例品第一得經第四

我聞如是。一時佛遊舍衛國在勝林給孤獨園。
爾時世尊告諸比丘。若拘薩羅王波斯匿所有境界教令所及。彼中拘薩羅王波斯匿最為第一。拘薩羅王波斯匿者變易有異。多聞聖弟子如是觀則厭彼。厭彼已尚不欲第一況復下賤。
所謂日月境界光明所照。所照諸方謂千世界。此千世界有千日．千月．千弗于逮．千閻浮洲．千拘陀尼洲。千鬱單越洲．千須彌山．千四大王天．千四天王子．千三十三天．千釋天因陀羅．千焰摩天．千須焰摩天子。千兜率哆天．千兜率哆天子。千化樂天．千善化樂天子．千他化樂天．千自在天子。千梵世界及千別梵。彼中有一梵大梵富祐。作化尊造眾生父已有當有。彼大梵者變易有異。多聞聖弟子如是觀則厭彼。厭彼已尚不欲第一況復下賤。
後時此世敗壞。此世敗壞時。眾生生晃昱天中。彼中有色乘意生具足一切。支節不減諸根不壞。以喜為食形色清淨。自身光照飛乘虛空。住彼久遠晃昱天者變易有異。多聞聖弟子如是觀則厭彼。厭彼已尚不欲第一況復下賤。
復次有四想。有比丘想小．想大．想無量．想無所有。眾生如是樂想意解者變易有異。多聞聖弟子如是觀則厭彼。厭彼已尚不欲第一況復下賤。
復次有八除處。云何為八。
比丘。內有色想。外觀色。少善色惡色。彼色除已知．除已見。作如是想。是謂第一除處。
復次比丘。內有色想。外觀色。無量善色惡色。彼色除已知．除已見。作如是想。是謂第二除處。
復次比丘。內無色想。外觀色。少善色惡色。彼色除已知．除已見。作如是想。是謂第三除處。
復次比丘。內無色想。外觀色。無量善色惡色。彼色除已知．除已見。作如是想。是謂第四除處。
復次比丘。內無色想。外觀色。青青色。青見青光。猶如青水華。青青色。青見青光。猶如成就波羅奈衣。熟擣磨碾光色悅澤。青青色。青見青光。如是比丘。內無色想。外觀色。青青色。青見青光。無量無量淨意潤意樂不憎惡。彼色除已知．除已見。作如是想。是謂第五除處。
復次比丘。內無色想。外觀色。黃黃色。黃見黃光。猶如頻頭歌羅華。黃黃色。黃見黃光。猶如成就波羅奈衣。熟擣磨碾光色悅澤。黃黃色。黃見黃光。如是比丘。內無色想。外觀色。黃黃色。黃見黃光。無量無量。淨意潤意樂不憎惡。彼色除已知．除已見。作如是想。是謂第六除處。
復次比丘。內無色想。外觀色。赤赤色。赤見赤光。猶如加尼歌羅華。赤赤色。赤見赤光。猶如成就波羅奈衣。熟擣磨碾光色悅澤。赤赤色。赤見赤光。如是比丘。內無色想。外觀色。赤赤色。赤見赤光。無量無量。淨意潤意樂不憎惡。彼色除已知．除已見。作如是想。是謂第七除處。
復次比丘。內無色想。外觀色。白白色。白見白光。猶如太白白色。白見白光。猶如成就波羅奈衣。熟擣磨碾光色悅澤。白白色。白見白光。如是比丘。內無色想。外觀色。白白色。白見白光。無量無量。淨意潤意樂不憎惡。彼色除已知．除已見。作如是想。是謂第八除處。
眾生如是樂除處意解者變易有異。多聞聖弟子如是觀則厭彼。厭彼已尚不欲第一況復下賤。
復次有十一切處。云何為十。
有比丘無量地處修一。思惟上下諸方不二。無量水處。無量火處。無量風處。無量青處。無量黃處。無量赤處。無量白處。無量空處。無量識處第十修一。思惟上下諸方不二。眾生如是樂一切處意解者。變易有異。多聞聖弟子如是觀則厭彼。厭彼已尚不欲第一況復下賤。是謂第一清淨說。施設最第一。
謂我無．我不有。及為彼證故。施設於道。是謂第一外依見處．最依見處。
謂度一切色想。乃至得非有想非無想處成就遊。是謂於現法中第一。求趣至涅槃。於現法中最施設涅槃。
謂六更樂處生．滅．味．離．慧見如真。及為彼證故。施設於道。
復次有四斷。云何為四。
有斷樂遲。有斷樂速。有斷苦遲。有斷苦速。
於中若有斷樂遲者。是樂遲故。說下賤。
於中若有斷樂欲。若有人習此法初無厭足。若復有人習飲酒者初無厭足。若復有人修習睡眠初無厭足。是謂比丘若人有習此三法者初無厭足。亦復不能至滅盡處。
是故諸比丘常當捨離此三法不親近之。如是諸比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行。
　供養三善根　三痛三覆露　相法三不覺　愛敬無厭足
若有斷樂速者。此斷樂速故。此斷亦說下賤。
於中若有斷苦遲者。此斷苦遲故。此斷亦說下賤。
於中若有斷苦速者。此斷苦速故。此斷非廣布．不流布。乃至天人亦不稱廣布。我斷廣布流布。乃至天人亦稱廣布。
云何我斷廣布流布。乃至天人亦稱廣布。
謂八支正道。正見。乃至正定為八。是謂我斷廣布流布。乃至天人亦稱廣布。
我如是。諸沙門．梵志虛偽妄言不善不真。實誣謗於我。彼實有眾生施設斷壞。沙門瞿曇無所施設。彼實有眾生施設斷壞。若此無我不如是說。彼如來於現法中斷知一切。得息．止．滅．涅槃。
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說歡喜奉行。