卷第六

(一一一)如是我聞。一時佛住摩拘羅山。
時有侍者比丘名曰。羅陀。晡時從禪覺往詣佛所。禮佛足退坐一面白佛言。如世尊說有流。云何名有流。云何名有流滅。
佛告羅陀。善哉所問當為汝說。所謂有流者。愚癡無聞凡夫於色集．色滅．色味．色患．色離不如實知。不如實知故於色愛樂．讚歎．攝受．染著。
緣愛樂色故取。緣取故有。緣有故生。緣生故老．病．死．憂．悲．惱苦增。如是純大苦聚斯集起。受．想．行．識亦復如是。是名有流。
多聞聖弟子於色集．色滅．色味．色患．色離如實知。如實知故。於彼色不起愛樂．讚歎．攝受．染著。
不愛樂．讚歎．攝受．染著故。色愛則滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老．病．死．憂．悲．苦惱。如是純大苦聚滅。受．想．行．識亦復如是。是名如來所說有流．有流滅。
佛說此經已。羅陀比丘聞佛所說歡喜奉行。

(一一二)如是我聞。一時佛住摩拘羅山。
時有侍者比丘名。羅陀。晡時從禪覺往詣佛所。禮佛足退坐一面白佛言。世尊。如世尊說色斷知。受．想．行．識斷知。世尊。云何色斷知。受．想．行．識斷知。
佛告羅陀。善哉所問當為汝說。於色憂．悲．苦惱盡。離欲．滅．息沒。是名色斷知。於受．想．行．識。憂．悲．惱苦盡。離欲．滅．息沒。是名受．想．行．識斷知。
佛說此經已。羅陀比丘聞佛所說歡喜奉行。

(一一三)如是我聞。一時佛住在摩拘羅山。侍者比丘名曰。羅陀。時有眾多外道出家詣尊者羅陀所。共相問訊已退坐一面。問尊者羅陀言。汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行。
尊者羅陀答言。我為斷苦故。於世尊所出家修梵行。
復問。汝為斷何等苦故。於沙門瞿曇所出家修梵行。
羅陀答言。為斷色苦故。於世尊所出家修梵行。斷受．想．行．識苦故。於世尊所出家修梵行時。
諸外道出家聞尊者羅陀所說。心不喜從坐起呵罵而去。爾時尊者羅陀知諸外道出家去已作是念。我向如是說。將不毀謗世尊耶。如說說耶。如法說．法次法說耶。將不為他難問詰責墮負處耶。
爾時尊者羅陀晡時從禪覺。往詣佛所稽首佛足却住一面。以其上事具白佛言。世尊。我向所說得無過耶。將不毀謗世尊耶。不為他人難問詰責墮負處耶。如說說耶。如法說．法次法說耶。
佛告羅陀。汝成實說不毀如來。如說說．如法說．法次法說。所以者何。羅陀。色苦。為斷彼苦故出家修梵行。受．想．行．識苦。為斷彼苦故出家修梵行。
佛說此經已。羅陀比丘聞佛所說歡喜奉行。

(一一四)如是我聞。一時佛住摩拘羅山。侍者比丘名曰。羅陀。時有眾多外道出家至尊者羅陀所。共相問訊已退坐一面問羅陀言。汝為何等故於沙門瞿曇所出家修梵行。
羅陀答言。我為知苦故於世尊所出家修梵行。
時諸外道聞羅陀所說。心不喜從坐起呵罵而去。爾時羅陀晡時從禪覺。往詣佛所稽首佛足退坐一面。以其上事具白佛言。世尊。我向所說。得無毀謗世尊耶。將不令他難問詰責墮負處耶。不如說說．非如法說．非法次法說耶。
佛告羅陀。汝真實說不毀如來。不令他人難問詰責墮負處也。是如說說．如法說．法次法說。所以者何。色是苦為知彼苦故。於如來所出家修梵行。受．想．行．識是苦。為知彼苦故於如來所出家修梵行。
佛說此經已。羅陀比丘聞佛所說歡喜奉行。

(一一五)如是我聞。一時佛住摩拘羅山。時有侍者比丘名曰。羅陀。時有眾多外道出家至尊者羅陀所。共相問訊已退坐一面問羅陀言。汝為何等故。於沙門瞿曇所出家修梵行。
羅陀答言。為於色憂．悲．惱苦盡．離欲．滅．寂沒故。於如來所出家修梵行。為於受．想．行．識。憂．悲．惱苦盡．離欲．滅．寂沒故。於如來所出家修梵行。
爾時眾多外道出家聞是已。心不喜從坐起呵罵而去。
爾時羅陀晡時從禪覺。往詣佛所稽首禮足退坐一面。以其上事具白佛言。世尊。我得無謗世尊耶。不令他人來難問詰責墮負處耶。不如說說．非如法說．非法次法說耶。
佛告羅陀。汝真實說不謗如來。不令他人難問詰責墮負處也。如說說．如法說．法次法說。所以者何羅陀。色憂．悲．惱苦為斷彼故。於如來所出家修梵行。受．想．行．識。憂．悲．惱苦。為斷彼故於如來所出家修梵行。
佛說此經已。羅陀比丘聞佛所說歡喜奉行。

(一一六)如是我聞。一時佛住摩拘羅山。時有侍者比丘名曰。羅陀。時有眾多外道出家至羅陀所。共相問訊已退坐一面問羅陀言。汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行。
羅陀答言。於色見我．我所．我慢使繫著。彼若盡．離欲．滅．寂沒。於受．想．行．識。見我．我所．我慢使繫著。彼若盡．離欲．滅．寂沒故。於世尊所出家修梵行。
諸外道出家聞是語。心不喜從坐起呵罵而去。羅陀比丘晡時從禪覺往詣佛所。稽首禮足退坐一面。以其上事具白佛言。世尊。我之所說。得無毀謗世尊耶。不令他人難問詰責墮負處耶。不如說說．不如法說．非法次法說耶。
佛告羅陀。汝真實說不謗如來。不令他人難問詰責墮負處也。是如說說．如法說．法次法說。所以者何。於色見我．我所．我慢使繫著。彼若盡．離欲．滅．寂沒故。受．想．行．識。見我．我所．我慢使繫著。彼若盡．離欲．滅．寂沒故。於如來所出家修梵行。
佛說此經已。羅陀比丘聞佛所說歡喜奉行。

(一一七)如是我聞。一時佛住摩拘羅山。時有侍者比丘名曰。羅陀。時有眾多外道出家至羅陀所。共相問訊已退坐一面問羅陀言。汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行。
羅陀答言。於色有漏。障閡．熱惱．憂悲。彼若盡．離欲．滅．寂沒。受．想．行．識有漏。障閡．熱惱．憂悲。彼若盡．離欲．滅．寂沒故。於如來所出家修梵行。
時眾多外道出家聞是已。心不喜從坐起呵罵而去。
爾時羅陀晡時從禪覺。往詣佛所稽首佛足退坐一面。以其上事具白佛言。世尊。我之所說將無謗世尊耶。不令他人難問詰責墮負處耶。不如說說．不如法說．非法次法說耶。
佛告羅陀。汝真實說不謗如來。所以者何。色有漏。有障閡．熱惱．憂悲。彼若盡．離欲．滅．寂沒。受．想．行．識有漏。障閡．熱惱．憂悲。彼若盡．離欲．滅．寂沒故。於如來所出家修梵行。
佛說此經已。羅陀比丘聞佛所說歡喜奉行。

(一一八)如是我聞。一時佛住摩拘羅山。
時有侍者比丘名曰。羅陀。時有外道出家至羅陀所。共相問訊已退坐一面。問羅陀言。汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行。
羅陀答言。於色貪．恚．癡。彼若盡．離欲．滅．寂沒。於受．想．行．識。貪．恚．癡。彼若盡．離欲．滅．寂沒。於如來所出家修梵行。
諸外道聞是語已。心不喜從坐起呵責而去。羅陀比丘晡時從禪覺。往詣佛所稽首佛足退坐一面。以其上事具白佛言。世尊。我之所說。將無謗世尊耶。不令他人難問詰責墮負處耶。不如說說．不如法說．非法次法說耶。
佛告羅陀。汝真實說不謗如來。不令他人難問詰責墮負處也。如說說．如法說．法次法說。所以者何。於色貪．恚．癡。彼若盡．離欲．滅．寂沒。於受．想．行．識。貪．恚．癡。彼若盡．離欲．滅．寂沒故。於如來所出家修梵行。
佛說此經已。羅陀比丘聞佛所說歡喜奉行。

(一一九)如是我聞。一時佛住摩拘羅山。時有侍者比丘名曰。羅陀。時有眾多外道出家至羅陀所。共相問訊已退坐一面問羅陀言。汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行。
羅陀答言。於色欲．愛．喜。彼若盡．離欲．滅．寂沒。於受．想．行．識。欲．愛．喜。彼若盡．離欲．滅．寂沒故。於如來所出家修梵行。
時諸外道聞是語已。心不喜從坐起呵罵而去。羅陀比丘晡時從禪覺。詣佛所稽首佛足以其上說具白佛言。世尊。我之所說不謗如來耶。不令他人難問詰責墮負處耶。不如說說．不如法說．非法次法說耶。
佛告羅陀。汝真實說不謗如來。不令他人難問呵嘖墮負處也。如說說．如法說．如法次法說。所以者何。於色欲．愛．喜。彼若盡．離欲．滅．寂沒。於受．想．行．識。欲．愛．喜。彼若盡．離欲．滅．寂沒故。於如來所出家修梵行。
佛說此經已。羅陀比丘聞佛所說歡喜奉行。

(一二○)如是我聞。一時佛住摩拘羅山。時有侍者比丘名曰。羅陀。爾時世尊告羅陀言。諸所有色若過去．若未來．若現在。若內．若外。若麤．若細。若好．若醜。若遠．若近。彼一切當觀皆是魔所作。諸所有受．想．行．識。若過去．若未來．若現在。若內．若外。若麤．若細。若好．若醜。若遠．若近。彼一切當觀皆是魔所作。
佛告羅陀。色為常耶。為無常耶。答曰。無常。世尊。
復問。若無常者。是苦耶。答曰。是苦。世尊。
受．想．行．識亦復如是。
復問。羅陀。若無常．苦者。是變易法。多聞聖弟子寧於中見色是我．異我．相在不。
答曰。不也。世尊。
佛告羅陀。若多聞聖弟子於此五受陰不見是我．是我所故。於諸世間都無所取。無所取故無所著。無所著故自覺涅槃。我生已盡梵行已立。所作已作自知不受後有。
佛說此經已。羅陀比丘聞佛所說歡喜奉行。

(一二一)如是我聞。一時佛住摩拘羅山。時有侍者比丘名曰。羅陀。
爾時世尊告羅陀比丘言。諸所有色。若過去．若未來．若現在。若內．若外。若麤．若細。若好．若醜。若遠．若近。彼一切皆是死法。所有受．想．行．識。若過去．若未來．若現在。若內．若外。若麤．若細。若好．若醜。若遠．若近。彼一切皆是死法。
佛告羅陀。色為常耶。為無常耶。答曰。無常。世尊。
復問。若無常者是苦耶。答曰。是苦。世尊。
受．想．行．識。為常．為無常耶。答曰。無常。世尊。
復問。若無常者是苦耶。答曰。是苦。世尊。
復問。若無常．苦者是變易法。多聞聖弟子寧於中見是我．異我．相在不。
答曰。不也。世尊。
佛告羅陀。若多聞聖弟子於此五受陰如實觀察非我．非我所者。於諸世間都無所取。無所取者無所著。無所著故自覺涅槃。我生已盡梵行已立。所作已作自知不受後有。
佛說此經已。羅陀比丘聞佛所說歡喜奉行。

(一二二)如是我聞。一時佛住摩拘羅山。
時有侍者比丘名曰。羅陀白佛言。世尊。所謂眾生者。云何名為眾生。
佛告羅陀。於色染著纏綿名曰眾生。於受．想．行．識染著纏綿名曰眾生。
佛告羅陀。我說於色境界當散壞消滅。於受．想．行．識境界當散壞消滅。斷除愛欲。愛盡則苦盡。苦盡者我說作苦邊。
譬如聚落中諸小男小女嬉戲。聚土作城郭宅舍。心愛樂著。愛未盡．欲未盡．念未盡．渴未盡。心常愛樂．守護言。我城郭。我舍宅。若於彼土聚愛盡．欲盡．念盡．渴盡。則以手撥足蹴令其消散。如是羅陀。於色散壞消滅愛盡。愛盡故苦盡。苦盡故我說作苦邊。
佛說此經已。羅陀比丘聞佛所說歡喜奉行。

(一二三)如是我聞。一時佛住摩拘羅山。
時有侍者比丘名曰。羅陀。往詣佛所稽首禮足。退坐一面白佛言。善哉世尊。為我略說法要。我聞法已我當獨一靜處。專心思惟不放逸住。所以族姓子剃除鬚髮身著染衣。正信．非家．出家學道。增加精進修諸梵行。見法自知作證。我生已盡梵行已立。所作已作自知不受後有。
爾時世尊告羅陀曰。善哉羅陀。能於佛前問如是義。諦聽善思當為汝說。
羅陀。當知有身．有身集．有身滅．有身滅道跡。何等為有身謂五受陰。色受陰。受．想．行．識受陰。
云何有身集。謂當來有愛．貪．喜俱。於彼彼愛樂。是名有身集。
云何有身滅。謂當有愛．喜．貪俱。彼彼愛樂無餘斷捨．吐盡．離欲．寂沒。是名有身盡。
云何有身滅道跡。謂八正道。正見．正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定。是名有身滅道跡。
有身當知。有身集當斷。有身滅當證。有身滅道跡當修。
羅陀。若多聞聖弟子於有身。若知．若斷。
有身集。若知．若斷。有身滅。若知．若證。
有身滅道跡。若知．若修已。羅陀。名斷愛．離愛．轉結．止慢無間等。究竟苦邊。
羅陀比丘聞佛所說歡喜奉行。從坐起作禮而去。世尊如是教授已。羅陀比丘獨一靜處專精思惟。所以善男子剃除鬚髮著染色衣。正信．非家．出家學道。增益精進修諸梵行。見法自知作證。我生已盡梵行已立。所作已作自知不受後有。成阿羅漢心善解脫。
佛說此經已。羅陀比丘聞佛所說歡喜奉行。

(一二四)如是我聞。一時佛住摩拘羅山。時有侍者比丘名曰。羅陀。
爾時世尊告羅陀比丘言。諸比丘。有色。若過去．若未來．若現在。若內．若外。若麤．若細。若好．若醜。若遠．若近。彼一切當觀皆是魔。受．想．行．識。若過去．若未來．若現在。若內．若外。若麤．若細。若好．若醜。若遠．若近。彼一切當觀皆是魔。
羅陀。於意云何色為常耶。為無常耶。答曰。無常。世尊。
若無常者是苦耶。答曰。是苦。世尊。
若無常．苦者是變易法。多聞聖弟子寧於中見我不。。
答曰。不也。世尊。
受．想．行．識亦復如是。
是故羅陀。多聞聖弟子於色生厭。於受．想．行．識生厭。厭故不樂。不樂故解脫。解脫知見。我生已盡梵行已立。所作已作自知不受後有。
佛說此經已。羅陀比丘聞佛所說歡喜奉行。

(一二五)如是我聞。一時佛住摩拘羅山。時有侍者比丘名曰。羅陀。
爾時世尊告羅陀比丘言。諸所有色。若過去．若未來．若現在。若內．若外。若麤．若細。若好．若醜。若遠．若近。彼一切皆是魔所作。受．想．行．識亦復如是。
佛告羅陀。於意云何色是常耶。為非常耶。
答曰。無常。世尊。
復問。若無常者是苦耶。答曰。是苦。世尊。
復問。受．想．行．識為是常耶。為無常耶。
答曰。無常。世尊。
復問。若無常者是苦耶。答曰。是苦。世尊。
佛告羅陀。若無常．苦者是變易法。多聞聖弟子寧於中見我．異我．相在不。
答曰。不也。世尊。
是故羅陀。多聞聖弟子於色生厭。厭故不樂。不樂故解脫。解脫知見。我生已盡梵行已立。所作已作自知不受後有。
佛說此經已。羅陀比丘聞佛所說歡喜奉行。
第三經亦如是。所異者。
佛告羅陀。多聞聖弟子於此五受陰。陰陰觀察非我．非我所。觀察已於諸世間都無所取。不取故不著。不著故自覺涅槃。我生已盡梵行已立。所作已作自知不受後有。
佛說此經已。羅陀比丘聞佛所說歡喜奉行。

(一二六)如是我聞。一時佛住摩拘羅山。時有侍者比丘名曰。羅陀。
爾時世尊告羅陀言。諸所有色。若過去．若未來．若現在。若內．若外。若麤．若細。若好．若醜。若遠．若近。當觀彼一切皆是死法。受．想．行．識亦復如是。餘如前說。

(一二七)如是我聞。一時佛住摩拘羅山。時有侍者比丘名曰。羅陀。
爾時世尊告羅陀言。諸所有色若過去．若未來．若現在。若內．若外。若麤．若細。若好．若醜。若遠．若近。彼一切當觀皆是斷法。受．想．行．識亦復如是。
多聞聖弟子如是觀者。於色生厭。於受．想．行．識生厭。厭故不樂。不樂故解脫。解脫知見。自知我生已盡梵行已立。所作已作自知不受後有。
佛說此經已。羅陀比丘聞佛所說歡喜奉行。如是我觀察斷法。如是觀察滅法。觀察棄捨法。觀察無常法。觀察苦法。觀察空法。觀察非我法。觀察無常．苦．空．非我法。觀察病法。觀察癰法。觀察刺法。觀察殺法。觀察殺根本法。觀察病．癰．刺．殺．殺根本法。如是諸經皆如上說。

(一二八)如是我聞。一時佛住摩拘羅山。時有侍者比丘名曰。羅陀。
爾時世尊告羅陀言。諸所有色若過去．若未來．若現在。若內．若外。若麤．若細。若好．若醜。若遠．若近。彼一切當觀皆是斷法。觀察已於色欲貪斷。色貪斷已我說心善解脫。受．想．行．識亦復如是。
佛說此經已。羅陀比丘聞佛所說歡喜奉行。
如是比十四經亦如上說。

(一二九)如是我聞。一時佛住摩拘羅山。時有侍者比丘名曰。羅陀。
爾時世尊告羅陀言。諸所有色。若過去．若未來．若現在。若內．若外。若麤．若細。若好．若醜。若遠．若近。彼一切當觀皆是斷法。觀察斷法已於色欲貪斷。我說心善解脫。受．想．行．識亦復如是。
佛說此經已。羅陀比丘聞佛所說歡喜奉行。

(一三○)如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時世尊告諸比丘。欲斷五受陰者當求大師。何等為五。謂色受陰。受．想．行．識受陰。欲斷此五受陰當求大師。
佛說此經已。諸比丘聞佛所說歡喜奉行。如當斷。如是當知．當吐．當息．當捨亦復如是。如求大師。如是勝師者．順次師者．教誡者．勝教誡者．順次教誡者．通者．廣通者．圓通者．導者．廣導者．究竟導者．說者．廣說者．順次說者．正者．伴者．真知識者．親者．愍者．悲者．崇義者．安慰者．崇樂者．崇觸者．崇安慰者．欲者．精進者．方便者．勤者．勇猛者．固者．強者．堪能者．專者．心不退者．堅執持者．常習者．不放逸者．和合者．思量者．憶念者．覺者．知者．明者．慧者．受者．思惟者．梵行者．念處者．正勤者．如意足者．根者．力者．覺分者．道分者．止者．觀者．念身者．正憶念者。亦復如是。

(一三一)如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時世尊告諸比丘。若沙門．婆羅門習於色者。隨魔自在入於魔手。隨魔所欲為魔所縛不脫魔繫。受．想．行．識亦復如是。
若沙門．婆羅門不習色。如是沙門．婆羅門不隨魔自在。不入魔手。不隨魔所欲。解脫魔縛。解脫魔繫。
佛說是經已。諸比丘聞佛所說歡喜奉行。
如是習近者．習著者．味者．決定著者．止者．使者．往者．撰擇者．不捨者．不吐者。如是等沙門．婆羅門隨魔自在。如上說。

(一三二)如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時世尊告諸比丘。若沙門．婆羅門於色不習近者。不隨魔自在。不入魔手。不隨魔所欲。非魔縛所縛。解脫魔繫。不習受．想．行．識亦復如是。
佛說此經已。諸比丘聞佛所說歡喜奉行。
乃至吐色亦復如是。

(一三三)如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時世尊告諸比丘。何所有故。何所起。何所繫著。何所見我。令眾生無明所蓋。愛繫我首。長道驅馳生死輪迴。生死流轉不去本際。
諸比丘白佛言。世尊是法根．法眼．法依。善哉世尊。唯願哀愍廣說其義。諸比丘聞已當受奉行。
佛告比丘。諦聽善思。當為汝說。
諸比丘。色有故色事起。色繫著。色見我。令眾生無明所蓋。愛繫其首長道驅馳。生死輪迴生死流轉。受．想．行．識亦復如是。
諸比丘。色為常耶為非常耶。答曰。無常。世尊。
復問。若無常者是苦耶。答曰。是苦。世尊。
如是比丘。若無常者是苦。是苦有故。是事起．繫著．見我。令眾生無明所蓋愛繫其頭。長道驅馳生死輪迴生死流轉。受．想．行．識亦復如是。
是故諸比丘。諸所有色若過去．若未來．若現在。若內．若外．若麤．若細。若好．若醜。若遠．若近。彼一切非我．非異我．不相在是名正慧。受．想．行．識亦復如是。
如是見．聞．覺．識。求得隨憶．隨覺．隨觀。彼一切非我．非異我．不相在是名正慧。
若有見言。有我．有世間．有此世．常．恒．不變易法。彼一切非我．非異我．不相在。是名正慧。
若復有見。非此我．非此我所．非當來我．非當來我所。彼一切非我．非異我．不相在。是名正慧。
若多聞聖弟子於此六見處觀察非我．非我所。如是觀者。於佛所狐疑斷。於法．於僧狐疑斷。是名比丘。多聞聖弟子不復堪任作身．口．意業。趣三惡道正使放逸。聖弟子決定向三菩提。七有天人往來作苦邊。
佛說此經已。諸比丘聞佛所說歡喜奉行。

(一三四)如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時世尊告諸比丘。如上說差別者。多聞聖弟子於此六見處觀察非我．非我所。如是觀者於苦狐疑斷。於習．滅．道狐疑斷是名比丘。
多聞聖弟子不復堪任作身．口．意業趣三惡道。如是廣說乃至作苦邊。
佛說此經已。諸比丘聞佛所說歡喜奉行。

(一三五)如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時世尊告諸比丘。廣說如上。差別者。若多聞聖弟子於此六見處觀察非我．非我所。如是觀者於佛狐疑斷。於法．僧．苦．集．滅．道狐疑斷。如是廣說乃至作苦邊。
佛說此經已。諸比丘聞佛所說歡喜奉行。

(一三六)如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。於何所是事有故。何所起。何所繫著。何所見我。
諸比丘。令彼眾生無明所蓋。愛繫其首長道驅馳。生死輪迴。生死流轉不知本際。
諸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。善哉世尊。唯願哀愍廣說其義。諸比丘聞已當受奉行。
佛告諸比丘。諦聽善思當為汝說。
諸比丘。色有故是色事起。於色繫著。於色見我。令眾生無明所蓋。愛繫其首長道驅馳。生死輪迴生死流轉。受．想．行．識亦復如是。
諸比丘。色是常耶為非常耶。答曰。無常。世尊。
復問。若無常者是苦耶。答曰。是苦。世尊。
如是比丘。若無常者是苦。是苦有故是事起．繫著．見我。令彼眾生無明所蓋。愛繫其首長道驅馳。生死輪迴生死流轉。受．想．行．識亦復如是。
是故諸比丘。諸所有色。若過去．若未來．若現在。若內．若外。若麤．若細。若好．若醜。若遠．若近。彼一切非我．非異我．不相在。如是觀者是名正慧。受．想．行．識亦復如是。
如是見．聞．覺．識。求得隨憶．隨覺。隨觀。彼一切非我．非異我．不相在。是名正慧。
若有見言。有我．有此世．有他世．有常．有恒．不變易。彼一切非我．非異我．不相在。是名正慧。
若復有見。非此我．非此我所．非當來我．非當來我所。彼一切非我．非異我．不相在。是名正慧。
若多聞聖弟子於此六見處觀察非我．非我所。如是觀者於佛狐疑斷。於法．僧狐疑斷。是名比丘不復堪任作身．口．意業。趣三惡道正使放逸。諸聖弟子皆悉不從向於三菩提。七有天人往生作苦後邊。
佛說此經已。諸比丘聞佛所說歡喜奉行。

(一三七)第二經亦如是。差別者。
於苦．集．滅．道狐疑斷。

(一三八)第三經亦如是。差別者。
於佛．法．僧狐疑斷。於苦．集．滅．道狐疑斷。