法海經

聞如是。一時佛遊瞻波國漢呿利池上與大比丘眾俱。
月十五日時應說戒。佛坐集已久而如來默然不說戒。侍者阿難更整衣服跪而白佛。初夜向竟中夜將至。大眾集久世尊將無疲倦。願以時說戒。
佛猶默然。眾坐既久時有比丘名曰。阿若都盧。更整衣服長跪白佛。初夜中夜已過雞將向鳴。世尊得無疲倦。眾僧集久願佛說戒。
世尊復默然。又復白言。明星已出。時將過矣。
佛言。比丘。且聽眾僧之中有不淨者。故吾不得說戒耳。
賢者大目揵連心念吾當定意觀之誰不淨者。目連白佛。我欲定意觀誰不淨者。不淨者命令出眾。
世尊告曰。卿欲定意觀不淨者令其出眾此言大善。便可觀之。
目連即定意觀之。見其弟子犯于重戒。目連從定意起至犯戒比丘前而數之曰。汝為沙門奉戒為本。戒猶人之頭首。沙門戒行宜令清白如水如玉。此如來之座賢聖之會。度世者之聚。清淨道德者之所集處。此座猶如栴檀之林。卿以伊蘭臭穢亂于真正。
目連手自引其弟子出。卿是棄捐之人。不得預如來大眾之清淨集也。無以穢濁廁預大僧大集。大海不受穢屍。卿自思之。無穢賢眾穢人既出。
目連白曰。穢濁之人即以棄遠。眾已清淨唯願世尊以時說戒。
世尊猶復默然。目連怪之四向觀察。見座上向比丘已復在座。目連重敕之曰。卿為棄人。何為不自引。罪穢重坐此座為。
目連重遣之乃出座去。目連復白。世尊。穢人已出大眾已淨無復穢惡。唯願世尊以時說戒。令眾僧得修淨業。
佛告目連。吾自今後不復說戒。汝等可自共說戒。若我說戒人於眾中犯戒默然不自引罪。而預如來座者。此為默然妄語。默然妄語頭破七分。如來於大眾說戒甚為不易。自今以後汝自說戒。
目連白佛。弟子聞道如來先化之。為非弟子自悟而成道也。如來聖德厚重天地。言真而要弟子誦習得成道果。如來猶天雨百穀草木無不仰榮。弟子德淺道小人不服信。世尊哀愍聾俗使一切獲安。得信得正以濟其志。
目連慇懃苦請至三四五。
世尊告目連曰。汝為一切請求如來。慇懃乃至四五。吾今當為汝等說之。吾僧法猶如大海有八德汝等聽之。
大海之水無滿不滿。
吾法如之無滿不滿。此第一之德。
大海潮水尋以時而來。不失常處。
吾四部眾受吾戒者。不犯禁戒違失常法。此第二之德。
大海之水唯有一味。無若干味。無不以鹹為味。
吾法如是禪定之味。志求寂定致神通故。四諦之味志求四道解結縛故。大乘之味志求大願度人民故。此第三之德。
大海既深而廣無能限者。
僧法如是無不深妙。八方之大莫大於僧法。僧法最為弘大。此第四之德。
大海之中。金銀琉璃水精珊瑚車磲馬瑙摩尼之妙無不備有。
吾僧法之中三十七品道寶之妙。神足住壽飛騰十方靡所不適。瞬息之間周旋無量佛界到殊勝之剎。能以其道化導群生。淨己佛土此第五之德。
大海之中神龍所居。沙竭龍王。阿耨達、難頭、和羅摩那私、伊羅末如此諸龍。妙德難量能造天宮。品物之類無不仰之。
吾僧法亦復如是。四雙八輩之士。十二賢者。菩薩大士。教化之功彌茂彌美。此第六之德。
大海吞受百川萬流。江恒之水無不受之。終日終夜無盈溢滅盡之名。
吾僧法之中亦如是。梵釋之種來入僧法。四姓族望。或釋或梵王者之種。捨世豪尊來入正化。或工師小姓亦入正化。種族雖殊至於服習大道同為一味。無非釋子。此第七之德。
大海清淨不受死屍無諸穢濁。唯海之類而受之耳。
吾僧法清淨亦如大海不受穢惡。犯戒違禁非清淨梵行者。一不得受棄之遠之。猶海不受死屍。此第八之德。
佛告目連。如來大眾唯清淨為禁戒業。不純非釋種子。故吾不說戒耳。卿等善相敕戒。無令正法有毀。
佛說如是諸比丘歡喜奉行。