第一分典尊經第三

如是我聞。一時佛在羅閱祇耆闍崛山與大比丘眾千二百五十人俱。
爾時執樂天般遮翼子於夜靜寂無人之時。放大光明照耆闍崛山來至佛所。頭面禮佛足已在一面立。時般遮翼白世尊言。昨梵天王至忉利天與帝釋共議。我親從彼聞。今者寧可向世尊說不。
佛言。汝欲說者。便可說之。
般遮翼言。一時忉利諸天集法講堂有所講論。時四天王隨其方面各當位坐。提帝賴吒天王在東方坐。其面西向。帝釋在前。
毘樓勒天王在南方坐。其面北向。帝釋在前。
毘樓博叉天王在西方坐。其面東向。帝釋在前。
毘沙門天王在北方坐。其面南向。帝釋在前。
時四天王皆先坐已然後我坐。復有餘大神天。皆先於佛所淨修梵行。於此命終生忉利天。使彼諸天增益五福。
一者。天壽。二者。天色。三者。天名稱。四者。天樂。五者。天威德。
時諸忉利天皆踊躍歡喜言。增益諸天眾減損阿須倫眾。
爾時釋提桓因知諸天人有歡喜心。即為忉利諸天而作頌曰。
　忉利諸天人　帝釋相娛樂　禮敬於如來　最上法之王
　諸天受影福　壽色名樂威　於佛修梵行　故來生此間
　復有諸天人　光色甚巍巍　佛智慧弟子　生此復殊勝
　忉利及因提　思惟此自樂　禮敬於如來　最上法之王
爾時忉利諸天聞此偈已。倍復歡喜不能自勝。增益諸天眾減損阿須倫眾。釋提桓因見忉利天歡喜悅豫即告之曰。諸賢。汝等頗欲聞如來八無等法不。
時忉利諸天言。願樂欲聞。
帝釋報言。諦聽諦聽善思念之。諸賢。如來．至真．等正覺十號具足。不見過去．未來．現在有如來．至真十號具足如佛者也。
佛法微妙善可講說。智者所行。不見過去。未來．現在有微妙法如佛者也。
佛由此法而自覺悟。通達無礙以自娛樂。不見過去．未來．現在能於此法而自覺悟。通達無礙以自娛樂如佛者也。
諸賢。佛以此法自覺悟已。亦能開示涅槃徑路。親近漸至入於寂滅。譬如恒河水．炎摩水。二水並流入於大海。佛亦如是善能開示涅槃徑路。親近漸至入于寂滅。不見過去．未來．現在有能開示涅槃徑路如佛者也。
諸賢。如來眷屬成就剎利．婆羅門．居士．沙門．有智慧者。皆是如來成就眷屬。不見過去．未來．現在眷屬成就如佛者也。
諸賢。如來大眾成就所謂。比丘．比丘尼．優婆塞．優婆夷。不見過去．未來．現在大眾成就如佛者也。
諸賢。如來言行相應。所言如行。所行如言。如是則為法法成就。不見過去．未來．現在言行相應。法法成就如佛者也。
諸賢。如來多所饒益。多所安樂。以慈愍心利益天人。不見過去．未來．現在多所饒益。多所安樂。如佛者也。
諸賢。是為如來八無等法。時忉利天作是說言。若使世間有八佛出者。當大增益諸天眾。減損阿須倫眾。
時忉利天言。且置八佛。正使七佛．六佛乃至二佛出世者。亦大增益諸天眾。減損阿須倫眾。何況八佛。
時釋提桓因告忉利天言。我從佛聞親從佛受。欲使一時二佛出世無有是處。但使如來久存於世。多所慈愍。多所饒益。天人獲安則大增益諸天。減損阿須倫眾。
時般遮翼白佛言。世尊。忉利諸天所以集法講堂上者。共議思惟稱量觀察有所教令。然後為四天王。四天王受教已。各當位而坐。其坐未久有大異光照于四方。時忉利天見此光已皆大驚愕。今此異光將有何怪。
諸大神天有威德者亦皆驚怖。今此異光將有何怪。
時大梵王即化為童子頭五角髻。在大眾上虛空中立。顏貌端正與眾超絕。身紫金色蔽諸天光。時忉利天亦不起迎。亦不恭敬又不請坐。
時梵童子隨所詣坐。坐生欣悅。譬如剎利水澆頭種。登王位時踊躍歡喜。來坐未久復自變身。作童子像頭五角髻。在大眾上虛空中坐。譬如力士坐於安座嶷然不動。而作頌曰。
　忉利諸天人　帝釋相娛樂　禮敬於如來　最上法之王
　諸天受影福　壽色名樂威　於佛修梵行　故來生此間
　復有諸天人　光色甚巍巍　佛智慧弟子　生此復殊勝
　忉利及因提　思惟此自樂　禮敬於如來　最上法之王
時諸忉利天語童子曰。吾等聞天帝釋稱說如來八無等法。歡喜踊躍不能自勝。時梵童子語忉利天言。何等如來八無等法。吾亦樂聞。
時天帝釋即為童子說如來八無等法。忉利諸天．童子聞說已倍復歡喜。不能自勝增益諸天眾。減損阿須倫眾。是時童子見天歡喜。復增欣躍即告忉利天曰。汝等欲聞一無等法不。
天曰。善哉。願樂欲聞。
童子告曰。汝樂聞者。諦聽諦受。當為汝說。告諸天曰。如來往昔為菩薩時。在所生處聰明多智。諸賢。當知過去久遠時世有王名曰。地主。第一太子名曰。慈悲。王有大臣名曰。典尊。大臣有子名曰。焰鬘。太子慈悲有朋友。其朋亦與六剎利大臣而為朋友。地主大王欲入深宮遊戲娛樂時。即以國事委付典尊大臣。然後入宮作倡伎樂五欲自娛。
時典尊大臣欲理國事。先問其子然後決斷。有所處分亦問其子。其後典尊忽然命終。時地主王聞其命終。愍念哀傷撫膺而曰。咄哉。何辜失國良幹。
太子慈悲默自念宮王失典尊以為憂苦。今我宜往諫於大王。無以彼喪而生憂苦。所以然者。典尊有子名曰。焰鬘。聰明多智乃過其父。今可徵召以理國事。
時慈悲太子即詣王所。具以上事白其父王。聞太子語已即召焰鬘而告之曰。吾今以汝補卿父處授汝相印。
彼時焰鬘受相印已。王欲入宮復付後事。時相焰鬘明於治理父先所為。焰鬘亦知父所不及。焰鬘亦知其後名稱流聞海內。天下咸稱為大典尊。
時大典尊後作是念。今王地主年已朽邁餘壽未幾。若以太子紹王位者未為難也。我今寧可先往語彼六剎利大臣。今王地主年已朽邁餘壽未幾。若以太子紹王位者未為難也。君等亦當別封王土。居位之日勿相忘也。
時大典尊即往詣六剎利大臣而告之曰。諸君。當知今王地主年已朽邁餘壽未幾。若以太子紹王位者未為難也。汝等可往白太子此意。我等與尊生小知舊。尊苦我苦。尊樂我樂。今王衰老年已朽邁餘壽未幾。今者太子紹王位者未為難也。尊設登位當與我封。
時六剎利大臣聞其語已。即詣太子說如上事。太子報言。設吾登位列土封國當更與誰。
時王未久忽然而崩。國中大臣尋拜太子補王正位。王居位已默自思念。今立宰相宜准先王。復自思念。誰堪此舉。正當即任大典尊位。
時王慈悲即告大典尊。我今使汝即於相位授以印信。汝當勤憂綜理國事。
時大典尊聞王教已即受印信。王每入宮輒以後事付大典尊。大典尊復自念言。吾今宜往六剎利所。問其寧憶昔所言不。
即尋往詣語剎利曰。汝今寧憶昔所言不。今者太子以登王位。隱處深宮五欲自娛。汝等今者可往問王。王居天位五欲自娛。寧復能憶昔所言不。
時六剎利聞是語已。即詣王所白大王言。王居天位五欲自娛。寧復能憶昔所言不。列土封邑誰應居之。
王曰。不忘昔言。列土封邑非卿而誰。王復自念。此閻浮提地內廣外狹。誰能分此以為七分。復自念言。唯有大典尊乃能分爾。即告之曰。汝可分此閻浮提地使作七分。
時大典尊即尋分之。王所治城村邑郡國皆悉部分。六剎利國亦與分部。王自慶言我願已果。時六剎利復自慶幸。我願已果得成此業大典尊力也。六剎利王復自思念。吾國初建當須宰輔。誰能堪任如大典尊。即當使之通領國事。
爾時六剎利王即命典尊而告之曰。吾國須相。卿當為吾通領國事。於是六國各授相印。時大典尊受相印已。六王入宮遊觀娛樂。時皆以國事付大典尊。大典尊理七國事無不成辦。
時國內有七大居士。典尊亦為處分家事。又能教授七百梵志諷誦經典。七王敬視大典尊相猶如神明。國七居士視如大王。七百梵志視如梵天。時七國王．七大居士．七百梵志皆自念言。大典尊相常與梵天相見。言語坐起親善。
時大典尊默識七王．居士．梵志意。謂我常與梵天相見言語坐起。然我實不見梵天。不與言語不可餐默。虛受此稱。我亦曾聞諸先宿言。於夏四月閑居靜處。修四無量者。梵天則下與共相見。今我寧可修四無量。使梵天下共相見不。
於是典尊至七王所而白王言。唯願大王顧臨國事。我欲於夏四月修四無量。
七王告曰。宜知是時。
大典尊相又告七居士。汝等各勤己務。吾欲夏四月修四無量。
居士曰。諾。宜知是時。
又告七百梵志。卿等當勤諷誦轉相教授。我欲於夏四月修四無量。
梵志曰。諾。今者大師宜知是時。
時大典尊於彼城東造閑靜室。於夏四月即於彼止修四無量。然彼梵天猶不來下。典尊自念。我聞先宿舊言。於夏四月修四無量。梵天下現今者寂然。聊無彷彿。
時大典尊以十五日月滿時出其靜室。於露地坐坐未久頃。有大光現典尊默念。今此異光。將無是梵欲下瑞耶。
時梵天王即化為童子五角髻。在典尊上虛空中坐。典尊見已即說頌曰。
　此是何天像　在於虛空中　光照於四方　如大火積燃
時梵童子以偈報曰。
　唯梵世諸天　知我梵童子　其餘人謂我　祀祠於大神
時大典尊以偈報曰。
　今我當諮承　奉誨致恭敬　設種種上味　願天知我心
時梵童子以偈報曰。
　典尊汝所修　為欲何志求　今設此供養　當為汝受之
又告大典尊。汝若有所問自恣問之當為汝說。
時大典尊即自念言。我今當問現在事耶。問未然事耶。復自念言。今世現事用復問為。當問未然幽冥之事。即向梵童子以偈問曰。
　今我問梵童　能決疑無疑　學何住何法　得生於梵天
時梵童子以偈報曰。
　當捨我人想　獨處修慈心　除欲無臭穢　乃得生梵天
時大典尊聞是偈已即自念言。梵童子說偈。宜除臭穢。我不解此今宜更問。
時大典尊即以偈問曰。
　梵偈言臭穢　願今為我說　誰開世間門　墮惡不生天
時梵童子以偈報曰。
　欺妄懷嫉妒　習慢增上慢　貪欲瞋恚癡　自恣藏於心
　此世間臭穢　今說令汝知　此開世間門　墮惡不生天
時大典尊聞此偈已復自念言。梵童子所說臭穢之義我今已解。但在家者無由得除。今我寧可捨世出家。剃除鬚髮法服修道耶。
時梵童子知其志念以偈告曰。
　汝能有勇猛　此志為勝妙　智者之所為　死必生梵天
於是梵童子忽然不現。時大典尊還詣七王白言。大王。唯願垂神善理國事。今我意欲出家離世法服修道。所以者何。我親於梵童子聞說臭穢心甚惡之。若在家者無由得除。
彼時七王即自念言。凡婆羅門多貪財寶。我今寧可大開庫藏。恣其所須使不出家。時七國王即命典尊而告之曰。設有所須吾盡相與。不足出家。
時大典尊尋白王曰。我今以為蒙王賜已。我亦大有財寶。今者盡留以上大王。願聽出家遂我志願。
時七國王復作是念。凡婆羅門多貪美色。今我寧可出宮婇女以滿其意。使不出家。王即命典尊而告之曰。若須婇女吾盡與汝。不足出家。
典尊報曰。我今已為蒙王賜已。家內自有婇女眾多。今盡放遣。求離恩愛出家修道。所以然者。我親從梵童子聞說臭穢。心甚惡之。若在家者無由得除。
時大典尊向慈悲王以偈頌曰。
　王當聽我言　王為人中尊　賜財寶婇女　此寶非所樂
時慈悲王以偈報曰。
　檀特伽陵城　阿婆布和城　阿槃大天城　鴦伽瞻婆城
　數彌薩羅城　西陀路樓城　婆羅伽尸城　盡汝典尊造
　五欲有所少　吾盡當相與　宜共理國事　不足出家去
時大典尊以偈報曰。
　我五欲不少　自不樂世間　已聞天所語　無心復在家
時慈悲王以偈報曰。
　大典尊所言　為從何天聞　捨離於五欲　今問當答我
時大典尊以偈答曰。
　昔我於靜處　獨坐自思惟　時梵天王來　普放大光明
　我從彼聞已　不樂於世間
時慈悲王以偈告曰。
　小住大典尊　共弘善法化　然後俱出家　汝即為我師
　譬如虛空中　清淨琉璃滿　今我清淨信　充遍佛法中
時大典尊復作頌曰。
　諸天及世人　皆應捨五欲　蠲除諸穢污　淨修於梵行
爾時七國王語大典尊曰。汝可留住七歲之中。極世五欲共相娛樂。然後捨國各付子弟。俱共出家不亦善耶。如汝所獲我亦當同。
時大典尊報七王曰。世間無常人命逝速。喘息之間猶亦難保。乃至七歲不亦遠耶。
七王又言。七歲遠者。六歲．五歲乃至一歲。留住靜宮極世五欲。共相娛樂然後捨國。各付子弟俱共出家。不亦善耶。如汝所得我亦宜同。
時大典尊復報王曰。此世間無常人命逝速。喘息之間猶亦難保。乃至一歲尚亦久爾。如是七月至于一月猶復不可。
王又語言。可至七日留住深宮。極世五欲共相娛樂。然後捨國各付子弟。俱共出家不亦善耶。
大典尊答曰。七日不遠自可留爾。唯願大王勿違信誓。過七日已王若不去我自出家。
時大典尊又至七居士所語言。汝等各理己務。吾欲出家修無為道。所以然者。我親從梵天聞說臭穢。心甚惡之。若在家者無由得除。
時七居士報典尊曰。善哉斯志。宜知是時。我等亦欲俱共出家。如汝所得。我亦宜同。
時大典尊復詣七百梵志所而告之曰。卿等當勤諷誦。廣探道義轉相教授。吾欲出家修無為道。所以然者。我親從梵天聞說臭穢心甚惡之。若在家者無由得除。
時七百梵志白典尊曰。大師。勿出家也。夫在家安樂五欲自娛。多人侍從心無憂苦。出家之人獨在空野。所欲悉無無可貪取。
典尊報曰。吾若以在家為樂。出家為苦。終不出家。吾以在家為苦。出家為樂。故出家爾。
梵志答曰。大師出家。我亦出家。大師所行。我亦盡當行。
時大典尊至諸妻所而告之曰。卿等隨宜欲住者住。欲歸者歸。吾欲出家求無為道。具論上事明出家意。
時諸婦答曰。大典尊在。一如我夫。一如我父。設今出家亦當隨從。典尊所行我亦宜行。
過七日已時大典尊即剃除鬚髮。服三法衣捨家而去。時七國王．七大居士．七百梵志及四十夫人。如是展轉有八萬四千人同時出家從大典尊。時大典尊與諸大眾遊行諸國。廣弘道化多所饒益。
爾時梵王告諸天眾曰。時典尊大臣豈異人乎。莫造斯觀。今釋迦文佛即其身也。世尊爾時過七日已出家修道。將諸大眾遊行諸國。廣弘道化多所饒益。汝等若於我言有餘疑者。世尊今在耆闍崛山可往問也。如佛所言當受持之。
般遮翼言。我以是緣故來詣此。唯然世尊。彼大典尊即世尊是耶。世尊爾時過七日已出家修道。與七國王乃至八萬四千人同時出家。遊行諸國廣弘道化多所饒益耶。
佛告般遮翼曰。爾時大典尊豈異人乎。莫造斯觀即我身是也。
爾時舉國男女行來舉動有所破損。皆尋舉聲曰。南無大典尊七王大相。南無大典尊七王大相。如是至三。般遮翼。時大典尊有大德力。然不能為弟子說究竟道。不能使得究竟梵行。不能使至安隱之處。其所說法弟子受行。身壞命終得生梵天。其次行淺者生他化自在天。次生化自在天．兜率陀天．焰天．忉利天．四天王．剎利．婆羅門．居士大家所欲自在。
般遮翼。彼大典尊弟子皆無疑出家。有果報有教誡。然非究竟道。不能使得究竟梵行。不能使至安隱之處。其道勝者極至梵天爾。今我為弟子說法。則能使其得究竟道．究竟梵行．究竟安隱終歸涅槃。我所說法弟子受行者。捨有漏成無漏。心解脫．慧解脫。於現法中自身作證。生死已盡梵行已立。所作已辦更不受有。
其次。行淺者斷五下結。即於天上而般涅槃不復還此。
其次。三結盡薄婬．怒．癡。一來世間而般涅槃。
其次。斷三結。得須陀洹不墮惡道。極七往返必得涅槃。
般遮翼。我諸弟子不疑出家。有果報有教誡究竟道法。究竟梵行。究竟安隱。終歸滅度。
爾時般遮翼聞佛所說歡喜奉行。