大品善生經第十九

我聞如是。一時佛遊王舍城在饒蝦蟆林。
爾時善生居士子。父臨終時因六方故。遺敕其子善教善訶曰。善生。我命終後。汝當叉手向六方禮。東方若有眾生者。我盡恭敬供養禮事彼。我盡恭敬供養禮事彼已。彼亦當恭敬供養禮事我。如是南方．西方．北方．下方．上方。若有眾生者。我盡恭敬供養禮事彼。我盡恭敬供養禮事彼已。彼亦當恭敬供養禮事我。
善生居士子聞父教已白父曰。唯。當如尊敕。
於是善生居士子。父命終後平旦沐浴。著新芻磨衣。手執生拘舍葉往至水邊。叉手向六方禮。東方若有眾生者。我盡恭敬供養禮事彼。我盡恭敬供養禮事彼已。彼亦當恭敬供養禮事我。如是南方．西方．北方．下方．上方。若有眾生者我盡恭敬供養禮事彼。我盡恭敬供養禮事彼已。彼亦當恭敬供養禮事我。
彼時世尊過夜平旦著衣持鉢。入王舍城而行乞食。世尊入王舍城乞食時。遙見善生居士子平旦沐浴著新芻磨衣。手執生拘舍葉往至水邊叉手向六方禮。東方若有眾生者。我盡恭敬供養禮事彼。我盡恭敬供養禮事彼已。彼亦當恭敬供養禮事我。如是南方．西方．北方．下方．上方。若有眾生者我盡恭敬供養禮事彼。我盡恭敬供養禮事彼已。彼亦當恭敬供養禮事我。世尊見已往至善生居士子所問曰。居士子。受何沙門．梵志教。教汝恭敬供養禮事。平旦沐浴著新芻磨衣。手執生拘舍葉往至水邊。叉手向六方禮。東方若有眾生者。我盡恭敬供養禮事彼。我盡恭敬供養禮事彼已。彼亦當恭敬供養禮事我。如是南方．西方．北方．下方．上方。若有眾生者我盡恭敬供養禮事彼。我盡恭敬供養禮事彼已。彼亦當恭敬供養禮事我耶。
善生居士子答曰。世尊。我不受餘沙門．梵志教也。世尊。我父臨命終時因六方故遺敕於我。善教善訶曰。善生。我命終後。汝當叉手向六方禮。東方若有眾生者。我盡恭敬供養禮事彼。我盡恭敬供養禮事彼已。彼亦當恭敬供養禮事我。如是南方．西方．北方．下方．上方。若有眾生者我盡恭敬供養禮事彼。我盡恭敬供養禮事彼已。彼亦當恭敬供養禮事我。世尊。我受父遺教。恭敬供養禮事故。平旦沐浴著新芻磨衣。手執生拘舍葉往至水邊。叉手向六方禮。東方若有眾生者我盡恭敬供養禮事彼。我盡恭敬供養禮事彼已。彼亦當恭敬供養禮事我。如是南方．西方．北方．下方．上方。若有眾生者我盡恭敬供養禮事彼。我盡恭敬供養禮事彼已。彼亦當恭敬供養禮事我。
世尊聞已告曰。居士子。我說有六方。不說無也。居士子。若有人善別六方。離四方惡不善業垢。彼於現法可敬可重。身壞命終必至善處上生天中。居士子。眾生有四種業．四種穢。云何為四。
居士子。殺生者。是眾生業種．穢種。不與取．邪婬．妄言者。是眾生業種．穢種。於是世尊說此頌曰。
　殺生不與取　邪婬犯他妻　所言不真實　慧者不稱譽
居士子。人因四事故便得多罪。云何為四。
行欲．行恚．行怖．行癡。於是世尊說此頌曰。
　欲恚怖及癡　行惡非法行　彼必滅名稱　如月向盡沒
居士子。人因四事故便得多福。云何為四。
不行欲．不行恚．不行怖．不行癡。於是世尊說此頌曰。
　斷欲無恚怖　無癡行法行　彼名稱普聞　如月漸盛滿
居士子。求財物者。當知有六非道。云何為六。
一曰。種種戲求財物者為非道。二曰。非時行求財物者為非道。三曰。飲酒放逸求財物者為非道。四曰。親近惡知識求財物者為非道。五曰。常喜妓樂求財物者為非道。六曰。懶惰求財物者為非道。
居士子。若人種種戲者當知有六災患。云何為六。
一者。負則生怨。二者。失則生恥。三者。負則眠不安。四者。令怨家懷喜。五者。使宗親懷憂。六者。在眾所說人不信用。
居士子。人博戲者不經營作事。作事不營則功業不成。未得財物則不能得。本有財物便轉消耗。
居士子。人非時行者。當知有六災患。云何為六。
一者。不自護。二者。不護財物。三者。不護妻子。四者。為人所疑。五者。多生苦患。六者。為人所謗。
居士子。人非時行者。不經營作事。作事不營則功業不成。未得財物則不能得。本有財物便轉消耗。
居士子。若人飲酒放逸者。當知有六災患。
一者。現財物失。二者。多有疾患。三者。增諸鬪諍。四者。隱藏發露。五者。不稱不護。六者。滅慧生癡。
居士子。人飲酒放逸者不經營作事。作事不營則功業不成。未得財物則不能得。本有財物便轉消耗。
居士子。若人親近惡知識者。當知有六災患。云何為六。
一者。親近賊。二者。親近欺誑。三者。親近狂醉。四者。親近放恣。五者。逐會嬉戲。六者。以此為親友。以此為伴侶。
居士子。若人親近惡知識者。不經營作事。作事不營則功業不成。未得財物則不能得。本有財物便轉消耗。
居士子。若人喜伎樂者。當知有六災患。云何為六。
一者。喜聞歌。二者。喜見舞。三者。喜往作樂。四者。喜見弄鈴。五者。喜拍兩手。六者。喜大聚會。
居士子。若人喜伎樂者。不經營作事。作事不營則功業不成。未得財物則不能得。本有財物便轉消耗。
居士子。若有懶惰者。當知有六災患。云何為六。
一者。大早不作業。二者。大晚不作業。三者。大寒不作業。四者。大熱不作業。五者。大飽不作業。六者。大飢不作業。
居士子。若人懶惰者不經營作事。作事不營則功業不成。未得財物則不能得。本有財物便轉消耗。於是世尊說此頌曰。
　種種戲逐色　嗜酒喜作樂　親近惡知識　懶惰不作業
　放恣不自護　此處壞敗人　行來不防護　邪婬犯他妻
　心中常結怨　求願無有利　飲酒念女色　此處壞敗人
　重作不善行　佷戾不受教　罵沙門梵志　顛倒有邪見
　凶暴行黑業　此處壞敗人　自乏無財物　飲酒失衣被
　負債如涌泉　彼必壞門族　數往至酒鑪　親近惡朋友
　應得財不得　是伴黨為樂　多有惡朋友　常隨不善伴
　今世及後世　二俱得敗壞　人習惡轉減　習善轉興盛
　習勝者轉增　是故當習勝　習昇則得昇　常逮智慧昇
　轉獲清淨戒　及與微妙上　晝則喜眠臥　夜則好遊行
　放逸常飲酒　居家不得成　大寒及大熱　謂有懶惰人
　至竟不成業　終不獲財利　若寒及大熱　不計猶如草
　若人作是業　彼終不失樂
居士子。有四不親而似親。云何為四。
一者。知事非親似如親。二者。面前愛言非親似如親。三者。言語非親似如親。四者。惡趣伴非親似如親。
士子。因四事故。知事非親似如親。云何為四。
一者。以知事奪財。二者。以少取多。三者。或以恐怖。四者。或為利狎習。
於是世尊說此頌曰。
　人以知為事　言語至柔軟　怖為利狎習　知非親如親
　常當遠離彼　如道有恐怖
居士子。因四事故。面前愛言非親似如親。云何為四。
一者。制妙事。二者。教作惡。三者。面前稱譽。四者。背說其惡。
於是世尊說此頌曰。
　若制妙善法　教作惡不善　對面前稱譽　背後說其惡
　若知妙及惡　亦復覺二說　是親不可親　知彼人如是
　常當遠離彼　如道有恐怖
居士子。因四事故言語非親似如親。云何為四。
一者。認過去事。二者。必辯當來事。三者。虛不真說。四者。現事必滅。我當作不作認說。
於是世尊說此頌曰。
　認過及未來　虛論現滅事　當作不作說　知非親如親
　常當遠離彼　如道有恐怖
居士子。因四事故。惡趣伴非親似如親。云何為四。
一者。教種種戲。二者。教非時行。三者。教令飲酒。四者。教親近惡知識。
於是世尊說此頌曰。
　教若干種戲　飲酒犯他妻　習下不習勝　彼滅如月盡
　常當遠離彼　如道有恐怖
居士子。善親當知有四種。云何為四。
一者。同苦樂當知是善親。二者。愍念當知是善親。三者。求利當知是善親。四者。饒益當知是善親。
居士子。因四事故同苦樂。當知是善親。云何為四。
一者。為彼捨己。二者。為彼捨財。三者。為彼捨妻子。四者。所說堪忍。
於是世尊說此頌曰。
　捨欲財妻子　所說能堪忍　知親同苦樂　慧者當狎習
居士子。因四事故愍念。當知是善親。云何為四。
一者。教妙法。二者。制惡法。三者。面前稱說。四者。却怨家。
於是世尊說此頌曰。
　教妙善制惡　面稱却怨家　知善親愍念　慧者當狎習
居士子。因四事故求利當知是善親。云何為四。
一者。密事發露。二者。密不覆藏。三者。得利為喜。四者。不得利不憂。
於是世尊說此頌曰。
　密事露不藏　利喜無不憂　知善親求利　慧者當狎習
居士子。因四事故饒益。當知是善親。云何為四。
一者。知財物盡。二者。知財物盡已便給與物。三者。見放逸教訶。四者。常以愍念。
於是世尊說此頌曰。
　知財盡與物　放逸教愍念　知善親饒益　慧者當狎習
居士子。聖法律中有六方。東方．南方．西方．北方．下方．上方。
居士子。如東方者。如是子觀父母。子當以五事奉敬供養父母。云何為五。
一者。增益財物。二者。備辦眾事。三者。所欲則奉。四者。自恣不違。五者。所有私物盡以奉上。
子以此五事奉敬供養父母。父母亦以五事善念其子。云何為五。
一者。愛念兒子。二者。供給無乏。三者。令子不負債。四者。婚娶稱可。五者。父母可意所有財物盡以付子。
父母以此五事善念其子。居士子。如是東方二俱分別。居士子。聖法律中東方者。謂子父母也。居士子。若慈孝父母者。必有增益則無衰耗。
居士子。如南方者。如是弟子觀師。弟子當以五事恭敬供養於師。云何為五。
一者。善恭順。二者。善承事。三者。速起。四者。所作業善。五者。能奉敬師。
弟子以此五事恭敬供養於師。師亦以五事善念弟子。云何為五。一者。教技術。二者。速教。三者。盡教所知。四者。安處善方。五者。付囑善知識。
師以此五事善念弟子。居士子。如是南方二俱分別。居士子。聖法律中南方者。謂弟子師也。居士子。若人慈順於師者。必有增益則無衰耗。
居士子。如西方者如。是夫觀妻子。夫當以五事愛敬供給妻子。云何為五。
一者。憐念妻子。二者。不輕慢。三者。為作瓔珞嚴具。四者。於家中得自在。五者。念妻親親。
夫以此五事愛敬供給妻子。妻子當以十三事善敬順夫。云何十三。
一者。重愛敬夫。二者。重供養夫。三者。善念其夫。四者。攝持作業。五者。善攝眷屬。六者。前以瞻侍。七者。後以愛行。八者。言以誠實。九者。不禁制門。十者。見來讚善。十一者。敷設牀待。十二者。施設淨美豐饒飲食。十三者。供養沙門梵志。
妻子以此十三事善敬順夫。居士子。如是西方二俱分別。居士子。聖法律中西方者。謂夫妻子也。居士子。若人慈愍妻子者。必有增益則無衰耗。
居士子。如北方者。如是大家觀奴婢使人。大家當以五事愍念給恤奴婢使人。云何為五。
一者。隨其力而作業。二者。隨時食之。三者。隨時飲之。四者。及日休息。五者。病給湯藥。
大家以此五事愍念給恤奴婢使人。奴婢使人當以九事善奉大家。云何為九。一者。隨時作業。二者。專心作業。三者。一切作業。四者。前以瞻侍。五者。後以愛行。六者。言以誠實。七者。急時不遠離。八者。行他方時則便讚歎。九者。稱大家庶幾。奴婢使人以此九事善奉大家。
居士子。如是北方二俱分別。居士子。聖法律中北方者。謂大家奴婢使人也。居士子。若有人慈愍奴婢使人者。必有增益則無衰耗。
居士子。如下方者。如是親友觀親友臣。親友當以五事愛敬供給親友臣。云何為五。
一者。愛敬。二者。不輕慢。三者。不欺誑。四者。施與珍寶。五者。拯念親友臣。
親友以此五事愛敬供給親友臣。親友臣亦以五事善念親友。云何為五。
一者。知財物盡。二者。知財物盡已供給財物。三者。見放逸教訶。四者。愛念。五者。急時可歸依。
親友臣以此五事善念親友。居士子。如是下方二俱分別。居士子。聖法律中下方者。謂親友親友臣也。居士子。若人慈愍親友臣者。必有增益則無衰耗。
居士子。如上方者。如是施主觀沙門梵志。施主當以五事尊敬供養沙門梵志。云何為五。
一者。不禁制門。二者。見來讚善。三者。敷設牀待。四者。施設淨美豐饒飲食。五者。擁護如法。
施主以此五事尊敬供養沙門梵志。沙門梵志亦以五事善念施主。云何為五。
一者。教信、行信、念信。二者。教禁戒。三者。教博聞。四者。教布施。五者。教慧、行慧、立慧。
沙門梵志以此五事善念施主。居士子。如是上方二俱分別。居士子。聖法律中上方者。謂施主沙門梵志也。居士子。若人尊奉沙門梵志者。必有增益則無衰耗。
居士子。有四攝事。云何為四。
一者。惠施。二者。愛言。三者。行利。四者。等利。
於是世尊說此頌曰。
　惠施及愛言　常為他行利　眾生等同利　名稱普遠至
　此則攝持世　猶如御車人　若無攝持者　母不因其子
　得供養恭敬　父因子亦然　若有此法攝　故得大福祐
　照遠猶日光　速利翻捷疾　不麤說聰明　如是得名稱
　定獲無功高　速利翻捷疾　成就信尸賴　如是得名稱
　常起不懶惰　喜施人飲食　將去調御正　如是得名稱
　親友臣同恤　愛樂有齊限　謂攝在親中　殊妙如師子
　初當學技術　於後求財物　後求財物已　分別作四分
　一分作飲食　一分作田業　一分舉藏置　急時赴所須
　耕作商人給　一分出息利　第五為取婦　第六作屋宅
　家若具六事　不增快得樂　彼必饒錢財　如海中水流
　彼如是求財　猶如蜂採花　長夜求錢財　當自受快樂
　出財莫令遠　亦勿令普漫　不可以財與　兇暴及豪強
　東方為父母　南方為師尊　西方為妻子　北方為奴婢
　下方親友臣　上沙門梵志　願禮此諸方　二俱得大稱
　禮此諸方已　施主得生天
佛說如是。善生居士子聞佛所說歡喜奉行。