住世品第十一

諸比丘。世間之中有四無量。不可得量。不可得稱。不可思議。若天若人世中算數欲取其量。有若干年。若干百年。若干千年。若干百千年。若干俱致年。若干百俱致年。若干千俱致年。若干百千俱致年終不可得。何等為四。
諸比丘。若世界住此不可得算計而知。若干年。若干百年。若干千年。若干百千年。若干俱致年。若干百俱致年。若干千俱致年。若干百千俱致年。
諸比丘。若世界住已壞亦不可得算計而知。若干年。若干百年。若干千年。若干百千年。若干俱致年。若干百俱致年。若干千俱致年。若干百千俱致年。
諸比丘。若世界破壞已復住此亦不可算計而知。若干年。若干百年。若干千年。若干百千年。若干俱致年。若干百俱致年。若干千俱致年。若干百千俱致年。
諸比丘。若世界成已住此亦不可算計而知。若干年。若干百年。若干千年。若干百千年。若干俱致年。若干百俱致年。若干千俱致年。若干百千俱致年。
諸比丘。此等名為四種無量。不可得量。不可得稱。不可思議。不可計得。若天若人無有算計而能得知。若干百千萬年。若干百千萬俱致年。
諸比丘。於此東方有諸世界轉住轉壞無有間時。或有轉成轉住轉壞。
諸比丘。南西北方轉成轉住轉壞亦復如是。
諸比丘。譬如五段輪除其軸却。轉無暫住無暫間時。略說如是如是。又如夏雨其渧麤大。相續下注無有休間。如是東方南西北方。成住壞轉無有停住時亦復如是。
諸比丘。於其中間復有三災何等為三。
一者。火災。二者。水災。三者。風災。
其火災時。光音諸天首免其災。水災之時。遍淨諸天首免其災。風災之時廣果諸天首免其災。
云何火災。諸比丘。火災之時諸眾生輩。有於善行所說如法。正見成就無有顛倒。具足而行十善業道。得無覺觀二禪。不用功修自然而得。爾時彼等諸眾生輩。以神通力住於虛空住諸仙道。住諸天道。住梵行道。如是住已受第二禪無覺觀樂。如是證知成就具足。身壞即生光音天處。地獄眾生。畜生眾生。閻摩羅世。阿修羅世。四天王世。三十三天。夜摩。兜率。化樂天。他化自在及魔身天乃至梵世。諸眾生輩於人間生。悉皆成就無覺無觀快樂證知。身壞即生光音天處。一切六道悉皆斷絕。此則名為世間轉盡。
諸比丘。云何世間住已轉壞。
諸比丘。若有於彼三摩耶時及無量時。長遠道時。天下亢旱無復雨澤。所有草木一切乾枯悉無復有。譬如葦荻青刈之時。不得雨水乾枯朽壞皆無復有。如是如是諸比丘。天久不雨一切草木悉皆乾枯亦復如是。
諸比丘。一切諸行亦爾。無常不久住。不堅牢。不自在。破壞法。可厭離。可求解脫。
復次諸比丘。於彼時有迦梨迦大風。吹散八萬四千由旬大海水已。於下即出日之宮殿。擲置海上須彌留山王半腹四萬二千由旬安日道中。
諸比丘。此名世間第二日出。所有諸小陂池江河一切乾竭悉無復有。
諸比丘。一切諸行悉皆無常。略說如前可求免脫。
復次諸比丘。略說如前大風吹海出日宮殿置日道中。是名世間第三日出。所有一切大陂大池大河及恒河等。一切大河悉皆乾竭無復遺餘。諸行亦爾如是世間第四日出。所有大水大池。所謂善現大池。阿那婆達多大池。曼陀祇尼大池。蛇滿大池等悉皆乾竭無復有餘。諸行亦爾。如是世間第五日出。其大海水漸漸乾竭。初如腳踝已下減少乃至猶如膝。已下減乃至半身。或復一身二三四五六七人身已下乾竭。
諸比丘。其五日出。大海水減半多羅樹乃至一多羅樹。或二三四五六七多羅樹減。乃至半俱盧奢。或一二三四五六七俱盧奢減。乃至半由旬減。或一二三四五六七由旬而減乃至百由旬減。或二三四五六七百由旬減。
諸比丘。其五日出大海之水千由旬減。乃至二三四五六七千由旬減。
諸比丘。其世間中五日出時。彼大海水略說乃至七千由旬餘殘住時。或至六五四三二一千由旬在。如是乃至七百由旬其水殘在。或至六五四三二一百由旬在。或七由旬其水殘在。或復六五四三二一由旬水在。或復減至七俱盧奢其水殘在。乃至六五四三二一俱盧奢水餘殘住在。
諸比丘。其世間中五日出時。彼大海水深七多羅餘殘而在。或復六五四三二一多羅樹水餘殘而在。或如七人其水殘在。或復六五四三二一。或復半人。或膝已下。或至踝骨其水殘在。又五日時於大海中。少分有水餘殘而住。如秋雨時於牛跡中少分有水。如是如是五日之時。彼大海中亦復如是。
又諸比丘。五日之時彼大海中於一切處。乃至塗脂水無復遺餘。
諸比丘。一切諸行亦復如是。無常不久須臾暫時。略說乃至可厭可離應求免脫。
復次諸比丘。略說如前乃至六日出現世時。其四大洲并及八萬四千小洲。諸大山等。須彌留山王悉皆起煙起已復起。猶如凡師欲燒器時。器上火焰一時俱起。其火大盛充塞遍滿。如是如是其四大洲及諸山等。煙起猛壯亦復如是。略說乃至。諸行無常應求免脫。
復次諸比丘。略說如前七日出時。其四大洲并及八萬四千小洲諸餘大山。及須彌留山王等皆悉洞然。地下水際並盡乾竭。其地聚既盡風聚亦盡。如是火大焰熾之時。其須彌留山王上分七百由旬山峰崩落。其火焰熾風吹上燒梵天宮殿乃至光音。其中所有後生光音宮殿下者諸天子輩。不知世間劫轉壞成及轉成住。皆生恐怖驚懼戰悚各相謂言。莫復火焰來燒光音諸宮殿也。是時彼處光音天中諸天子輩。善知世間劫壞成住慰喻其下諸天子言。汝等仁輩莫驚莫畏(上兩句梵本並再稱)。所以者何。仁輩昔有光焰亦至於彼。
時諸天子聞此語已。即便憶念往昔時光。憶念彼光不離於心故有此名。名曰光天。彼等如是極大熾然猛焰洪赫。無有餘殘灰墨燋燼可得知別。
諸比丘。諸行如是略說乃至可求免脫。(梵本從此已下還覆述論從一日乃至七日出名住已壞今悉略之)。
諸比丘。云何世間壞已復成。
諸比丘。彼三摩耶無量久遠不可計時。起大重雲乃至遍覆梵天世界。如是覆已注大洪雨。其雨渧麤猶如車軸或有如杵。經歷多年百千萬年。而彼水聚漸漸增長乃至梵天世界為畔其水遍滿。然彼水聚有四風輪之所住持。何等為四所謂。
一住。二者安住。三者不墮。四者牢主。
時彼水聚雨斷已後。還自退下無量百千萬踰闍那。當於爾時四方一時有大風起其風名為。阿那毘羅。吹彼水聚波濤沸涌攪亂不住。於中自然出生泡沫。然其泡沫為彼阿那毘羅大風之所吹擲。從上安置作諸宮殿。微妙可愛七寶間成。所謂金銀琉璃頗梨赤真珠車磲馬瑙等寶。
諸比丘。此因緣故梵身諸天。有斯宮殿諸牆壁等世間出生。
諸比丘。如是作已時彼水聚。即便退下無量百千萬踰闍那略說如前。四方風起名曰。阿那毘羅大風。吹擲沸沫即成宮殿名魔身天。垣牆住處如梵身天無有異也。唯有寶色精妙差降上下少殊。如是造作他化自在諸天宮殿。化樂諸天宮殿牆壁。其次造作刪兜率陀諸天宮殿。其次夜摩諸天宮殿。如是出生具足悉如梵身諸天次第而說。
諸比丘。時彼水聚復漸退下無量百千萬踰闍那。縮而減少如是停住。彼水聚中周匝四方自然起沫浮水而住。厚六十八百千由旬廣闊無量。譬若泉池及以泊中普遍四方。有於漂沫覆水之上彌羅而住。
如是如是諸比丘。彼水聚中普四方面泡沫上住。厚六十八百千由旬廣闊無量亦復如是。
諸比丘。時彼阿那毘羅大風吹彼水沫。即便造作彼須彌留大山王身。次作城郭。雜色可愛四寶所成。所謂金銀琉璃頗梨等諸妙寶。
諸比丘。此因緣故。世間便有彼須彌留山王出生如是。
諸比丘。又於彼時毘羅大風吹彼水沫。於須彌留山王上分。四方化作一切山峰。其峰各高七百由旬。雜色微妙七寶合成。乃至車磲馬瑙等寶。以是因緣世間出生諸山峰岫。彼風如是次第又吹其水上沫。為三十三諸天眾等造作宮殿。其次復於須彌留山東南西北半腹中間四萬二千踰闍那處。為彼四大天王造作諸宮殿住城壁垣牆。雜色七寶可愛端嚴如是訖已。爾時彼風又取水沫。於須彌留山王半腹四萬二千踰闍那中。為月天子造作大城宮殿處所。雜色七寶成就莊嚴。如是作已風復取沫。為日天子造作七日諸天宮殿。城郭樓櫓七寶雜色種種莊嚴。以是因緣世間有斯七日宮殿安置住持。
又諸比丘。彼風次吹其水聚沫於須彌留大山王所。造作三片城郭莊嚴。雜色七寶乃至車磲馬瑙等寶。如是城聚世間出生。
諸比丘。時彼阿那毘羅大風。次吹水沫於海水上高萬由旬。為於虛空諸夜叉輩造作頗梨宮殿城郭。
諸比丘。此因緣故世間便有虛空夜叉宮殿城壁如是出生。
諸比丘。時彼阿那毘羅大風次吹水沫。於須彌留大山王邊。東西南北各各去山一千由旬在大海下。造作四面阿修羅城。雜色七寶微妙可愛。乃至世間有此四面阿修羅城如是出生。
復次阿那毘羅大風。吹彼水沫於須彌留大山王外擲置彼處。造作一山名曰。佉提羅迦。其山高廣各有四萬二千由旬。雜色七寶莊嚴成就微妙可觀。
諸比丘。此因緣故。世間便有佉提羅迦山如是出生。
復次阿那毘羅大風吹彼水沫。於佉提羅迦山外擲置彼處造作一山名曰。伊沙陀羅。其山高廣各有二萬一千由旬。雜色可愛七寶所成。乃至車磲馬瑙等寶。
諸比丘。此因緣故世間便有伊沙陀羅山如是出生。復次阿那毘羅大風。吹彼水沫。擲置伊沙陀羅山外。於彼造作一山而住名曰。由乾陀羅。其山高廣一萬二千由旬雜色可愛。乃至為彼車磲馬瑙七寶所成。
諸比丘。此因緣故世間便有由乾陀羅山王出生。如是次第作善現山。高廣正等六千由旬。次復造作馬片頭山(舊云半頭)。高廣正等三千由旬。次復造作尼民陀羅山。高廣一千二百由旬。次復造作毘那耶迦山。高廣正等六百由旬。次復造作彼輪圓山。高廣正等三百由旬雜色可愛。所謂金銀琉璃頗梨及赤真珠車磲馬瑙等。諸七寶之所成就廣說如上。佉提羅迦造作無異。
諸比丘。此因緣故世間有斯輪圓山出。復次阿那毘羅大風吹彼水沫。散擲置於輪圓山外各四面住。作四大洲及八萬小洲并諸餘大山。如是展轉造作成就。
諸比丘。此因緣故世間便有斯四大洲并及八萬小洲諸大山等。次第出現。復次阿那毘羅大風吹彼水沫。擲四大洲及八萬小洲。須彌留山王并餘諸大山之外。安置住立名曰大輪圓山。高廣正等六百八十萬由旬。牢固真實金剛所成難可破壞。諸比丘。是因緣故大輪圓山世間出生。復次阿那毘羅大風吹掘大地漸漸深入。即於其處置大水聚湛然而住。
諸比丘。此因緣故世間之中便有大海如是出生。復何因緣其大海水如是鹹苦不中飲食。
諸比丘。此有三緣何等為三。一者。從火災後無量時節長遠道中。起大重雲住持彌覆乃至梵天然後下雨。其雨渧大廣說如前。彼大雨汁洗梵身天諸宮殿已。次洗魔身諸天宮殿。他化自在諸天宮殿。化樂宮殿。刪兜率陀諸天宮殿。夜摩宮殿。洗已復洗如是大洗。彼等洗時所有鹹鹵辛苦等味悉皆流下。次洗須彌留大山王身及四大洲八萬小洲。自餘大山并輪圓等。如是澆漬流注洗盪。其中所有鹹苦辛味一時併下墮大海中。諸比丘。此一因緣。其大海水鹹不中飲。
復次其大海水為諸大神大身眾生之所居住。何等大身。所謂魚鱉蝦蟆獺虯宮毘羅低摩耶低寐彌羅低寐兜羅兜羅祁羅等。其中或有身百由旬。或有二百三四五六七百由旬。如是大身在其中住。彼等所有屎尿流出皆在海中。以是因緣其海鹹苦而不中飲。諸比丘。此名第二鹹苦因緣。
復次其大海水。又被往昔諸仙所呪。仙呪願言願汝成鹽味不中飲(此兩句梵本再稱)。諸比丘。此是第三鹹苦因緣。其大海水鹹不中飲。
復次於中有何因緣。大熱燋竭世間出生。
諸比丘。若此世間劫初轉時。於彼三摩耶其阿那毘羅大風。聚彼六日宮殿城郭。擲置於彼大海水下。其安置處即於彼住。其大水聚皆悉消盡不曾盈汎。
諸比丘。是因緣故。世間有是大熱燋竭示現出生。此名世間轉壞已住。
復次云何名世間轉壞已成住。
諸比丘。譬如現今世間成已。如是住立有其火災。於中云何復有水災。
諸比丘。其水災劫三摩耶時。彼諸人輩有如法行。說如法語。正見成就無有顛倒。持十善行。彼諸人輩當得無喜第三禪處。不勞功力無有疲倦自然而得。時彼眾生得住虛空諸仙諸天梵行道中。得住中已離喜快樂。即自稱言快樂仁輩此第三禪如是快樂。爾時彼處諸眾生輩。即共問彼得禪眾生。彼便答言。善哉仁輩。此是無喜第三禪道應如是知。
彼等眾生知已成就如是無喜第三禪道。禪成已證。證已思惟。思惟已住。身壞命終生遍淨天。如是下從地獄眾生。閻羅世中。阿修羅中。四天王中。乃至梵世。光音天下諸眾生輩。一切處一切有皆斷盡。
諸比丘。是名世轉。
復次於中云何世間轉已而壞。諸比丘。有三摩耶。無量久遠長道時節雲遍覆。乃至光音諸天已來。雨沸灰水無量多年。略說乃至百千億年。
諸比丘。彼沸灰水雨下之時。光音天所有宮殿悉皆滅盡無有形相微塵影像可得識知。譬如以酥及生酥等擲置火中消滅然盡。無有形相可得驗知。如是如是。彼沸灰水雨下之時。消光音天諸宮殿等亦復如是無相可知。
諸比丘。諸行無常破壞離散流轉磨滅。不久須臾亦復如是。可厭可患應求免脫。
諸比丘。如是梵身諸天魔身化樂他化自在兜率夜摩諸宮殿等。為沸灰雨澆洗消滅略說如前。似酥入火融消失本。無有形相亦復如是。乃至一切諸行無常應求免離。
諸比丘。彼沸灰水雨下之時。雨四大洲八萬小洲。自餘諸山須彌留山消磨滅盡。無有形相應可得記識廣說如前。應可患厭如是變化。唯除見者乃能信之。此名世轉住已轉壞。
復次云何轉壞已成。諸比丘。於時起雲注大水雨。經歷多年起風吹沫上作天宮。廣說乃至如火災事。是為水災。
復次云何有於風災。
諸比丘。其風災時諸眾生輩。如法修行成就正念。生第四禪廣果天處。其地獄中眾生捨身還來人間。修清淨行成就四禪亦復如是。畜生道中。閻羅世中。阿修羅中。四天王天。三十三天。夜摩兜率化樂他化及魔身天。梵世光音遍淨少光等。成就四禪廣說如上。
諸比丘。是名世間轉成。
云何轉壞。諸比丘。於彼無量久遠道中有大風起。彼之大風名僧伽多(隋言和合)。諸比丘。彼和合風吹於遍淨諸天宮殿。令其相著揩磨壞滅。無有形相餘殘可知。譬如壯人取二銅器於兩手中相揩破壞磨滅消盡。無有形相可得識知。彼和合風吹遍淨天宮殿磨滅亦復如是。諸比丘。一切諸行無常破壞。不久須臾乃至可厭應求免離。如是次吹光音諸天宮殿。吹梵身天宮殿。魔身諸天。他化自在化樂夜摩諸天宮殿。相打相揩。相摩相滅。無形無相。無影無塵可知其相。
諸比丘。一切諸行亦復如是。敗壞不牢無有真實應當厭離早求免脫。
諸比丘。彼僧伽多大風吹四大洲。八萬小洲并餘大山。須彌留山王。舉高一拘盧奢分散破壞。或二或三四五六七拘盧奢已分裂散壞。或吹舉高一踰闍那。二三四五六七。或吹舉高百踰闍那。二三四五六七百踰闍那分散破壞。或吹舉高千踰闍那。二三四五六七千踰闍那。或復舉高百千由旬分散破壞。彼風如是吹破散壞無形無相。無如微塵餘殘可知。譬如有力壯健丈夫。手撮一把麥麩令碎。擲向虛空分散飄颺無形無影如是如是。彼風吹破諸洲諸山亦復如是。唯除見者乃能信之。此名世間轉住已壞。
復次世間云何壞已轉成。
諸比丘。彼三摩耶無量年歲長遠道中。起大黑雲普覆世間。乃至遍淨諸天居處。如是覆已即降大雨。其雨渧麤猶如車軸或有如杵。相續注下如是多年百千萬歲。而彼水聚深廣遠大。乃至遍淨滿其中水。四種風輪持如前說。乃至吹沫造遍淨宮。七寶雜色顯現出生。一一悉如火災水災次第而說。
諸比丘。是名世間壞已轉成。
云何世間轉成已住。諸比丘。譬如今者天人世間轉成已住。
諸比丘。如是次第有於風吹。此等名為世間三災。