佛說緣本致經

聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
佛告諸比丘。愛訒深有榮色未起為纏沒住亦有本栽。非無緣致愛有耽荒本。致熟在狂醉為受不明觀解是名癡本。
癡緣所生亦為有本。何等為本。眩曜色聲五蓋馳惑斯生癡本矣。
五蓋蔽冥致影沈吟亦為有本。何等為本。三惡種牽斯謂為本。
三惡栽習亦為有本。何等為本。不攝根識斯亦為本。
不攝根識緣致有本。何等為本。謂非所應念專候不已斯謂本也。
非應所念亦從本緣不為無本。何等為本。不從正信迷於所向斯謂本也。
不信從謬亦有緣致非為無本。何等為本。惡師所引非法聽受斯謂為本。
非正失聽亦有緣本。何等為本。違背賢聖英隽之聚斯謂為本。
乖錯賢隽緣致違背亦為有本。何等為本。失於戴仰虛心集樂斯謂本矣。
如是比丘。夫失賢眾清高之聚。身口意行視聽惑滿胸心閉塞矣。以非法見信向毀矣。正道負背則邪見增。邪見增則內攝喪。內攝喪則三惡興恣。三惡興恣則五蓋盈滿。五蓋盈滿則癡本足。癡本足則愛受盛。以斯轉種增著猗有塵染無際矣。度世明慧昇于脫要亦為有本。
何謂度世智慧解脫之本。七覺法妙謂為致本。
七覺鏡照亦為有本。何等為本。謂四意止斯則覺本。
四意靜止由從有本。非無有本。其義焉在謂清淨潔妙其行在三。
三清淨行亦為有本非無有本。本義為何。謂守攝諸根斯則為本。
守攝諸根亦為有本非無有本。本義為何。謂鏡鑑玄照斯為本念矣。
本念照往亦為有本緣致入正。何等為本。本念造勝謂之樹信。
信亦有本不為無本。何等信本。謂多聞經道次第典要斯謂為本。
聞於經法亦為有本不為無本。何等聞法。謂賢行澄清業真者也。
賢者清淨亦為有本。何等為本。謂隽行清真潔白之聚。
如是比丘。賢者集勝依附明哲。奉事多聞能致信本。信本已立便得正念。正念已樹守攝諸根。根守已建登三行淨。已三清淨便四意止。四意止立便七覺意。七覺意成立是即無為解脫度世。
佛說如是弟子受行。