晡利多品箭毛經第七

我聞如是。一時佛遊王舍城在竹林加蘭哆園。
爾時世尊過夜平旦著衣持鉢。入王舍城而行乞食。行乞食已收舉衣鉢澡洗手足。以尼師檀著於肩上。往至孔雀林異學園中。
爾時孔雀林異學園中有一異學名曰。箭毛。名德宗主眾人所師。有大名譽眾所敬重。領大徒眾五百異學之所尊也。彼在大眾喧鬧嬈亂。放高大音聲。說種種畜生之論。謂論王．論賊．論鬪．論食．論衣服．論婦人．論童女．論婬女．論世間．論空野．論海中．論國人民。彼共集坐說如是比畜生之論。
異學箭毛遙見佛來敕己眾曰。汝等默然住。彼沙門瞿曇來。彼眾默然常樂默然稱說默然。彼若見此眾默然者或來相見。
異學箭毛命眾默然已自默然住。世尊往詣異學箭毛所。異學箭毛即從坐起。偏袒著衣叉手向佛白曰。善來。沙門瞿曇。沙門瞿曇久不來此願坐此坐。
世尊便坐異學箭毛所敷之座。異學箭毛便與世尊共相問訊却坐一面。世尊問曰。優陀夷。向論何等。以何事故共集坐此。
異學箭毛答曰。瞿曇。且置此論此論非妙。沙門瞿曇欲聞此論後聞不難。
世尊如是再三問曰。優陀夷。向論何等。以何事故共集坐此。
異學箭毛亦再三答曰。瞿曇。且置此論此論非妙。沙門瞿曇欲聞此論後聞不難。沙門瞿曇若至再三。其欲聞者今當說之。
瞿曇。我有策慮。有思惟。住策慮地。住思惟地。有智慧。有辯才。有說實有薩云然。一切知。一切見。無餘知。無餘見。我往問事然彼不知。瞿曇。我作是念。此是何等耶。
世尊問曰。優陀夷。汝有策慮。有思惟。有策慮地。住思惟地。有智慧。有辯才。誰說實有薩云然。一切知。一切見。無餘知。無餘見。汝往問事。而彼不知耶。
異學箭毛答曰。瞿曇。謂不蘭迦葉是。所以者何。瞿曇。不蘭迦葉自說實有薩云然。一切知。一切見。無餘知。無餘見也。我有策慮。有思惟。住策慮地。住思惟地。有智慧。有辯才。我往問事。然彼不知。瞿曇。是故我作是念。此是何等耶。
如是摩息迦利瞿舍利子．娑若鞞羅遲子．尼揵親子．彼復迦旃．阿夷哆雞舍劍婆利。瞿曇。阿夷哆雞舍劍婆利自說實有薩云然。一切知。一切見。無餘知。無餘見也。我有策慮。有思惟。住策慮地。住思惟地。有智慧。有辯才。我往問事。然彼不知。瞿曇。是故我作是念。此是何等耶。
瞿曇。我復作是念。若我當往詣沙門瞿曇所問過去事者。沙門瞿曇必能答我過去事也。我當往詣沙門瞿曇所問未來事者。沙門瞿曇必能答我未來事也。復次若我隨所問沙門瞿曇事者。沙門瞿曇必亦答我隨所問事。
世尊告曰。優陀夷。止。止。汝長夜異見．異忍．異樂．異欲．異意故。不得盡知我所說義。
優陀夷。我有弟子有因有緣憶無量過去本昔所生。謂一生．二生．百生．千生。成劫．敗劫．無量成敗劫。眾生名某。我曾生彼。如是姓．如是字。如是生．如是飲食．如是受苦樂．如是長壽．如是久住．如是壽訖。此死生彼。彼死生此。我生在此。如是姓．如是字．如是生．如是飲食．如是受苦樂．如是長壽．如是久住．如是壽訖。彼來問我過去事。我答彼過去事。我亦往問彼過去事。彼亦答我過去事。我隨所問彼事。彼亦答我隨所問事。
復次優陀夷。我有弟子謂清淨天眼出過於人。見此眾生死時生時．好色惡色．妙與不妙。往來善處及不善處。隨此眾生之所作業見其如真。若此眾生成就身惡行。成就口．意惡行。誣謗聖人。邪見。成就邪見業。彼因緣此身壞命終。必至惡處生地獄中。若此眾生成就身妙行。成就口．意妙行。不誣謗聖人。正見。成就正見業。彼因緣此身壞命終。必昇善處得生天中。彼來問我未來事。我答彼未來事。我亦往問彼未來事。彼亦答我未來事。我隨所問彼事。彼亦答我隨所問事。
異學箭毛白曰。瞿曇。若如是者。我轉不知。我轉不見。轉癡墮癡。謂沙門瞿曇如是說。
優陀夷。止。止。汝長夜異見．異忍．異樂．異欲．異意故。不得盡知我所說義。優陀夷。我有弟子有因有緣。憶無量過去本昔所生。謂一生．二生．百生．千生。成劫．敗劫．無量成敗劫。眾生名某。我曾生彼。如是姓．如是字。如是生．如是飲食．如是受苦樂．如是長壽．如是久住．如是壽訖。此死生彼。彼死生此。我生在此。如是姓．如是字．如是生．如是飲食．如是受苦樂．如是長壽．如是久住．如是壽訖。彼來問我過去事。我答彼過去事。我亦往問彼過去事。彼亦答我過去事。我隨所問彼事。彼亦答我隨所問事。
復次優陀夷。我有弟子。謂清淨天眼出過於人。見此眾生死時生時．好色惡色．妙與不妙。往來善處及不善處。隨此眾生之所作業。見其如真。若此眾生成就身惡行。成就口．意惡行。誣謗聖人。邪見。成就邪見業。彼因緣此身壞命終。必至惡處生地獄中。若此眾生成就身妙行。成就口．意妙行。不誣謗聖人。正見。成就正見業。彼因緣此身壞命終。必昇善處得生天中。彼來問我未來事。我答彼未來事。我亦往問彼未來事。彼亦答我未來事。我隨所問彼事。彼亦答我隨所問事。
瞿曇。我於此生作本所作。得本所得尚不能憶。況復能憶有因有緣。無量本昔所生事耶。
瞿曇。我尚不能見飄風鬼。況復清淨天眼出過於人。見此眾生死時生時。善色惡色．妙與不妙。趣至善處及不善處。隨此眾生之所作業。見其如真耶。
瞿曇。我作是念。若沙門瞿曇問我從師學法者。儻能答彼令可意也。
世尊問曰。優陀夷。汝從師學其法云何。
異學箭毛答曰。瞿曇。彼說色過於色。彼色最勝。彼色最上。
世尊問曰。優陀夷。何等色耶。
異學箭毛答曰。瞿曇。若色更無有色最上．最妙。為最勝也。彼色最勝。彼色最上。
世尊告曰。優陀夷。猶如有人作如是說。若此國中有女最妙。我欲得彼。彼若有人如是問者。君知國中有女最妙．如是姓．如是名．如是生耶。為長短麤細。為白．黑。為不白不黑。為剎利女。為梵志．居士．工師女。為東方．南方．西方．北方耶。
彼人答曰。我不知也。
復問彼人。君不知．不見國中有女最妙。如是姓．如是名．如是生。長短麤細．白．黑．不白不黑。剎利女。梵志．居士．工師女。東方．南方．西方．北方者。而作是說。我欲得彼女耶。
如是優陀夷。汝作是說。彼說色過於色。彼色最勝。彼色最上。問曰。汝彼色。然不知也。
異學箭毛白曰。瞿曇。猶如紫磨極妙金精。金師善磨瑩治令淨。藉以白練安著日中。其色極妙光明照耀。如是瞿曇。我說彼色過於色。彼色最勝。彼色最上。
世尊告曰。優陀夷。我今問汝隨所解答。優陀夷。於意云何。謂紫磨金精藉以白練。安著日中其色極妙光明照耀。及螢火蟲在夜闇中光明照耀。於中光明何者最上．為最勝耶。
異學箭毛答曰。瞿曇。螢火光明於紫磨金精光明。最上．為最勝也。
世尊問曰。優陀夷。於意云何。謂螢火蟲在夜闇中光明照耀。及燃油燈在夜闇中光明照耀。於中光明何者最上．為最勝耶。
異學箭毛答曰。瞿曇。燃燈光明於螢火蟲光明。最上．為最勝也。
世尊問曰。優陀夷。於意云何。謂燃油燈在夜闇中光明照耀。及燃大木積火在夜闇中光明照耀。於中光明何者最上．為最勝耶。
異學箭毛答曰。瞿曇。燃大木積火之光明於燃油燈光明。最上．為最勝也。
世尊問曰。優陀夷。於意云何。謂燃大木積火。在夜闇中光明照耀及太白星平旦無曀光明照耀。於中光明何者最上．為最勝耶。
異學箭毛答曰。瞿曇。太白星光於燃大木積火光。最上．為最勝也。
世尊問曰。優陀夷。於意云何。謂太白星平旦無曀光明照耀。及月殿光夜半無曀光明照耀。於中光明何者最上．為最勝耶。
異學箭毛答曰。瞿曇。月殿光明於太白星光。最上．為最勝也。
世尊問曰。優陀夷。於意云何。謂月殿光夜半無曀光明照曜。及日殿光秋時向中。天淨無曀光明照耀。於中光明何者最上．為最勝耶。
異學箭毛答曰。瞿曇。日殿光明於月殿光。最上．為最勝也。
世尊告曰。優陀夷。多有諸天。今此日月雖有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威神。然其光明故不及諸天光明也。我昔曾與諸天共集共彼論事。我之所說可彼天意。然我不作是說。彼色過於色。彼色最勝。彼色最上。
優陀夷。而汝於螢火蟲光色最弊最醜。說彼色過於色。彼色最勝。彼色最上。問已不知。
異學箭毛白曰。世尊。悔過此說。善逝。悔過此說。
世尊問曰。優陀夷。汝何意如是說。世尊。悔過此說。善逝。悔過此說耶。
異學箭毛答曰。瞿曇。我作是說。彼色過於色。彼色最勝。彼色最上。沙門瞿曇今善檢我。善教善訶。令我虛妄無所有也。瞿曇。是故我如是說。世尊。悔過此說。善逝。悔過此說。
異學箭毛語曰。瞿曇。後世一向樂。有一道跡一向作世證。
世尊問曰。優陀夷。云何後世一向樂。云何有一道跡一向作世證耶。
異學箭毛答曰。瞿曇。或有一離殺．斷殺．不與取．邪婬．妄言。乃至離邪見得正見。瞿曇。是謂後世一向樂。是謂有一道跡一向作世證。
世尊告曰。優陀夷。我今問汝隨所解答。優陀夷。於意云何。若有一離殺斷殺。彼為一向樂．為雜苦耶。
異學箭毛答曰。瞿曇。是雜苦也。
若有一離不與取．邪婬．妄言。乃至離邪見得正見。彼為一向樂．為雜苦耶。
異學箭毛答曰。瞿曇。是雜苦也。
世尊問曰。優陀夷。非為如是雜苦樂道跡作世證耶。
異學箭毛答曰。瞿曇。如是雜苦樂道跡作世證也。
異學箭毛白曰。世尊。悔過此說。善逝。悔過此說。
世尊問曰。優陀夷。汝何意故作如是說。世尊。悔過此說。善逝。悔過此說耶。
異學箭毛答曰。瞿曇。我向者說後世一向樂。有一道跡一向作世證。沙門瞿曇今善檢我。善教善訶。令我虛妄無所有也。瞿曇。是故我如是說。世尊。悔過此說。善逝。悔過此說。
世尊告曰。優陀夷。世有一向樂。有一道跡一向作世證也。
異學箭毛問曰。瞿曇。云何世一向樂。云何一道跡一向作世證耶。
世尊答曰。優陀夷。若時如來出世。無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾祐。
彼斷乃至五蓋．心穢．慧羸。離欲．離惡不善之法。有覺．有觀．離生喜．樂。得初禪成就遊。不共彼天戒等．心等．見等也。
彼覺．觀已息。內靖．一心。無覺．無觀。定生喜．樂。得第二禪成就遊。不共彼天戒等．心等．見等也。
彼離於喜欲。捨無求遊。正念正智而身覺樂。謂聖所說．聖所捨．念．樂住．室。得第三禪成就遊。不共彼天戒等．心等．見等也。
優陀夷。是謂世一向樂。
異學箭毛問曰。瞿曇。世中一向樂。唯極是耶。
世尊答曰。世中一向樂。不但極是也。優陀夷。更有一道跡一向作世證。
異學箭毛問曰。瞿曇。云何更有一道跡一向作世證耶。
世尊答曰。優陀夷。比丘離欲．離惡不善之法。有覺．有觀。離生喜．樂。得初禪成就遊。得共彼天戒等．心等．見等也。
彼覺．觀已息。內靖．一心。無覺．無觀。定生喜．樂。得第二禪成就遊。得共彼天戒等．心等．見等也。
彼離於喜欲。捨無求遊。正念正智而身覺樂。謂聖所說．聖所捨．念．樂住．室。得第三禪成就遊。得共彼天戒等．心等．見等也。
優陀夷。是謂一道跡一向作世證。
異學箭毛問曰。瞿曇。沙門瞿曇弟子為此世一向樂故。一道跡一向作世證故。從沙門瞿曇學梵行耶。
世尊答曰。優陀夷。我弟子不為世一向樂故。亦不為一道跡一向作世證故。從我學梵行也。
優陀夷。更有最上．最妙．最勝。為作證故。我弟子從我學梵行也。
於是彼大眾放高大音聲。彼是最上．最妙．最勝。為作證故。沙門瞿曇弟子從沙門瞿曇學梵行也。
於是異學箭毛敕己眾。令默然已白曰。瞿曇。云何最上．最妙．最勝。為作證故。沙門瞿曇弟子從沙門瞿曇學梵行耶。
世尊答曰。優陀夷。比丘者樂滅．苦滅。喜．憂本已滅。不苦不樂．捨．念．清淨。得第四禪成就遊。
優陀夷。是謂最上．最妙．最勝。為作證故。我弟子從我學梵行也。
於是異學箭毛即從坐起。欲稽首佛足。於是異學箭毛諸弟子異學梵行者白異學箭毛曰。尊今應作師時。欲為沙門瞿曇作弟子耶。尊不應作師時。為沙門瞿曇作弟子也。
是為異學箭毛諸弟子學梵行者。為異學箭毛而作障礙。謂從世尊學梵行也。
佛說如是。異學箭毛聞佛所說歡喜奉行。