第二分增一經第七

如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊告諸比丘。我與汝等說微妙法。上中下言皆悉真正。義味清淨梵行具足。謂一增法也。汝等諦聽善思念之當為汝說。
時諸比丘受教而聽。佛告比丘。一增法者。謂一成法．一修法．一覺法．一滅法．一證法。
云何一成法謂不捨善法。云何一修法謂常自念身。云何一覺法謂有漏觸。云何一滅法謂有我慢。云何一證法謂無礙心解脫。
又有二成法．二修法．二覺法．二滅法．二證法。
云何二成法謂知慚．知愧。云何二修法謂止與觀。云何二覺法謂名與色。云何二滅法謂無明．有愛。云何二證法謂明與解脫。
又有三成法．三修法．三覺法．三滅法．三證法。
云何三成法。一者。親近善友。二者。耳聞法音。三。法法成就。
云何三修法謂三三昧。空三昧．無想三昧．無作三昧。
云何三覺法謂三受。苦受．樂受．不苦不樂受。
云何三滅法謂三愛。欲愛．有愛．無有愛。
云何三證法謂三明。宿命智．天眼智．漏盡智。
又有四成法．四修法．四覺法．四滅法．四證法。
云何四成法。一者。住中國。二者。近善友。三者。自謹慎。四者。宿殖善本。
云何四修法住四念處。比丘內身身觀。精勤不懈憶念不忘捨世貪憂。外身身觀。精勤不懈憶念不忘捨世貪憂。內外身身觀。精勤不懈憶念不忘捨世貪憂。受．意．法觀。亦復如是。
云何四覺法謂四食。摶食．觸食．念食．識食。
云何四滅法謂四受。欲受．我受．戒受．見受。
云何四證法謂四沙門果。須陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿羅漢果。
又有五成法．五修法．五覺法．五滅法．五證法。
云何五成法謂五滅盡支。一者。信佛．如來．至真十號具足。二者。無病。身常安隱。三者。質直無有諛諂。真趣如來涅槃徑路。四者。專心不亂諷誦不忘。五者。善於觀察法之起滅。以賢聖行盡於苦本。
云何五修法謂五根。信根．精進根．念根．定根．慧根。
云何五覺法謂五受陰。色受陰。受．想．行．識受陰。
云何五滅法。五蓋。貪欲蓋．瞋恚蓋．睡眠蓋．掉戲蓋．疑蓋。
云何五證法謂五無學聚。無學戒聚．無學定聚．慧聚．解脫聚．解脫知見聚。
復有六成法．六修法．六覺法．六滅法．六證法。
云何六成法謂六重法。若有比丘修六重法。可敬可重和合於眾。無有諍訟獨行無雜。云何六。於是比丘身常行慈及修梵行。住仁愛心名曰重法。可敬可重和合於眾。無有諍訟獨行無雜。
復次比丘。口慈．意慈。以己供養及鉢中餘。與人共之不懷彼此。
復次比丘。聖所行戒不犯不毀。無有染汙智者所稱。善具足持戒。成就賢聖出要平等盡苦。正見及諸梵行。是名重法。可敬可重和合於眾。無有諍訟獨行不雜。
云何六修法謂六念。佛念．法念．僧念．戒念．施念．天念。
云何六覺法謂六內入。眼入．耳入．鼻入．舌入．身入．意入。
云何六滅法謂六愛。色愛．聲愛。香．味．觸．法愛。
云何六證法謂六神通。一者。神足通證。二者。天耳通證。三者。知他心通證。四者。宿命通證。五者。天眼通證。六者。漏盡通證。
復有七成法．七修法．七覺法．七滅法．七證法。
云何七成法謂七財。信財．戒財．慚財．愧財．聞財．施財．惠財是為七財。
云何七修法謂七覺意。於是比丘修念覺意。依無欲．依寂滅．依遠離。修法．修精進．修喜．修猗．修定．修捨。依無欲．依寂滅．依遠離。
云何七覺法謂七識住處。若有眾生若干種身若干種想。天及人。此是初識住。
復有眾生若干種身而一想者。梵光音天最初生時是。是二識住。
復有眾生一身若干種想。光音天是。是三識住。
復有眾生一身一想。遍淨天是。是四識住處。
復有眾生。空處住。是五識住。或識處住。是六識住。或不用處。是七識住。
云何七滅法謂七使法。欲愛使．有愛使．見使．慢使．瞋恚使．無明使．疑使。
云何七證法。為七漏盡力。於是漏盡比丘於一切諸苦．集．滅．味．過．出要。如實知見。觀欲如火坑亦如刀劍。知欲見欲不貪於欲。心不住欲於中復善觀察。如實得知如實見已。世間貪、婬．惡不善法不起不漏。修四念處多修多行。五根．五力．七覺意．賢聖八道多修多行。
復有八成法．八修法．八覺法．八滅法．八證法。
云何八成法謂八因緣。未得梵行而得智。得梵行已智增多。云何為八。
如是比丘依世尊住。或依師長。或依智慧梵行者住。生慚愧心。有愛有敬。是為初因緣。未得梵行而得智。得梵行已智增多。
復次依世尊住。隨時請問。此法云何義．何所趣。尊長即為開演深義。是為二因緣。
既聞法已身心樂靜。是為三因緣。
不為遮道無益雜論。彼到眾中或自說法。或請他說。猶復不捨賢聖默然。是為四因緣。
多聞廣博守持不忘諸法深奧。上中下善義味誠諦梵行具足。聞已入心見不流動。是為五因緣。
修習精勤滅不善行。善行日增勉力堪任。不捨斯法。是為六因緣。
又以智慧知起滅法。聖賢所趣能盡苦際。是為七因緣。
又觀五受陰。生想．滅想。此色。色集．色滅。此受．想．行．識。識集．識滅。是為八因緣。未得梵行而有智。已得梵行智增多。
云何八修法謂賢聖八道。正見．正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定。
云何八覺法謂世八法。利．衰．毀．譽．稱．譏．苦．樂。
云何八滅法謂八邪。邪見．邪志．邪語．邪業．邪命．邪方便．邪念．邪定。
云何八證法謂八解脫。色觀色。一解脫。內有色想。外觀色。二解脫。淨解脫。三解脫。度色想。滅瞋恚想。住空處。四解脫。度空處住識處。五解脫。度識處住不用處。六解脫。度不用處住有想無想處。七解脫。度有想無想處住想知滅。八解脫。
復有九成法．九修法．九覺法．九滅法．九證法。
云何九成法謂九淨滅枝。法戒淨滅枝．心淨滅枝．見淨滅枝．度疑淨滅枝．分別淨滅枝．道淨滅枝．除淨滅枝．無欲淨滅枝．解脫淨滅枝。
云何九修法謂九喜本。一喜。二愛。三悅。四樂。五定。六如實知。七除捨。八無欲。九解脫。
云何九覺法謂九眾生居。或有眾生若干種身若干種想。天及人是。是初眾生居。
或有眾生若干種身而一想者。梵光音天最初生時是。是二眾生居。
或有眾生。一身若干種想。光音天是。是三眾生居。
或有眾生。一身一想。遍淨天是。是四眾生居。
無想無所覺知。無想天是。是五眾生居。
復有眾生。空處住。是六眾生居。復有眾生。識處住。是七眾生居。
復有眾生。不用處住。是八眾生居。復有眾生。住有想無想處。是九眾生居。
云何九滅法謂九愛本。因愛有求。因求有利。因利有用。因用有欲。因欲有著。因著有嫉。因嫉有守。因守有護。
云何九證法謂九盡。若入初禪則聲刺滅。入第二禪則覺觀刺滅。入第三禪則喜刺滅。入第四禪則出入息刺滅。入空處則色想刺滅。入識處則空想刺滅。入不用處則識想刺滅。入有想無想處則不用想刺滅。入滅盡定則想受刺滅。
復有十成法．十修法．十覺法．十滅法．十證法。
云何十成法謂十救法。一者。比丘二百五十戒具威儀亦具。見有小罪生大怖畏。平等學戒心無傾邪。
二者。得善知識。三者。言語中正多所堪忍。四者。好求善法分布不吝。
五者。諸梵行人有所施設。輒往佐助不以為勞。難為能為亦教人為。
六者。多聞。聞便能持未曾有忘。七者。精勤。滅不善法增長善法。
八者。常自專念無有他想。憶本善行如在目前。
九者。智慧成就觀法生滅。以賢聖律斷於苦本。
十者。樂於閑居專念思惟。於禪中間無有調戲。
云何十修法謂十正行。正見．正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定．正解脫．正智。
云何十覺法謂十色入。眼入．耳入．鼻入．舌入．身入．色入．聲入．香入．味入．觸入。
云何十滅法謂十邪行。邪見．邪志．邪語．邪業．邪命．邪方便．邪念．邪定．邪解脫．邪智。
云何十證法謂十無學法。無學正見．正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定．正解脫．正智。
諸比丘。此名一增法。我今為汝等說如是法。吾為如來．為諸弟子所應作者皆已備悉。慈愍慇懃訓誨汝等。汝等亦宜勤奉行之。
諸比丘。當在閑居樹下空處。精勤坐禪勿自放恣。今不勉力後悔何益。此是我教勤受持之。
爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行。