皺無縮。若見此地有高下。有蛇聚。有棘刺叢。有沙有石。山嶮深河莫念彼也。若見此地平正如掌觀望處好。當數念彼。彼如是知。空於人想。空無事想。然有不空唯一地想。若有疲勞因人想故我無是也。若有疲勞因無事想故我亦無是。唯有疲勞因一地想故。若彼中無者。以此故彼見是空。若彼有餘者彼見真實有。阿難。是謂行真實．空．不顛倒也。
復次阿難。比丘若欲多行空者。彼比丘莫念無事想。莫念地想。當數念一無量空處想。彼如是知空無事想。空於地想。然有不空唯一無量空處想。若有疲勞因無事想故我無是也。若有疲勞因地想故我亦無是。唯有疲勞因一無量空處想故。若彼中無者以此故。彼見是空。若彼有餘者彼見真實有。阿難。是謂行真實．空．不顛倒也。
復次阿難。比丘若欲多行空者。彼比丘莫念地想。莫念無量空處想。當數念一無量識處想。彼如是知空於地想。空無量空處想。然有不空唯一無量識處想。若有疲勞因地想故我無是也。若有疲勞因無量空處想故我亦無是。唯有疲勞因一無量識處想故。若彼中無者以此故。彼見是空。若彼有餘者彼見真實有。阿難。是謂行真實．空．不顛倒也。
復次阿難。比丘若欲多行空者。彼比丘莫念無量空處想。莫念無量識處想。當數念一無所有處想。彼如是知空無量空處想。空無量識處想。然有不空唯一無所有處想。若有疲勞因無量空處想故我無是也。若有疲勞因無量識處想故我亦無是。唯有疲勞因一無所有處想故。若彼中無者。以此故彼見是空。若彼有餘者彼見真實有。阿難。是謂行真實．空．不顛倒也。
復次阿難。比丘若欲多行空者。彼比丘莫念無量識處想。莫念無所有處想。當數念一無想心定。彼如是知空無量識處想。空無所有處想。然有不空唯一無想心定。若有疲勞因無量識處想故我無是也。若有疲勞因無所有處想故我亦無是。唯有疲勞因一無想心定故。若彼中無者。以此故彼見是空。若彼有餘者彼見真實有。阿難。是謂行真實．空．不顛倒也。
彼作是念。我本無想心定。本所行．本所思。若本所行．本所思者。我不樂彼。不求彼。不應住彼。如是知．如是見。欲漏心解脫。有漏．無明漏心解脫。解脫已便知解脫。生已盡梵行已立。所作已辦不更受有。知如真。彼如是知空欲漏。空有漏．空無明漏。然有不空唯此我身六處命存。若有疲勞因欲漏故我無是也。若有疲勞因有漏．無明漏故我亦無是。唯有疲勞因此我身六處命存故。若彼中無者。以此故彼見是空。若彼有餘者彼見真實有。阿難。是謂行真實．空．不顛倒也。謂漏盡．無漏．無為．心解脫。
阿難。若過去諸如來．無所著．等正覺。彼一切行此真實．空．不顛倒。謂漏盡．無漏．無為．心解脫。
阿難。若當來諸如來．無所著．等正覺。彼一切行此真實．空．不顛倒。謂漏盡．無漏．無為．心解脫。
阿難。若今現在我如來．無所著．等正覺。我亦行此真實．空．不顛倒。謂漏盡．無漏．無為．心解脫。
阿難。汝當如是學。我亦行此真實．空．不顛倒。謂漏盡．無漏．無為．心解脫。是故阿難。當學如是。
佛說如是。尊者阿難及諸比丘聞佛所說歡喜奉行。