梵志品鬚閑提經第二

我聞如是。一時佛遊拘樓瘦在婆羅婆第一靜室坐於草座。
爾時世尊過夜平旦。著衣持鉢入釰摩瑟曇次第乞食。食訖中後還舉衣鉢。澡洗手足以尼師檀著於肩上。往詣一林至晝行處。
爾時世尊入於彼林。至一樹下敷尼師檀結加趺坐。於是鬚閑提異學中後彷徉。往詣婆羅婆第一靜室。鬚閑提異學遙見婆羅婆第一靜室有布草座一脅臥處。似師子臥。似沙門臥。似梵行臥。鬚閑提異學見已問曰。婆羅婆第一靜室。誰有此草座一脅臥處。似師子臥。似沙門臥。似梵行臥。
婆羅婆梵志答曰。鬚閑提。有沙門瞿曇釋種子捨釋宗族。剃除鬚髮著袈裟衣。至信。捨家．無家．學道。覺無上正盡覺。彼第一靜室有此草座一脅臥處。似師子臥。似沙門臥。似梵行臥。
鬚閑提異學語曰。婆羅婆。我今不可見見。不可聞聞。謂我見沙門瞿曇臥處。所以者何。彼沙門瞿曇壞敗地。壞敗地者無可用也。
婆羅婆語曰。鬚閑提。汝不應以此事罵彼沙門瞿曇。所以者何。彼沙門瞿曇多有慧。剎利慧．梵志慧．居士慧．沙門慧。若說慧者皆得聖智。鬚閑提。我欲以此義向彼沙門瞿曇說。為可爾不。
鬚閑提語曰。婆羅婆。若欲說者則隨汝意我無所違。婆羅婆。若見沙門瞿曇者。我亦說此義。所以者何。彼沙門瞿曇敗壞地。敗壞地者無可用也。
爾時世尊在晝行處。以淨天耳出過於人。聞婆羅婆梵志與鬚閑提異學共論此事。世尊聞已則於晡時從燕坐起。往詣婆羅婆梵志第一靜室。於草座上敷尼師檀結加趺坐。婆羅婆梵志遙見世尊在樹林間。端政姝好猶星中月。光耀煒曄晃若金山。相好具足威神巍巍。諸根寂定無有蔽礙。成就調御息心靜默。見已進前往詣佛所。共相問訊却坐一面世尊問曰。婆羅婆。與鬚閑提異學共論此草坐處耶。
婆羅婆梵志答世尊曰。如是。瞿曇。我亦欲以此事向沙門瞿曇說。
然沙門瞿曇未說已自知。所以者何。以如來．無所著．等正覺故。世尊與婆羅婆梵志共論此事。鬚閑提異學於後彷徉。往詣婆羅婆第一靜室。世尊遙見鬚閑提異學來已而作是說。鬚閑提。不調御眼根。不密守護而不修者必受苦報。彼於沙門瞿曇善自調御。善密守護而善修者必得樂報。鬚閑提。汝因此故。說沙門瞿曇敗壞地。敗壞地者無可用耶。
鬚閑提異學答世尊曰。如是瞿曇。
鬚閑提。如是耳．鼻．舌．身根。不調御意根。不密守護而不修者必受苦報。彼於沙門瞿曇善自調御。善密守護而善修者必得樂報。鬚閑提。汝因此故。說沙門瞿曇敗壞地。敗壞地者無可用耶。
鬚閑提異學答世尊曰。如是。瞿曇。
世尊問曰。鬚閑提。於意云何。若人本未出家學道。彼眼知色愛念意樂可欲相應。彼於後時捨眼知色。剃除鬚髮著袈裟衣。至信．捨家．無家．學道。彼眼知色。習．滅．味．患．出要見如真內息心遊行。彼若見人未離色欲。為色愛所食。為色熱所熱。彼眼知色愛念意樂可欲相應。行時見已不稱彼．不樂彼。鬚閑提。於意云何。若有此樂。因愛因色樂此樂時薄賤故不稱彼。薄賤故不樂彼。鬚閑提。寧可於彼有所說耶。
答世尊曰。不也。瞿曇。
鬚閑提。於意云何。若人本未出家學道。如是耳知聲。鼻知香。舌知味。身知觸。愛念意樂可欲相應。彼於後時捨身知觸。剃除鬚髮著袈裟衣。至信．捨家．無家．學道。彼身知觸。習．滅．味．患．出要見如真。內息心遊行。彼若見人未離觸欲。為觸愛所食。為觸熱所熱。彼身知觸愛念意樂可欲相應。行時見已。不稱彼．不樂彼。鬚閑提。於意云何。若有見此樂。因愛因觸樂此樂時。薄賤故不稱彼。薄賤故不樂彼。鬚閑提。寧可於彼有所說耶。
答世尊曰。不也。瞿曇。
世尊問曰。鬚閑提。於意云何。若人本未出家學道。五欲功德愛念意樂可欲相應。彼於後時捨五欲功德。剃除鬚髮著袈裟衣。至信．捨家．無家．學道。彼五欲功德。習．滅．味．患．出要見如真。內息心遊行。彼若見人未離欲。為欲愛所食。為欲熱所熱。五欲功德愛念意樂可欲相應。行時見已不稱彼．不樂彼。鬚閑提。於意云何。若有此樂。因欲因欲愛樂此樂時。薄賤故不稱彼。薄賤故不樂彼。鬚閑提。寧可於彼有所說耶。
答世尊曰。不也。瞿曇。
鬚閑提。我本未出家學道時。得五欲功德易不難得。愛念意樂可欲相應。我於後時捨五欲功德。剃除鬚髮著袈裟衣。至信．捨家．無家．學道。彼五欲功德習．滅．味．患．出要見如真。內息心遊行。我見人未離欲為欲愛所食。為欲熱所熱。五欲功德愛念意樂可欲相應。行時見已我不稱彼。我不樂彼。鬚閑提。於意云何。若有此樂因欲因欲愛樂此樂時。薄賤故我不稱彼。薄賤故我不樂彼。鬚閑提。寧可於我有所說耶。
答世尊曰。不也。瞿曇。
世尊告曰。鬚閑提。猶如居士．居士子。極大富樂資財無量。多諸畜牧．封戶．食邑。諸生活具種種豐饒。彼得五欲易不難得。彼成就身妙行。口．意妙行。臨死之時不樂捨五欲功德。身壞命終後昇善處得生天上。具足行五欲功德。鬚閑提。此天及天子寧當捨天五欲功德。樂人間欲歡喜念耶。
答世尊曰。不也。瞿曇。所以者何。人間欲者臭處不淨。意甚穢惡而不可向。憎諍極苦。瞿曇。於人間欲。天欲最上．最妙．最勝。若彼天及天子捨於天上五欲功德樂人間欲。歡喜念者終無是處。
如是鬚閑提。我斷人間欲。度於天欲。剃除鬚髮著袈裟衣。至信．捨家．無家．學道。彼五欲功德。習．滅．味．患．出要見如真。內息心遊行。我見人未離欲。為欲愛所食。為欲熱所熱。五欲功德愛念意樂。可欲相應。行時見已我不稱彼。我不樂彼。鬚閑提。於意云何。若有此樂因欲因欲愛。樂此樂時薄賤故我不稱彼。薄賤故我不樂彼。鬚閑提。寧可於我有所說耶。
答世尊曰。不也。瞿曇。
世尊告曰。鬚閑提。猶人病癩身體爛熟為蟲所食。爪擿瘡開臨火坑炙。鬚閑提。於意云何。若病癩人身體爛熟為蟲所食。爪擿瘡開臨火坑炙。如是寧得除病有力。不壞諸根為脫癩病。身體完健平復如故還本所耶。
答世尊曰。不也。
瞿曇。所以者何。若病癩人身體爛熟為蟲所食。爪擿瘡開臨火坑炙。如是更生瘡轉增多本瘡轉大。然彼反以癩瘡為樂。鬚閑提。如病癩人身體爛熟。為蟲所食爪擿瘡開。臨火坑炙如是更生瘡轉增多本瘡轉大。然彼反以癩瘡為樂。鬚閑提。如是眾生未離欲。為欲愛所食。為欲熱所熱而行於欲。鬚閑提。如是眾生未離欲。為欲愛所食。為欲熱所熱而行於欲。如是欲轉增多欲愛轉廣。然彼反以欲愛為樂。彼若不斷欲不離欲愛。內息心。已行．當行．今行者。終無是處。所以者何。此非道理。斷欲．離欲愛。謂行於欲。
世尊告曰。鬚閑提。猶王及大臣得五所欲易不難得。彼若不斷欲。不離欲愛。內息心。已行．當行．今行者終無是處。所以者何。此非道理。斷欲．離欲愛。謂行於欲。如是鬚閑提。眾生未離欲。為欲愛所食。為欲熱所熱而行於欲。鬚閑提。若眾生未離欲。為欲愛所食。為欲熱所熱而行欲者。如是欲轉增多欲愛轉廣。然彼反以欲愛為樂。彼若不斷欲。不離欲愛。內息心。已行．當行．今行者。終無是處。所以者何。此非道理。斷欲．離欲愛。謂行於欲。
鬚閑提。猶病癩人身體爛熟為蟲所食。爪擿瘡開臨火坑炙。有人為彼憐念愍傷。求利及饒益求安隱快樂。與如其像好藥。與如其像好藥已。除病得力不壞諸根。已脫癩病身體完健。平復如故更還本所。彼若見人有癩病者。身體爛熟為蟲所食。以爪擿瘡開臨火坑炙。鬚閑提。彼人見已寧復意樂稱譽喜耶。
答世尊曰。不也。瞿曇。所以者何。有病須藥無病不須。
鬚閑提。於意云何。若彼癩人除病得力。不壞諸根已脫癩病。身體完健平復如故更還本所。有二力士強捉彼人臨火坑炙。彼於其中慞惶迴避。身生重熱。鬚閑提。於意云何此火坑者。於今更熱大苦可患。甚於本耶。
答世尊曰。不也。瞿曇。其本病癩身體爛熟。為蟲所食爪擿瘡開。臨火坑炙彼於苦大樂更樂想。其心迷亂有顛倒想。瞿曇。彼人於今除病得力。不壞諸根已脫癩病。身體完健平復如故更還本所。彼於苦大苦更樂想。其心泰然無顛倒想。
鬚閑提。如病癩人身體爛熟。為蟲所食爪擿瘡開。臨火坑炙彼於苦大樂更樂想。其心迷亂有顛倒想。
如是鬚閑提。眾生不離欲。為欲愛所食。為欲熱所熱而行於欲。彼於苦欲有樂欲想。其心迷亂有顛倒想。鬚閑提。猶如彼人除病得力。不壞諸根已脫癩病。身體完健平復如故更還本所。彼於苦大苦更樂想。其心泰然無顛倒想。如是鬚閑提。我於苦欲有苦欲想。得如真實無顛倒想。所以者何。
鬚閑提。過去時欲不淨臭處。意甚穢惡而不可向。憎諍苦更觸。未來．現在欲亦不淨臭處。意甚穢惡而不可向。憎諍苦更觸。鬚閑提。如來．無所著．等正覺說無病第一利。涅槃第一樂。
鬚閑提異學白世尊曰。瞿曇。我亦曾從耆舊尊德長老久學梵行所。聞無病第一利。涅槃第一樂。
世尊問曰。鬚閑提。若汝曾從耆舊尊德長老久學梵行所。聞無病第一利。涅槃第一樂。鬚閑提。何者無病。何者涅槃耶。
於是鬚閑提異學身即是病．是癰．是箭．是蛇．是無常．是苦．是空．是非神。以兩手抆摸而作是說。瞿曇。此是無病。此是涅槃。
世尊語曰。鬚閑提。猶如生盲。從有目人聞其所說。白淨無垢。白淨無垢。彼聞此已便求白淨。有諂誑人而不為彼求利及饒益求安隱快樂。則以垢膩不淨之衣。持往語曰。汝當知之。此是白淨無垢之衣。汝以兩手敬受被身。彼盲子喜即以兩手敬受被身而作是說。白淨無垢。白淨無垢。鬚閑提。彼人為自知說。為不知說。為自見說。為不見說。
鬚閑提異學答曰。瞿曇。如是說者實不知見。
世尊語曰。如是鬚閑提。如盲無目身即是病．是癰．是箭．是蛇．是無常．是苦．是空．是非神。以兩手抆摸而作是說。瞿曇。此是無病。此是涅槃。鬚閑提。汝尚不識於無病。何況知見於涅槃耶。言知見者終無是處。鬚閑提。如來．無所著．等正覺說。
　無病第一利　涅槃第一樂　諸道八正道　住安隱甘露
彼眾多人並共聞之。眾多異學聞此偈已。展轉相傳不能知義。彼既聞已而欲求教。彼並愚癡還相欺誑。彼自現身四大之種。從父母生飲食所長。常覆按摩澡浴。強忍．破壞．磨滅。離散之法。然見神受神。緣受則有。緣有則生。緣生則老死。緣老死則愁慼啼哭．憂苦懊惱。如是此生純大苦陰。
於是鬚閑提異學即從坐起。偏袒著衣叉手向佛白曰。瞿曇。我今極信沙門瞿曇。唯願瞿曇善為說法。令我得知此是無病。此是涅槃。
世尊告曰。鬚閑提。若汝聖慧眼未淨者。我為汝說無病．涅槃。終不能知。唐煩勞我。鬚閑提。猶生盲人因他往語。汝當知之。此是青色。黃．赤．白色。鬚閑提。彼生盲人頗因他說知是青色．黃．赤．白色耶。
答世尊曰。不也。瞿曇。
如是鬚閑提。若汝聖慧眼未淨者。我為汝說無病．涅槃。終不能知。唐煩勞我。鬚閑提。我為汝說如其像妙藥。令未淨聖慧眼而得清淨。鬚閑提。若汝聖慧眼得清淨者。汝便自知此是無病。此是涅槃。鬚閑提。猶生盲人。有諸親親為彼慈愍。求利及饒益。求安隱快樂故。為求眼醫。彼眼醫者與種種治。或吐或下。或灌於鼻。或復灌下。或刺其脈。或令淚出。鬚閑提。儻有此處得淨兩眼。鬚閑提。若彼兩眼得清淨者。則便自見此是青色。黃．赤．白色。見彼垢膩不淨之衣。便作是念。彼即怨家。長夜則以垢膩之衣欺誑於我。便有憎心。鬚閑提。此人儻能殺害於彼。如是鬚閑提。我為汝說如其像妙藥。令未淨聖慧眼而得清淨。鬚閑提。若汝聖慧眼得淨者。汝便自知此是無病。此是涅槃。
鬚閑提。有四種法未淨聖慧眼而得清淨。云何為四。
親近善知識。恭敬承事。聞善法善思惟。趣向法次法。鬚閑提。汝當如是學。親近善知識。恭敬承事。聞善法善思惟。趣向法次法。鬚閑提。當學如是。
鬚閑提。汝親近善知識。恭敬承事已便聞善法。聞善法已便善思惟。善思惟已便趣向法次法。趣向法次法已。便知此苦如真。知此苦習．知此苦滅．知此苦滅道如真。
云何知苦如真。謂生苦．老苦．病苦．死苦．怨憎會苦．愛別離苦．所求不得苦．略五盛陰苦。如是知苦如真。
云何知苦習如真。謂此愛當受未來有。與喜欲俱。願彼彼有。如是知苦習如真。
云何知苦滅如真。謂此愛當受未來有。與喜欲俱。願彼彼有滅．無餘．斷．捨．吐．盡．無欲．沒．息止。如是知苦滅如真。
云何知苦滅道如真。謂八支聖道。正見。乃至正定。是謂為八。如是知苦滅道如真。
說此法已。鬚閑提異學遠塵離垢。諸法法眼生。於是鬚閑提異學見法得法。覺白淨法。斷疑度惑更無餘尊。不復從他無有猶豫已住果證。於世尊法得無所畏。即從座起稽首佛足白曰。世尊。願令我得出家學道。受具足得比丘。
世尊告曰。善來比丘。修行梵行。鬚閑提異學即是出家學道。受具足得比丘。鬚閑提出家學道。受具足知法已至得阿羅訶。
佛說如是。尊者鬚閑提聞佛所說歡喜奉行。