第二分初小緣經第一

如是我聞。一時佛在舍衛國清信園林。鹿母講堂。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時有二婆羅門以堅固信往詣佛所出家為道。一名。婆悉吒。二名。婆羅墮。爾時世尊於靜室出。在講堂上彷徉經行。時婆悉吒見佛經行。即尋速疾詣婆羅墮而語之言。汝知不耶。如來今者出於靜室堂上經行。我等可共詣世尊所。儻聞如來有所言說。
時婆羅墮聞其語已。即共詣世尊所。頭面禮足隨佛經行。爾時世尊告婆悉吒曰。汝等二人出婆羅門種。以信堅固於我法中出家修道耶。
答曰。如是。
佛言。婆羅門。今在我法中出家為道。諸婆羅門得無嫌責汝耶。
答曰。唯然。蒙佛大恩出家修道。實自為彼諸婆羅門所見嫌責。
佛言。彼以何事而嫌責汝。
尋白佛言。彼言。我婆羅門種最為第一。餘者卑劣。我種清白。餘者黑冥。我婆羅門種出自梵天。從梵口生。於現法中得清淨解。後亦清淨。汝等何故捨清淨種。入彼瞿曇異法中耶。世尊。彼見我於佛法中出家修道。以如此言而呵責我。
佛告婆悉吒。汝觀諸人愚冥無識猶如禽獸。虛假自稱。婆羅門種最為第一。餘者卑劣。我種清白。餘者黑冥。我婆羅門種出自梵天。從梵口生。現得清淨。後亦清淨。婆悉吒。今我無上正真道中不須種姓。不恃吾我憍慢之心。俗法須此我法不爾。若有沙門．婆羅門。自恃種姓懷憍慢心。於我法中終不得成無上證也。若能捨離種姓除憍慢心。則於我法中得成道證堪受正法。人惡下流我法不爾。
佛告婆悉吒。有四姓種善惡居之。智者所舉。智者所責。何謂為四。
一者。剎利種。二者。婆羅門種。三者。居士種。四者。首陀羅種。
婆悉吒。汝聽剎利種中有殺生者。有盜竊者。有婬亂者。有欺妄者。有兩舌者。有惡口者。有綺語者。有慳貪者。有嫉妒者。有邪見者。婆羅門種．居士種．首陀羅種亦皆如是。雜十惡行。婆悉吒。夫不善行有不善報。為黑冥行則有黑冥報。若使此報獨在剎利．居士．首陀羅種。不在婆羅門種者。則婆羅門種應得自言。我婆羅門種最為第一。餘者卑劣。我種清白。餘者黑冥。我婆羅門種出自梵天。從梵口生。現得清淨。後亦清淨。若使行不善行有不善報。為黑冥行有黑冥報。必在婆羅門種．剎利．居士．首陀羅種者。則婆羅門不得獨稱。我種清淨。最為第一。
婆悉吒。若剎利種中有不殺者。有不盜．不婬．不妄語．不兩舌．不惡口．不綺語．不慳貪．不嫉妒．不邪見。婆羅門種．居士．首陀羅種亦皆如是。同修十善。夫行善法必有善報。行清白行必有白報。若使此報獨在婆羅門。不在剎利．居士．首陀羅者。則婆羅門種應得自言。我種清淨。最為第一。若使四姓同有此報者。則婆羅門不得獨稱。我種清淨。最為第一。
佛告婆悉吒。今者現見婆羅門種。嫁娶產生與世無異。而作詐稱我是梵種。從梵口生。現得清淨後亦清淨。婆悉吒。汝今當知。今我弟子種姓不同所出各異。於我法中出家修道。若有人問汝誰種姓。當答彼言。我是沙門釋種子也。亦可自稱。我是婆羅門種。親從口生。從法化生。現得清淨。後亦清淨。所以者何。大梵名者即如來號。如來為世間眼。法為世間智。為世間法。為世間梵。為世間法輪。為世間甘露。為世間法主。
婆悉吒。若剎利種中有篤信於佛．如來．至真．等正覺。十號具足。篤信於法。信如來法。微妙清淨現可修行。說無時節示泥洹要。智者所知。非是凡愚所能及教。篤信於僧。性善質直。道果成就眷屬成就。佛真弟子法法成就。
所謂眾者。戒眾成就。定眾．慧眾．解脫眾．解脫知見眾成就。向須陀洹．得須陀洹。向斯陀含．得斯陀含．向阿那含．得阿那含。向阿羅漢．得阿羅漢。四雙八輩。是為如來弟子眾也。可敬可尊為世福田應受人供。
篤信於戒。聖戒具足無有缺漏。無諸瑕隙亦無點污。智者所稱。具足善寂。婆悉吒。諸婆羅門種．居士．首陀羅種亦應如是篤信於佛。信法．信眾。成就聖戒。
婆悉吒。剎利種中亦有供養羅漢。恭敬禮拜者。婆羅門．居士．首陀羅亦皆供養羅漢。恭敬禮拜。佛告婆悉吒。今我親族釋種亦奉波斯匿王宗事禮敬。波斯匿王復來供養禮敬於我。彼不念言。沙門瞿曇出於豪族我姓卑下。沙門瞿曇出大財富．大威德家。我生下窮鄙陋小家故。致供養禮敬如來也。波斯匿王於法觀法。明識真偽故生淨信致敬如來耳。
婆悉吒。今當為汝說四姓本緣。天地始終劫盡壞時。眾生命終皆生光音天。自然化生以念為食。光明自照神足飛空。其後此地盡變為水無不周遍。當於爾時。無復日月星辰。亦無晝夜年月歲數。唯有大冥。其後此水變成大地。光音諸天福盡命終來生此間。雖來生此猶以念食。神足飛空身光自照。於此住久各自稱言。眾生。眾生。其後此地甘泉涌出狀如酥蜜。彼初來天性輕易者。見此泉已。默自念言。此為何物可試嘗之。即內指泉中而試嘗之。如是再三轉覺其美。便以手抄自恣食之。如是樂著遂無厭足。其餘眾生復效食之。如是再三復覺其美。食之不已其身轉麤。肌肉堅靭失天妙色。無復神足履地而行。身光轉滅天地大冥。婆悉吒。當知天地常法。大冥之後必有日月星像現於虛空。然後方有晝夜晦明．日月歲數。
爾時眾生但食地味久住世間。其食多者顏色麤醜。其食少者色猶悅澤。好醜端正於是始有。其端正者生憍慢心輕醜陋者。其醜陋者生嫉惡心憎端正者。眾生於是各共忿諍。是時甘泉自然枯涸。其後此地生自然地肥。色味具足香潔可食。
是時眾生復取食之久住世間。其食多者顏色麤醜。其食少者色猶悅澤。其端正者生憍慢心輕醜陋者。其醜陋者生嫉惡心憎端正者。眾生於是各共諍訟。是時地肥遂不復生。其後此地復生麤厚地肥。亦香美可食不如前者。
是時眾生復取食之久住世間。其食多者色轉麤醜。其食少者色猶悅澤。端正醜陋迭相是非遂生諍訟。地肥於是遂不復生。其後此地生自然粳米無有糠糩。色味具足香潔可食。是時眾生復取食之。久住於世便有男女互共相視。漸有情欲轉相親近。其餘眾生見已語言。汝所為非。汝所為非。即排擯驅遣出於人外。過三月已然後還歸。
佛告婆悉吒。昔所非者今以為是。時彼眾生習於非法。極情恣欲無有時節。以慚愧故遂造屋舍。世間於是始有房舍。翫習非法婬欲轉增。便有胞胎因不淨生。世間胞胎始於是也。
時彼眾生食自然粳米。隨取隨生無可窮盡。時彼眾生有懈惰者默自念言。朝食朝取。暮食暮取。於我勞勤今欲併取以終一日。即尋併取。於後等侶喚共取米。其人答曰。我已併取以供一日。汝欲取者自可隨意。彼人復自念言。此人黠慧能先儲積。我今亦欲積糧以供三日。其人即儲三日餘糧。有餘眾生復來語言。可共取米。答言。吾已先積三日餘糧。汝欲取者可往自取。彼人復念。此人黠慧先積餘糧以供三日。吾當效彼積糧以供五日。即便往取時。彼眾生競儲積已。粳米荒穢。轉生糠糩刈已不生。
時彼眾生見此不悅遂成憂迷各自念言。我本初生以念為食神足飛空。身光自照於世久住。其後此地甘泉涌出。狀如酥蜜香美可食。我等時共食之。食之轉久其食多者。顏色麤醜。其食少者色猶悅澤。由是食故使我等顏色有異。眾生於是各懷是非迭相憎嫉。是時甘泉自然枯竭。
其後此地生自然地肥。色味具足香美可食。時我曹等復取食之。其食多者顏色麤醜。其食少者顏色悅澤。眾生於是復懷是非。迭相憎嫉。是時地肥遂不復生。
其後復生麤厚地肥。亦香美可食。時我曹等復取食之。多食色麤少食色悅。復生是非共相憎嫉。是時地肥遂不復現。
更生自然粳米無有糠糩。時我曹等復取食之久住於世。其懈怠者競共儲積。由是粳米荒穢轉生糠糩。刈已不生今當如何。
復自相謂言。當共分地別立幖幟。即尋分地別立幖幟。婆悉吒。猶此因緣始有田地名生。彼時眾生別封田地各立疆畔。漸生盜心竊他禾稼。其餘眾生見已語言。汝所為非。汝所為非。自有田地而取他物。自今已後勿復爾也。其彼眾生猶盜不已。其餘眾生復重呵責而猶不已。便以手加之。告諸人言。此人自有田稼而盜他物。其人復告。此人打我。時彼眾人見二人諍已。愁憂不悅懊惱而言。眾生轉惡。世間乃有此不善生穢惡不淨。此是生．老．病．死之原。煩惱苦報墮三惡道。由有田地致此諍訟。今者寧可立一人為主以治理之。可護者護。可責者責。眾共減米以供給之使理諍訟。
時彼眾中自選一人。形體長大顏貌端正有威德者。而語之言。汝今為我等作平等主。應護者護。應責者責。應遣者遣。當共集米以相供給。
時彼一人聞眾人言。即與為主斷理諍訟。眾人即共集米供給。
時彼一人復以善言慰勞眾人。眾人聞已皆大歡喜。皆共稱言。善哉大王。善哉大王。於是。世間便有王名。以正法治民故名剎利。於是世間始有剎利名生。
時彼眾中獨有一人作如是念。家為大患。家為毒刺。我今寧可捨此居家。獨在山林閑靜修道。即捨居家入於山林寂默思惟。至時持器入村乞食。眾人見已皆樂供養。歡喜稱讚善哉。此人能捨家居獨處山林。靜默修道捨離眾惡。於是世間始有婆羅門名生。
彼婆羅門中有不樂閑靜坐禪思惟者。便入人間誦習為業。又自稱言。我是不禪人。於是世人稱不禪婆羅門。由入人間故名為人間婆羅門。於是世間有婆羅門種。
彼眾生中有人好營居業多積財寶。因是眾人名為居士。
彼眾生中有多機巧多所造作。於是世間始有首陀羅工巧之名。
婆悉吒。今此世間有四種名。第五有沙門眾名。所以然者。婆悉吒。剎利眾中或時有人自厭己法。剃除鬚髮而披法服。於是始有沙門名生。婆羅門種．居士種．首陀羅種。
或時有人自厭己法。剃除鬚髮法服修道。名為沙門。婆悉吒。剎利種中身行不善。口行不善。意行不善身壞命終必受苦報。婆羅門種．居士種．首陀羅種。身行不善。口行不善。意行不善。身壞命終必受苦報。
婆悉吒。剎利種中。有身行善。口．意行善。身壞命終必受樂報。婆羅門．居士．首陀羅種中。身行善。口．意行善。身壞命終必受樂報。
婆悉吒。剎利眾中。身行二種。口．意行二種。身壞命終受苦樂報。婆羅門種．居士種．首陀羅種。身行二種。口．意行二種。身壞命終受苦樂報。
婆悉吒。剎利種中有剃除鬚髮。法服修道修七覺意。道成不久。所以者何。彼族姓子法服出家修無上梵行。於現法中自身作證。生死已盡梵行已立。所作已辦不復受有。婆羅門．居士．首陀羅種中。有剃除鬚髮法服修道。修七覺意。道成不久所以者何。彼族姓子法服出家。修無上梵行。於現法中自身作證。生死已盡梵行已立。所作已辦不復受有。婆悉吒。此四種中皆出明行成就羅漢。於五種中為最第一。
佛告婆悉吒梵天王頌曰。
　生中剎利勝　能捨種姓去　明行成就者　世間最第一
佛告婆悉吒。此梵善說非不善說。此梵善受非不善受。我時即印可其言。所以者何。今我如來．至真亦說是義。
　生中剎利勝　能捨種姓去　明行成就者　世間最第一
爾時世尊說此法已。婆悉吒．婆羅墮無漏心解脫。聞佛所說歡喜奉行。