三十三天品下

諸比丘。若當有時諸外道輩。或復波利婆羅闍迦。來向汝處問汝等言。諸長老輩。何因何緣有一種人。為彼非人之所恐怖。於一種人。復不為彼非人恐怖。
其諸外道作是問者。汝等應當如是報言。諸長老輩。此有因緣。何以故。世間之中有一種人。習行非法彼有邪見。有顛倒見。彼等既行十不善法。說不善法。念不善法。邪見顛倒以作此十不善法故。護生之神漸漸捨離。如是等輩若百若千唯留一神總而守護。譬如牛群或復羊群若百若千。其傍唯有一人守視。如是如是護神少故。恒為非人之所恐怖。
有一種人言語如法。不行邪見。不顛倒見。彼等既行如是十善。正見正語修習善業。是一一人則有無量。若百千神來其守護。以是因緣。此人不為非人之所恐。譬如國王若王大臣。其一一人則有若百若千人輩之所守護。
諸比丘。世間人輩有如是等姓名字者。其非人中亦有如是等諸名字。
諸比丘。人間所有山林川澤國邑城隍村塢聚落居停住處。其非人中亦有如是舍宅之名諸王坐處。
諸比丘。一切街巷四衢道中屈曲陌等。或屠膾坊。或復空窟並悉不虛。皆有眾神及諸非人之所依止。又復屍陀林壑之中及諸惡獸所行道路悉有非人。凡一切樹高一尋圍一尺即有神祇。在上依住以為支提。
諸比丘。一切世間若男子及女人。從生已來。有諸天神常隨逐行不相遠離。唯習行惡及命終時方始捨去。略說如上。
諸比丘。閻浮提人有五種事勝瞿陀尼。何等為五。一者。勇健。二者。正念。三者。閻浮佛出世處。四者。閻浮是修業地。五者。閻浮行梵行處。
其瞿陀尼有三事勝閻浮提人。何等為三。一者饒牛。二者饒羊。三瞿陀尼饒摩尼寶。
其閻浮提有五種勝弗婆提人略說如前。其弗婆提有三事勝閻浮提人。何等為三。一者彼洲最極大故。二者彼洲廣含諸渚。三者彼洲甚微妙故。
其閻浮提有五種事勝鬱多羅究留五種如上。其鬱多羅究留有三種事勝閻浮提。何等為三。一者彼人無我我所。二者壽命最極長故。三者彼人有勝行故。
其閻浮提有五種事勝閻魔世諸眾生輩亦如上說。其閻魔世有三種勝閻浮提人。何等為三。一壽命長。二身形大。三有自然衣食活命。
閻浮提人有五種勝龍金翅鳥。五種如前。龍及金翅有三種勝閻浮提人。何等為三。一壽命長。二身形大。三宮殿廣。
閻浮提人有五種事勝阿修羅如前所說。其阿修羅有三種事勝閻浮提。何等為三。一者長壽。二者色勝。三受樂多。如是三事最為殊勝。
諸比丘。四天王天有三事勝。一宮殿高。二宮殿妙。三者宮殿最勝光明。
三十三天亦三事勝。何等為三。一者長壽。二者色勝。三者多樂。
如三十三天。其夜摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。魔身天等。當知悉有三種勝事。如忉利天勝閻浮提人。其閻浮提有五種勝諸天種輩如上所說。汝應答知。
諸比丘。此三界中有三十八諸眾生類。何者是其三十八種。
諸比丘。欲界之中有十二種。色界中有二十二種。無色界中復有四種。
諸比丘。於中何者是其欲界十二種類所謂。
地獄。畜生。餓鬼。人。阿修羅。四天王天。三十三天。夜摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。魔身天等。此名十二。
何等色界二十二種謂。
梵身天。梵輔天。梵眾天。大梵天。光天。少光天。無量光天。光音天。淨天。少淨天。無量淨天。遍淨天。廣天。少廣天。無量廣天。廣果天。無想天。無煩天。無惱天。善見天。善現天。阿迦膩吒天等。此二十二屬於色界。
其無色界四種者謂。
空無邊天。識無邊天。無所入天。非想非非想天。此四種類屬無色界。
諸比丘。其世間中有四種雲。白雲、黑雲、赤雲、黃雲。
諸比丘。其四種中白色雲者多有地界。黑色雲者多有水界。赤色雲者多有火界。黃色雲者多有風界。汝等應當作如是知。
諸比丘。世間復有四種大天。何等為四所謂。地多大天。水多大天。火多大天。風多大天。
諸比丘。曾於一時地多大神發是惡見心自念言。於地界中。無有水火及以風界。
諸比丘。我爾時詣彼地天邊告彼地多大天神言。汝天實有如是惡見。云地界中無水火風三大界也。
彼答我言。實爾。世尊。
我復告言。汝天莫作如是惡見。何以故。彼地界中實有水火及以風界。但於其中地界最多。是故地界偏得名字。
諸比丘。我能知彼地多大天發如是念斷其惡見。令彼歡喜於諸垢中得法眼淨。證果覺道無有結惑。度疑彼岸無復煩惱。不隨他教隨順法行而白我言。大德世尊。我今歸依佛法聖僧。大德世尊。從今已後我當奉持優婆夷戒乃至命盡。更不殺盜及非法等。歸佛法僧清淨護持。
諸比丘。復有一時水大天神。亦如是念生於惡見言。水界中無有地界及火風界。
我知其意往詣彼邊問水天言。汝實爾不。
答言實爾。
我復告言。汝天莫作如是惡見。其水界中盡有地火及以風界。
乃至火天。風天亦爾俱有此見。佛既知已悉往詰問。並答佛言。實爾。世尊。
佛開其意皆得悟解。歸依三寶悉隨順行。略說如前地大天神。除疑一種來向我邊。諸比丘。此等名為四大天神。
諸比丘。世間有雲從地上昇在虛空中。或有至一俱盧奢住。或二或三俱盧奢住。乃至六七俱盧奢住。
諸比丘。或復有雲上虛空中。一踰闍那。或二三四至五六七踰闍那住。
諸比丘。或復有雲上虛空中。百踰闍那乃至二三四五六七八百踰闍那停而住者。
或復有雲。從地上空千踰闍那。二三四五六七千踰闍那住乃至劫盡。
諸比丘。或時外道波利婆羅闍迦來向汝邊作如是問。諸長老輩。有何因緣虛空雲中有是音聲。
諸比丘應如是答。有三因緣共相觸故。空雲隊中有聲鳴出。何等為三。諸長老輩。或有一時雲中風界。共於地界相觸著故自然聲出。所以者何。譬如樹枝相揩火出。如是如是諸長老輩。此是第一因緣出聲。
復次長老。或復有時雲中風界共彼水界。相揩觸故自然出聲。亦如上說。此是第二因緣出聲。
復次長老。或復有時雲中風界共彼火界。相揩觸故自然出聲。略說乃至譬如兩樹相揩火出。此是第三出聲因緣應如是答。
諸比丘。亦應如是廣分別知。
諸比丘。或時外道波利婆羅闍迦。來向汝邊作如是問。諸長老輩有何因緣。虛空雲中忽然光明出生閃電。
諸比丘。汝等應作如是報答。諸長老輩有二因緣。從虛空中雲裏出生閃電光明。何等為二。一者東方閃電名曰。無厚。南方有電名曰。順流。西方有電名。墮光明。北方有電名。百生樹。諸長老輩或復有時。若彼東方無厚閃電。共於西方墮光明電。相觸相著相揩相打。以如是故。從於虛空雲隊之中出生光明名曰。閃電。此是第一閃電因緣。
復次諸長老輩。若彼南方順流閃電。共於北方百生閃電。相觸相著相揩相打。以如是故出生電光。譬如兩木風吹相著。自然火出還歸本處。此是第二閃電因緣。從雲隊中有光明出。
諸比丘。於虛空中有五因緣能障礙雨。令占候師不測不知增長迷惑。記必應雨而天不雨。何等為五。
諸比丘。或復有時上虛空中起雲動雷。作伽茶伽茶瞿廚瞿廚聲。或出閃電。或復有吹涼冷氣來。如是種種皆是雨相。其占察人及天文師等。悉剋此時必當降雨。爾時羅睺羅阿修羅王。從其宮出即以兩手。撮彼雨雲擲置海中。
諸比丘。此是第一雨障因緣。而天文師及占候者。不見不知心生疑惑。記天剋雨而遂不雨。
諸比丘。或復有時虛空起雲。雲中亦作伽茶伽茶聲亦出閃電。亦復有吹涼冷氣來。時天文人及占候者見是相已。記天此時剋當作雨。爾時火界增上力生。於彼中間雨雲燒滅。此名第二雨障因緣。彼天文人不見不知。心生迷惑記天必雨而遂不雨。
諸比丘。或復有時虛空起雲。雲中亦作伽茶伽茶聲亦出閃電。亦復有吹涼冷氣來。時天文人及占候者見是相已。記天此時剋當作雨。但以風界增上力生則吹彼雲。擲置於彼迦陵迦磧中。或復擲著檀茶迦磧中。或復擲置摩登迦磧中。著復擲著空曠野中。或復擲著摩連那磧地。此名第三雨障因緣。彼天文人不見不知心生迷惑。記天必雨而遂不雨。
諸比丘。又復有時虛空起雲。而其雲中亦作伽茶伽茶之聲。出生閃電吹冷氣來。其占候者記天必雨。然彼行雨諸天子輩有時放逸。以放逸故彼雲不得依時降雨。既不依時雲自消散。此是第四雨障因緣。以是義故。諸天文人心生迷惑。記天必雨而遂不雨。
諸比丘。又復有時空中起雲。而天亦作伽茶伽茶之聲亦出閃電吹涼冷風。彼天文人等記剋當雨。然此閻浮世間人輩。其中多有不如法行。躭樂諸欲慳貪嫉妒邪見所纏。彼等人輩以惡行故。習非法故。樂著欲故。貪嫉競故天則不雨。諸比丘。此名第五雨障因緣。其天文人及占候等。不見不知心生迷惑。記天必雨而遂不雨。
諸比丘。是名五種雨障因緣。於其中有優陀那偈。
　花法色壽命　衣服并賣買　嫁娶三摩提　四種飲食等
　二行晡沙他　上下名三界　雲色諸天等　俱盧舍鳴電