因品苦陰經第三

我聞如是。一時佛遊舍衛國在勝林給孤獨園。
爾時諸比丘於中食後少有所為集坐講堂。於是眾多異學中後仿佯往詣諸比丘所。共相問訊却坐一面語諸比丘。諸賢。沙門瞿曇施設知斷欲。施設知斷色。施設知斷覺。
諸賢。我等亦施設知斷欲。施設知斷色。施設知斷覺。
沙門瞿曇及我等此二知二斷。為有何勝．有何差別。
於是。諸比丘聞彼眾多異學所說。不是亦不非默然起去並作是念。如此所說。我等當從世尊得知。
便詣佛所稽首作禮却坐一面。謂與眾多異學所可共論盡向佛說。彼時世尊告諸比丘。汝等即時應如是問眾多異學。
諸賢。云何欲味。云何欲患。云何欲出要。云何色味。云何色患。云何色出要。云何覺味。云何覺患。云何覺出要。
諸比丘。若汝等作如是問者。彼等聞已便更互相難說外餘事瞋諍轉增。必從座起默然而退。所以者何。我不見此世天及魔．梵．沙門．梵志．一切餘眾。能知此義而發遣者。唯有如來．如來弟子或從此聞。
佛言。云何欲味。
謂因五欲功德。生樂生喜極是欲味。無復過是所患甚多。
云何欲患。
族姓子者。隨其伎術以自存活。或作田業．或行治生．或以學書．或明算術．或知工數．或巧刻印．或作文章．或造手筆．或曉經書．或作勇將．或奉事王。彼寒時則寒。熱時則熱。飢渴．疲勞．蚊虻所蜇。作如是業求圖錢財。彼族姓子如是方便。作如是行作如是求。若不得錢財者。便生憂苦．愁慼．懊惱。心則生癡作如是說。唐作唐苦所求無果。彼族姓子如是方便作如是行。作如是求。若得錢財者。彼便愛惜守護密藏。所以者何。我此財物莫令王奪．賊劫．火燒．腐壞．亡失。出財無利。或作諸業而不成就。彼作如是守護密藏。若有王奪．賊劫．火燒．腐壞．亡失。便生憂苦．愁慼．懊惱。心則生癡作如是說。若有長夜所可愛念者彼則亡失。是謂現法苦陰。因欲、緣欲。以欲為本。
復次眾生因欲、緣欲。以欲為本故。母共子諍。子共母諍。父子．兄弟．姐妹．親族展轉共諍。彼既如是共鬪諍已。母說子惡。子說母惡。父子．兄弟．姐妹．親族更相說惡況復他人。是謂現法苦陰。因欲緣欲。以欲為本。
復次眾生因欲緣欲。以欲為本故。王王共諍。梵志梵志共諍。居士居士共諍。民民共諍。國國共諍。彼因鬪諍共相憎故。以種種器仗轉相加害。或以拳扠石擲。或以杖打刀斫。彼當鬪時或死．或怖受極重苦。是謂現法苦陰。因欲緣欲。以欲為本。
復次眾生因欲、緣欲。以欲為本故。著鎧被袍持槊弓箭。或執刀楯入在軍陣。或以象鬪。或馬．或車。或以步軍。或以男女鬪。彼當鬪時。或死．或怖。受極重苦。是謂現法苦陰。因欲緣欲。以欲為本。
復次眾生因欲緣欲。以欲為本故。著鎧被袍持槊弓箭。或執刀楯往奪他國。攻城破塢共相格戰。打鼓吹角高聲喚呼。或以槌打。或以鉾戟。或以利輪。或以箭射。或亂下石。或以大弩。或以融銅珠子灑之。彼當鬪時。或死．或怖。受極重苦。是謂現法苦陰。因欲緣欲。以欲為本。
復次。眾生因欲緣欲。以欲為本故。著鎧被袍持槊弓箭。或執刀楯入村．入邑．入國．入城。穿牆發藏劫奪財物。斷截王路或至他巷。壞村．害邑．滅國．破城。於中或為王人所捉。種種考治。截手．截足或截手足。截耳．截鼻或截耳鼻。或臠臠割。拔鬚．拔髮或拔鬚髮。或著檻中衣裹火燒。或以沙壅草纏火爇。或內鐵驢腹中。或著鐵豬口中。或置鐵虎口中燒。或安銅釜中。或著鐵釜中煮。或段段截。或利叉刺。或鐵鉤鉤。或臥鐵牀以沸油澆。或坐鐵臼以鐵杵擣。或龍蛇蜇。或以鞭鞭。或以杖撾。或以棒打。或生貫高標上。或梟其首。彼在其中。或死或怖受極重苦。是謂現法苦陰。因欲緣欲。以欲為本。
復次眾生因欲緣欲。以欲為本故。行身惡行。行口．意惡行。彼於後時。疾病著牀。或坐．臥地。以苦逼身身受極重。苦不可愛樂。彼若有身惡行。口．意惡行。彼臨終時在前覆障。猶日將沒大山崗側影障覆地。如是。彼若有身惡行。口．意惡行在前覆障。彼作是念。我本惡行在前覆我。我本不作福業多作惡業。若使有人作惡凶暴唯為罪。不作福．不行善。無所畏．無所依．無所歸。隨生處者我必生彼。從是有悔。悔者不善死。無福命終。是謂現法苦陰。因欲緣欲。以欲為本。
復次眾生因欲緣欲。以欲為本故。行身惡行。行口．意惡行。彼因身．口．意惡行故。因此．緣此身壞命終。必至惡處生地獄中。是謂後世苦陰。因欲、緣欲以欲為本。是謂欲患。
云何欲出要。
若斷除欲。捨離於欲。滅欲欲盡。度欲出要。是謂欲出要。若有沙門．梵志。欲味．欲患．欲出要不知如真者。彼終不能自斷其欲。況復能斷於他欲耶。若有沙門．梵志。欲味．欲患．欲出要知如真者。彼既自能除。亦能斷他欲。
云何色味。
若剎利女．梵志．居士．工師女。年十四、五。彼於爾時美色最妙。若因彼美色．緣彼美色故。生樂生喜極是色味無復過是所患甚多。
云何色患。
若見彼姝而於後時極大衰老。頭白齒落背僂腳戾。拄杖而行盛壯日衰。壽命垂盡身體震動諸根毀熟。於汝等意云何。若本有美色。彼滅生患耶。
答曰。如是。
復次若見彼姝疾病著牀。或坐．臥地。以苦逼身受極重苦。於汝等意云何。若本有美色彼滅生患耶。
答曰。如是。
復次若見彼姝死。或一、二日至六、七日。烏鴟所啄。豺狼所食。火燒埋地。悉爛腐壞。於汝等意云何。若本有美色。彼滅生患耶。
答曰。如是。
復次。若見彼姝息道。骸骨青色爛腐。食半骨璅在地。於汝等意云何。若本有美色。彼滅生患耶。
答曰。如是。
復次若見彼姝息道。離皮肉血唯筋相連。於汝等意云何。若本有美色彼滅生患耶。答曰。如是。
復次若見彼姝息道。骨節解散散在諸方。足骨．腿骨．髀骨．髖骨．脊骨．肩骨．頸骨．髑髏骨各在異處。於汝等意云何。若本有美色彼滅生患耶。
答曰。如是。
復次若見彼姝息道。骨白如螺。青猶鴿色。赤若血塗腐壞碎末。於汝等意云何。若本有美色。彼滅生患耶。
答曰。如是。
是謂色患。
云何色出要。若斷除色。捨離於色。滅色色盡。度色出要。是謂色出要。
若有沙門．梵志。色味．色患．色出要不知如真者。彼終不能自斷其色。況復能斷於他色耶。
若有沙門．梵志。色味．色患．色出要知如真者。彼既自能除。亦能斷他色。
云何覺味。
比丘者。離欲．離惡不善之法。至得第四禪成就遊。彼於爾時不念自害。亦不念害他。若不念害者。是謂覺樂味。所以者何。不念害者成就是樂。是謂覺味。
云何覺患。
覺者是無常法．苦法．滅法。是謂覺患。云何覺出要。若斷除覺。捨離於覺。滅覺覺盡。度覺出要。是謂覺出要。
若有沙門．梵志。覺味．覺患．覺出要不知如真者。彼終不能自斷其覺。況復能斷於他覺耶。
若有沙門．梵志。覺味．覺患．覺出要知如真者。彼既自能除。亦能斷他覺。
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說歡喜奉行。