梵志阿攝和經第十

我聞如是。一時佛遊舍衛國在勝林給孤獨園。
爾時眾多梵志於拘薩羅。集在學堂共論此事。梵志種勝餘者不如。梵志種白餘者皆黑。梵志得清淨非梵志不得清淨。梵志梵天子。從彼口生梵梵所化。而沙門瞿曇說四種姓皆悉清淨施設顯示。
彼作是念。諸賢。為誰有力能至沙門瞿曇所。則以此事如法難詰。
彼復作是念。阿攝和邏延多那摩納為父母所舉受生清淨。乃至七世父母不絕種族。生生無惡博聞總持。誦過四典經深達因．緣．正．文．戲五句說。阿攝和邏延多那摩納有力能至沙門瞿曇所。則以此事如法難詰。
諸賢。可共詣阿攝和邏延多那摩納所向說此事。隨阿攝和邏延多那摩納所說我等當受。
於是拘薩羅眾多梵志即詣阿攝和邏延多那摩納所。共相問訊却坐一面語曰。摩納。我等眾多梵志於拘薩羅。集在學堂共論此事。梵志種勝餘者不如。梵志種白餘者皆黑。梵志得清淨非梵志不得清淨。梵志梵天子。從彼口生梵梵所化。而沙門瞿曇說四種姓皆悉清淨施設顯示。我等作是念。諸賢。為誰有力能至沙門瞿曇所。則以此事如法難詰。我等復作是念。阿攝和邏延多那摩納為父母所舉受生清淨。乃至七世父母不絕種族。生生無惡博聞總持。誦過四典經深達因．緣．正．文．戲五句說。阿攝和邏延多那摩納有力能至沙門瞿曇所。則以此事如法難詰。願阿攝和邏延多那摩納往詣沙門瞿曇所。則以此事如法難詰。
阿攝和邏延多那摩納語諸梵志曰。諸賢。沙門瞿曇如法說法。若如說法者。不可難詰也。
拘薩羅眾多梵志語曰。摩納。汝未有屈事。未可豫自伏。所以者何。阿攝和邏延多那摩納為父母所舉受生清淨。乃至七世父母不絕種族。生生無惡博聞總持。誦過四典經深達因．緣．正．文．戲五句說。阿攝和邏延多那摩納有力能至沙門瞿曇所。則以此事如法難詰。願阿攝和邏延多那摩納往詣沙門瞿曇所。則以此事如法難詰。
阿攝和邏延多那摩納為拘薩羅眾多梵志默然而受。
於是阿攝和邏延多那摩納與彼拘薩羅眾多梵志往詣佛所。共相問訊却坐一面白曰。瞿曇。欲有所問。聽我問耶。
世尊告曰。摩納。恣汝所問。
阿攝和邏延多那便問曰。瞿曇。諸梵志等作如是說。梵志種勝餘者不如。梵志種白餘者皆黑。梵志得清淨非梵志不得清淨。梵志梵天子。從彼口生梵梵所化。未知沙門瞿曇當云何說。
世尊告曰。我今問汝。隨所解答。摩納。頗聞餘尼及劍浮國有二種姓。大家及奴。大家作奴。奴作大家耶。
阿攝和邏延多那摩納答曰。瞿曇。我聞餘尼及劍浮國有二種姓。大家及奴。大家作奴。奴作大家也。
如是摩納。梵志若正趣者。彼得善解。自知如法。剎利．居士．工師若正趣者。亦得善解。自知如法。
阿攝和邏延多那摩納白曰。瞿曇。甚奇甚特。快說此喻。但諸梵志作如是說。梵志種勝餘者不如。梵志種白餘者皆黑。梵志得清淨非梵志不得清淨。梵志梵天子。從彼口生梵梵所化。
世尊問曰。摩納。於意云何。頗獨有梵志於此虛空不著不縛。不觸不礙。剎利．居士．工師為不然耶。
阿攝和邏延多那摩納答曰。瞿曇。梵志於此虛空不著不縛。不觸不礙。剎利．居士．工師亦然。
如是摩納。梵志若正趣者彼得善解自知如法。剎利．居士．工師若正趣者。亦得善解自知如法。
阿攝和邏延多那摩納白曰。瞿曇。甚奇甚特。快說此喻。但諸梵志作如是說。梵志種勝餘者不如。梵志種白餘者皆黑。梵志得清淨非梵志不得清淨。梵志梵天子。從彼口生梵梵所化。
世尊問曰。摩納。於意云何。頗獨有梵志能行慈心。無結無怨。無恚無諍。剎利．居士．工師不然耶。
阿攝和邏延多那摩納答曰。瞿曇。梵志能行慈心。無結無怨。無恚無諍。剎利．居士．工師亦然。
如是摩納。梵志若正趣者。彼得善解自知如法。剎利．居士．工師若正趣者。亦得善解自知如法。
阿攝和邏延多那摩納白曰。瞿曇。甚奇甚特。快說此喻。但諸梵志作如是說。梵志種勝餘者不如。梵志種白餘者皆黑。梵志得清淨非梵志不得清淨。梵志梵天子。從彼口生梵梵所化。
世尊問曰。摩納。於意云何。若百種人來。或有一人而語彼曰。汝等共來。若生剎利族、梵志族者。唯彼能持澡豆至水洗浴去垢極淨。摩納。於意云何。為剎利族．梵志族者。彼能持澡豆至水洗浴去垢極淨耶。為居士族．工師族者。彼不能持澡豆至水洗浴去垢極淨耶。為一切百種人皆能持澡豆至水洗浴。去垢極淨耶。
阿攝和邏延多那摩納答曰。瞿曇。彼一切百種人皆能持澡豆至水洗浴去垢極淨。
如是摩納。梵志若正趣者。彼得善解自知如法。剎利．居士．工師若正趣者。亦得善解自知如法。
阿攝和邏延多那摩納白曰。瞿曇。甚奇甚特。快說此喻。但諸梵志作如是說。梵志種勝餘者不如。梵志種白餘者皆黑。梵志得清淨非梵志不得清淨。梵志梵天子。從彼口生梵梵所化。
世尊問曰。摩納。於意云何。若百種人來。或有一人而語彼曰。汝等共來。若生剎利族．梵志族者。唯彼能以極燥娑羅及栴檀木用作火母。以鑽鑽之生火長養。摩納。於意云何。為剎利族．梵志族者。彼能以極燥娑羅及栴檀木用作火母。以鑽鑽之生火長養耶。為居士族．工師族者。彼當以燥豬狗槽及伊蘭檀木及餘弊木用作火母。以鑽鑽之生火長養耶。為一切百種人皆能以若干種木用作火母。以鑽鑽之生火長養耶。
阿攝和邏延多那摩納答曰。瞿曇。彼一切百種人皆能以若干種木用作火母。以鑽鑽之生火長養。
如是摩納。梵志若正趣者。彼得善解自知如法。剎利．居士．工師若正趣者。亦得善解自知如法。
阿攝和邏延多那摩納白曰。瞿曇。甚奇甚特。快說此喻。但諸梵志作如是說。梵志種勝餘者不如。梵志種白餘者皆黑。梵志得清淨非梵志不得清淨。梵志梵天子。從彼口生梵梵所化。
世尊問曰。摩納。於意云何。若彼百種人皆以若干種木用作火母以鑽鑽之。生火長養。彼一切火皆有焰．有色．有熱．有光。皆能作火事。為彼火獨有焰．有色．有熱．有光。能作火事耶。為彼火獨無焰．無色．無熱．無光。不能作火事耶。為彼一切火皆有焰．有色．有熱．有光。皆能作火事耶。
阿攝和邏延多那摩納白曰。瞿曇。若彼百種人皆以若干種木用作火母。以鑽鑽之生火長養者。彼一切火皆有焰．有色．有熱．有光。皆能作火事。若彼火獨有焰．有色．有熱．有光。能為火事者終無是處。若彼火獨無焰．無色．無熱．無光。不能為火事者亦無是處。瞿曇。但彼一切火皆有焰．有色．有熱．有光。皆能作火事。
如是摩納。梵志若正趣者。彼得善解自知如法。剎利．居士．工師若正趣者。亦得善解自知如法。
阿攝和邏延多那摩納白曰。瞿曇。甚奇甚特。快說此喻。但諸梵志作如是說。梵志種勝餘者不如。梵志種白餘者皆黑。梵志得清淨非梵志不得清淨。梵志梵天子。從彼口生梵梵所化。
世尊告曰。摩納。若此身隨所生者即彼之數。若生梵志族者即梵志族數。若生剎利．居士．工師族者即工師族數。
摩納。猶若如火隨所生者即彼之數。若因木生者即木火數。若因草糞薪生者即薪火數。如是摩納。此身隨所生者即彼之數。若生梵志族者即梵志族數。若生剎利。居士．工師族者即工師族數。
世尊問曰。摩納。於意云何。若剎利女與梵志男共合會者。彼因合會後便生子。或似父。或似母。或不似父母。汝云何說彼為剎利為梵志耶。
阿攝和邏延多那摩納答曰。瞿曇。剎利女與梵志男共合會者。彼因合會後便生子。或似父。或似母。或不似父母。我不說彼剎利。亦不說梵志。瞿曇。我但說彼他身。
如是摩納。此身隨所生者即彼之數。若生梵志族者即梵志族數。若生剎利．居士．工師族者即工師族數。
世尊問曰。摩納。若梵志女與剎利男共合會者。彼因合會後便生子。或似父。或似母。或不似父母。汝云何說彼為梵志。為剎利耶。
阿攝和邏延多那摩納答曰。瞿曇。梵志女與剎利男共合會者。彼因合會後便生子。或似父。或似母。或不似父母。我不說彼梵志。亦不說剎利。瞿曇。我但說彼他身。
如是摩納。此身隨所生者即彼之數。若生梵志族者即梵志族數。若生剎利．居士．工師族者即工師族數。
世尊問曰。摩納。於意云何。若人有眾多草馬放一父驢。於中一草馬與父驢共合會。彼因合會後便生駒。汝云何說。彼為驢為馬耶。
阿攝和邏延多那摩納答曰。瞿曇。若有馬與驢共合會。彼因合會後便生駒。我不說彼驢。亦不說馬。瞿曇。我但說彼騾也。
如是摩納。若此身隨所生者即彼之數。若生梵志族者即梵志族數。若生剎利．居士．工師族者即工師族數。
世尊告曰。摩納。乃往昔時有眾多仙人共住無事高處。生如是惡見。梵志種勝餘者不如。梵志種白餘者皆黑。梵志得清淨非梵志不得清淨。梵志梵天子。從彼口生梵梵所化。於是阿私羅仙人提鞞邏聞眾多仙人共住無事高處。生如是惡見已。著袈裟衣以袈裟巾裹頭。拄杖持繖著白衣變。不從門入至仙人住處靜室經行。於是共住無事高處有一仙人見阿私羅仙人提鞞邏著袈裟衣。以袈裟巾裹頭。拄杖持繖著白衣變。不從門入至仙人住處靜室經行。見已往詣共住無事高處眾多仙人所便作是語。諸賢。今有一人著袈裟衣。以袈裟巾裹頭拄杖持繖。著白衣變不從門入。至仙人住處靜室經行。我等寧可共往呪之。汝作灰汝作灰耶。
於是共住無事高處眾多仙人即往詣彼阿私羅仙人提鞞邏所。到已共呪。汝作灰。汝作灰。如其呪法呪之。汝作灰汝作灰者。
如是如是光顏益好身體悅澤。彼眾多仙人便作是念。我等本呪汝作灰汝作灰者。彼即作灰。我今呪此人汝作灰汝作灰。我等如其呪法呪此人。此人光顏益好身體悅澤。我寧可問即便問之。汝為是誰。
阿私羅仙人提鞞邏答曰。諸賢。汝等頗聞有阿私羅仙人提鞞邏耶。
答曰。聞有阿私羅仙人提鞞邏。
復語曰。我即是也。
彼眾多仙人即共辭謝阿私羅仙人提鞞邏曰。願為忍恕。我等不知尊是阿私羅仙人提鞞邏耳。
於是阿私羅仙人提鞞邏語諸仙人曰。我已相恕。汝等實生惡見。梵志種勝餘者不如。梵志種白餘者皆黑。梵志得清淨非梵志不得清淨。梵志梵天子。從彼口生梵梵所化。
彼諸仙人答曰。如是。
阿私羅復問諸仙人曰。汝等為自知己父耶。
彼諸仙人答曰。知也。彼梵志取梵志婦。非非梵志。彼父復父乃至七世父。彼梵志取梵志婦。非非梵志。
阿私羅復問諸仙人曰。汝等為自知己母耶。
彼諸仙人答曰。知也。彼梵志取梵志夫。非非梵志。彼母復母乃至七世母。彼梵志取梵志夫。非非梵志。
阿私羅復問諸仙人曰。汝等頗自知受胎耶。
彼諸仙人答曰。知也。以三事等合會受胎。父母合會無滿堪耐香陰已至。阿私羅。此事等會入於母胎。
阿私羅復問諸仙人曰。頗知受生為男。為女。知所從來。為從剎利族來。梵志．居士．工師族來耶。為從東方．南方．西方．北方來耶。
彼諸仙人答曰。不知。
阿私羅復語彼仙人曰。諸賢。不見不知此者。汝等不知受胎。誰從何處來。為男為女。為從剎利來。梵志．居士．工師來。為從東方．南方．西方．北方來。然作是說。梵志種勝餘者不如。梵志種白餘者皆黑。梵志得清淨非梵志不得清淨。梵志梵天子。從彼口生梵梵所化。
摩納。彼住無事高處眾多仙人為阿私羅仙人提鞞邏如是善教善訶。不能施設清淨梵志。況汝師徒著皮草衣。
於是阿攝和邏延多那摩納為世尊面訶詰嘖。內懷愁慼低頭默然失辯無言。
於是世尊面訶詰嘖阿攝和邏延多那摩納已。復令歡悅即便告曰。摩納。有一梵志作齋行施。彼有四兒。二好學問。二不學問。於摩納意云何。彼梵志為先施誰第一座．第一澡水．第一食耶。
阿攝和邏延多那摩納答曰。瞿曇。若彼梵志其有二兒。好學問者。必先施彼第一座．第一澡水．第一食也。
世尊復問曰。摩納。復有一梵志作齋行施。彼有四兒。二好學問。然不精進喜行惡法。二不學問。然好精進喜行妙法。於摩納意云何。彼梵志為先施誰第一座．第一澡水．第一食耶。
阿攝和邏延多那摩納答曰。瞿曇。若彼梵志其有二兒。雖不學問。而好精進喜行妙法者。必先施彼第一座．第一澡水．第一食也。
世尊告曰。摩納。汝先稱歎學問。後稱歎持戒。
摩納。我說四種姓皆悉清淨施設顯示。汝亦說四種姓皆悉清淨施設顯示。
於是阿攝和邏延多那摩納即從坐起欲稽首佛足。爾時彼大眾唱高大音聲。沙門瞿曇甚奇甚特。有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威神。所以者何。如沙門瞿曇說。四種姓皆悉清淨施設顯示。令阿攝和邏延多那摩納。亦說四種姓皆悉清淨。
爾時世尊知彼大眾心之所念。告曰。止。止。阿攝和邏延多那但心喜足。可還復坐。我當為汝說法。
阿攝和邏延多那摩納稽首佛足。却坐一面世尊為彼說法。勸發渴仰成就歡喜。無量方便為彼說法。勸發渴仰成就歡喜已。默念而住。
於是阿攝和邏延多那摩納。佛為說法。勸發渴仰成就歡喜已。即從坐起稽首佛足繞三匝而去。
是時拘薩羅眾多梵志還去不遠。種種言語責數阿攝和邏延多那。欲何等作。欲伏沙門瞿曇而反為沙門瞿曇所降伏還。猶如有人為眼入林中而反失眼還。阿攝和邏延多那汝亦如是。欲伏沙門瞿曇。而反為沙門瞿曇所降伏還。猶如有人為飲入池而反渴還。阿攝和邏延多那汝亦如是。欲伏沙門瞿曇。而反為沙門瞿曇所降伏還。阿攝和邏延多那欲何等作。
於是阿攝和邏延多那摩納語拘薩羅眾多梵志曰。諸賢。我前已說。沙門瞿曇如法說法。若如法說法者。不可難詰也。
佛說如是。阿攝和邏延多那摩納聞佛所說歡喜奉行。