梵志品聞德經第六

我聞如是。一時佛遊舍衛國在勝林給孤獨園。
爾時生聞梵志中後彷徉往詣佛所。共相問訊却坐一面白曰。瞿曇。我欲有所問。聽乃敢陳。
世尊告曰。梵志。恣汝所問。
生聞梵志即便問曰。沙門瞿曇弟子或有在家。或有出家學道。以何義故博聞誦習耶。
世尊答曰。梵志。我弟子或有在家或出家學道。所以博聞誦習欲自調御。欲自息止自求滅訖。梵志。我弟子或有在家或出家學道。以此義故博聞誦習。
生聞梵志復問曰。瞿曇。博聞誦習有差別耶。博聞誦習有功德耶。
世尊答曰。梵志。博聞誦習而有差別。博聞誦習則有功德。
生聞梵志復問曰。瞿曇。博聞誦習有何差別。有何德耶。
世尊答曰。梵志。多聞聖弟子晝日作業欲得其利。彼所作業敗壞不成。彼所作業敗壞不成已。然不憂慼愁煩啼哭。不椎身懊惱亦不癡狂。梵志。若多聞聖弟子晝日作業欲得其利。彼所作業敗壞不成。彼所作業敗壞不成已。然不憂慼愁煩啼哭。不椎身懊惱亦不癡狂者。梵志。是謂博聞誦習而有差別有此功德。
復次梵志。多聞聖弟子所有愛念。異無散解不復相應。與別離已然不憂慼愁煩啼哭。不椎身懊惱亦不癡狂。
梵志。若多聞聖弟子所有愛念。異無散解不復相應。與別離已然不憂慼愁煩啼哭。不椎身懊惱亦不癡狂者。梵志。是謂博聞誦習而有差別。有此功德。
復次梵志。多聞聖弟子知所有財物皆悉無常。念出家學道。梵志。若多聞聖弟子知所有財物皆悉無常。念出家學道者。梵志。是謂博聞誦習而有差別有此功德。
復次梵志。多聞聖弟子知所有財物皆悉無常已。剃除鬚髮著袈裟衣。至信．捨家．無家．學道。
梵志。若多聞聖弟子知所有財物皆悉無常已。剃除鬚髮著袈裟衣。至信．捨家．無家．學道者。梵志。是謂博聞誦習而有差別有此功德。
復次梵志。多聞聖弟子能忍飢渴．寒熱．蚊虻．蠅蚤。風日所逼．惡聲捶杖亦能忍之。身遇諸疾極為苦痛至命欲絕。諸不可樂皆能堪耐。
梵志。若多聞聖弟子能忍飢渴．寒熱．蚊虻．蠅蚤。風日所逼．惡聲捶杖亦能忍之。身遇諸疾極為苦痛至命欲絕。諸不可樂皆能堪耐者。梵志。是謂博聞誦習而有差別有此功德。
復次梵志。多聞聖弟子堪耐不樂。生不樂已心終不著。梵志。若多聞聖弟子堪耐不樂生不樂已心終不著者。梵志。是謂博聞誦習而有差別有此功德。
復次梵志。多聞聖弟子堪耐恐怖。生恐怖已心終不著。梵志。若多聞聖弟子堪耐恐怖。生恐怖已心終不著。梵志。是謂博聞誦習而有差別有此功德。
復次梵志。多聞聖弟子若生三惡不善之念。欲念．恚念及害念。為此三惡不善念已心終不著。
梵志。若多聞聖弟子若生三惡不善之念。欲念．恚念及害念。為此三惡不善念已心終不著者。梵志。是謂博聞誦習而有差別有此功德。
復次梵志。多聞聖弟子離欲．離惡不善之法。至得第四禪成就遊。梵志。若多聞聖弟子離欲．離惡不善之法。至得第四禪成就遊者。梵志。是謂博聞誦習而有差別有此功德。
復次梵志。多聞聖弟子三結已盡。得須陀洹不墮惡法。定趣正覺極受七有。天上人間七往來已則得苦邊。梵志。若多聞聖弟子三結已盡得須陀洹。不墮惡法定趣正覺極受七有。天上人間七往來已則得苦邊者。梵志。是謂博聞誦習而有差別有此功德。
復次梵志。多聞聖弟子三結已盡。婬．怒．癡薄得一往來。天上人間一往來已則得苦邊。梵志。若多聞聖弟子三結已盡。婬．怒．癡薄得一往來。天上人間一往來已則得苦邊者。梵志。是謂博聞誦習而有差別有此功德。
復次梵志。多聞聖弟子五下分結盡。生彼間已便般涅槃。得不退法不還此世。梵志。若多聞聖弟子五下分結盡。生彼間已便般涅槃。得不退法不還此世者。梵志。是謂博聞誦習而有差別有此功德。
復次梵志。多聞聖弟子有息解脫。離色得無色如其像定。身作證成就遊。慧觀斷漏而知漏。梵志。若多聞聖弟子有息解脫。離色得無色如其像定。身作證成就遊。慧觀斷漏而知漏者。梵志。是謂博聞誦習而有差別有此功德。
復次梵志。多聞聖弟子如意足．天耳．他心智．宿命智．生死智。諸漏已盡得無漏。心解脫．慧解脫。於現法中自知自覺。自作證成就遊。生已盡梵行已立。所作已辦不更受有。知如真。梵志。若多聞聖弟子如意足．天耳．他心智．宿命智．生死智。諸漏已盡。得無漏。心解脫．慧解脫。於現法中自知自覺。自作證成就遊。生已盡梵行已立。所作已辦不更受有。知如真者。梵志。是謂博聞誦習而有差別有此功德。
生聞梵志復問世尊。此博聞誦習有此差別有此功德。頗更有差別更有功德。最上最妙最勝耶。
世尊答曰。梵志。此博聞誦習有此差別有此功德。更無差別更無功德。最上最妙最勝者。
生聞梵志白曰。世尊。我已知。善逝。我已解。世尊。我今自歸於佛法及比丘眾。唯願世尊受我為優婆塞。從今日始終身自歸乃至命盡。
佛說如是。生聞梵志聞佛所說歡喜奉行。