劫住品第十

諸比丘。世間凡有三種中劫。何等為三。
一者。所謂刀杖中劫。二者。所謂飢饉中劫。三者。所謂疾疫中劫。
云何名為刀杖中劫。
諸比丘。刀杖中劫者彼等人輩無有正行。不如法說邪見顛倒。具足皆行十不善業。彼時眾生唯壽十歲。
諸比丘。其人如是壽十歲時。女生五月即便行嫁。猶如今日年十五嫁與夫主。今者地力所有酥油生酥石蜜沙糖粳米。至於彼時一切滅沒並皆不現。當彼十歲人壽命時。純以羖羊毛毯為衣。猶如今日迦尸迦嬌奢耶衣。芻摩繒衣。度究邏衣。句路摩娑衣。劫貝衣。甘婆羅寶衣。最為勝妙。其毛毯衣亦復如是。當於彼時唯食稗子如今粳米。又為父母之所憐愛。唯願十歲是其上壽。如今人願乞壽百年。
諸比丘。彼十歲時所有眾生。不孝父母。不敬沙門及婆羅門。不敬耆舊。彼等亦當得他供養讚歎尊重。猶如今日行法教人名譽一種。何以故其業爾故。
又諸比丘。十歲人時無有善名。人亦不行十善業道。一切多行不善之業。眾生相見各生殺害誅戮之心無慈愍意。如今獵師在空山澤見諸禽獸。唯起屠害殺戮之心。
又諸比丘。當彼之時其諸人輩。緣身之具瓔珞莊嚴皆是刀杖。譬如今者華鬘耳璫頸瓔臂釧指環釵鑷。交絡嚴身一種無異。
又諸比丘。當彼之時中劫將末。七日之內於其手中所當觸者。若草若木土塊瓦石。彼等一切皆為刀杖其鋒甚利勝人所造。七日之中各各競捉共相屠害一切相殺。命終並墮諸惡趣中受地獄苦。何以故。以其相向各生殺心。濁心。惡心。無利益心。無慈悲心。無淨心故。諸比丘。如是名為刀杖中劫。
諸比丘。云何名為飢饉中劫。
諸比丘。飢饉劫時。其諸人輩無有法行。邪見顛倒。具足行十不善業道。以是義故天不降雨。以無雨故世則飢饉無有種子。白骨為業諸皮活命。
云何名為白骨為業。
諸比丘。飢饉之時彼諸人輩。若四衢道街巷城郭。道路處處悉收白骨。以水煎煮取汁而飲以資活命。是故名為白骨為業。
云何名為諸皮活命。
諸比丘。飢饉劫時彼諸人輩。以飢急故取諸樹皮。以水煎煮而飲其汁以資活命。是故名為諸皮為業。
諸比丘。彼時眾生飢餓死已。皆當生於諸惡趣道。或復墮於閻羅世中。所謂餓鬼。為彼等輩慳貪嫉妒。畏諸物盡爭取藏貯。諸比丘。以是故名飢饉中劫。
諸比丘。云何名為疾疫中劫。
諸比丘。彼時諸人亦欲行法。欲說如法。亦欲行於無顛倒見。具足欲行十善業道。但彼時中如法人輩。以其過去無十善業勝果報故。致令非人放於災氣行諸癘疫。於中多有人輩命終。
又諸比丘。於彼疾病三摩耶中。復有他方世界非人。來為此等作疫病故。何以故。以放逸故行放逸行。亦復與其惡相觸故。惱亂其心奪彼威力。於中多有薄福之人得病命終。譬如國王或王大臣守護民故。於其界首安置戍邏。爾時他方有盜賊來。為彼戍邏不謹慎故。有放逸故。以諸劫賊一時誅戮。或滅諸家。或殄村舍。或破聚落。或毀國城。如是如是彼人放逸。他方非人來行疾疫。命終悉盡亦復如是。
又復彼時他方非人來行疾病時。諸眾生無放逸行。彼鬼大力強相逼迫。與其惡觸令心惱亂奪其威力。於中多有遇病命終。譬如國王或王大臣。為諸聚落作守護故安置鎮防。於彼時中他方劫賊來相侵擾。而是鎮防無有放逸勤謹遮護。彼賊大力強相逼迫。於此人等一時誅戮。或滅諸家村舍聚落略說如前。
如是如是諸比丘。其疾疫劫人輩遇病。逼切命終亦復如是。彼身死已皆得向上諸天中生。所以者何。為彼等輩無相害心。無有亂心。有利益心。慈心。淨心。當命終時又各相問。汝病可忍得少損不。頗有脫者頗有起者。從諸疾病有差者不。
諸比丘。以是義故得生天上。以是名為疾疫中劫。
諸比丘。是名世間三種中劫。