業相應品師子經第八

我聞如是。一時佛遊鞞舍離。在獼猴水邊高樓臺觀。爾時眾多鞞舍離麗掣集在聽堂。數稱歎佛數稱歎法及比丘眾。彼時尼乾弟子師子大臣亦在眾中。是時師子大臣欲往見佛供養禮事。師子大臣則先往詣諸尼乾所白尼乾曰。諸尊。我欲往見沙門瞿曇。
彼時尼乾訶師子曰。汝莫欲見沙門瞿曇。所以者何。沙門瞿曇宗本不可作亦為人說不可作法。
師子。若見宗本不可作則不吉利。供養禮事亦不吉利。彼眾多鞞舍離麗掣再三集在聽堂數稱歎佛。數稱歎法及比丘眾。彼時尼乾弟子師子大臣亦再三在彼眾中。時師子大臣亦復再三欲往見佛供養禮事。師子大臣便不辭尼乾即往詣佛。共相問訊却坐一面而作是語。我聞沙門瞿曇宗本不可作。亦為人說不可作法。瞿曇。若如是說。沙門瞿曇宗本不可作。亦為人說不可作法。彼不謗毀沙門瞿曇耶。彼說真實耶。彼說是法耶。彼說法如法耶。於如法無過．無難詰耶。
世尊答曰。師子。若如是說。沙門瞿曇宗本不可作。亦為人說不可作法。彼不謗毀沙門瞿曇。彼說真實。彼說是法。彼說如法。於法無過亦無難詰。所以者何。
師子。有事因此事故。於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本不可作。亦為人說不可作法。
師子。復有事因此事故。於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本可作。亦為人說可作之法。
師子。復有事因此事故。於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本斷滅。亦為人說斷滅之法。
師子。復有事因此事故。於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本可惡。亦為人說可憎惡法。
師子。復有事因此事故。於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本法．律。亦為人說法．律之法。
師子。復有事因此事故。於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本苦行。亦為人說苦行之法。
師子。復有事因此事故。於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本不入於胎。亦為人說不入胎法。
師子。復有事因此事故。於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本安隱。亦為人說安隱之法。
師子。云何有事因此事故。於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本不可作。亦為人說不可作法。
師子。我說身惡行不可作。口．意惡行亦不可作。
師子。若如是比無量不善穢污之法。為當來有本．煩熱苦報．生老病死因。
師子。我說此法盡不可作。師子。是謂有事因此事故。於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本不可作。亦為人說不可作法。
師子。云何復有事因此事故。於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本可作。亦為人說可作之法。
師子。我說身妙行可作。口．意妙行亦可作。
師子。若如是比無量善法與樂果。受於樂報。生於善處而得長壽。
師子。我說此法盡應可作。師子。是謂有事因此事故。不能謗毀。沙門瞿曇宗本可作。亦為人說可作之法。
師子。云何復有事因此事故。於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本斷滅。亦為人說斷滅之法。
師子。我說身惡行應斷滅。口．意惡行亦應斷滅。
師子。若如是比無量不善穢汙之法。為當來有本．煩熱苦報．生老病死因。
師子。我說此法盡應斷滅。
師子。是謂有事因此事故。於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本斷滅。亦為人說斷滅之法。
師子。云何復有事因此事故。於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本可惡。亦為人說可憎惡法。
師子。我說身惡行可憎惡。口．意惡行亦可憎惡。
師子。若如是比無量不善穢汙之法。為當來有本．煩熱苦報．生老病死因。
師子。我說此法盡可憎惡。
師子。是謂有事因此事故。於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本可惡。亦為人說可憎惡法。
師子。云何復有事因此事故。於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本法．律。亦為人說法．律之法。
師子。我為斷貪婬故而說法．律。斷瞋恚．愚癡故而說法．律。
師子。若如是比無量不善穢汙之法。為當來有本．煩熱苦報．生老病死因。
師子。我為斷彼故而說法．律。
師子。是謂有事因此事故。於如實法不能謗毀。
沙門瞿曇宗本法．律。亦為人說法．律之法。
師子。云何復有事因此事故。於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本苦行。亦為人說苦行之法。
師子。或有沙門．梵志裸形無衣。或以手為衣。或以葉為衣。或以珠為衣。或不以瓶取水。或不以魁取水。不食刀杖劫抄之食。不食欺妄食。不自往。不遣信。不來尊．不善尊．不住尊。若有二人食不在中食。不懷妊家食。不畜狗家食。設使家有糞蠅飛來便不食也。不噉魚。不食肉。不飲酒。不飲惡水。或都無所飲。學無飲行。或噉一口。以一口為足。或二口．三．四。乃至七口。以七口為足。或食一得。以一得為足。或二．三．四乃至七得。以七得為足。或日一食。以一食為足。或二．三．四．五．六．七日．半月．一月一食。以一食為足。或食菜茹。或食稗子。或食穄米。或食雜麩。或食頭頭邏食。或食麤食。或至無事處。依於無事。或食根。或食果。或食自落果。或持連合衣。或持毛衣。或持頭舍衣。或持毛頭舍衣。或持全皮。或持穿皮。或持全穿皮。或持散髮。或持編髮。或持散編髮。或有剃髮。或有剃鬚。或剃鬚髮。或有拔髮。或有拔鬚。或拔鬚髮。或住立斷坐。或修蹲行。或有臥刺。以刺為牀。或有臥果。以果為牀。或有事水。晝夜手抒。或有事火竟昔然之。或事日．月．尊祐大德叉手向彼。如此之比受無量苦學煩熱行。
師子。有此苦行我不說無。
師子。然此苦行為下賤業。至苦至困凡人所行非是聖道。
師子。若有沙門．梵志。彼苦行法知斷滅盡。拔絕其根。至竟不生者。我說彼苦行。師子。如來．無所著．等正覺。彼苦行法知斷滅盡拔絕其根至竟不生。是故我苦行。
師子。是謂有事因此事故。於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本苦行。亦為人說苦行之法。
師子。云何復有事因此事故。於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本不入於胎。亦為人說不入胎法。
師子。若有沙門．梵志當來胎生。知斷滅盡拔絕其根。至竟不生者我說彼不入於胎。
師子。如來．無所著．等正覺。當來有胎生知斷滅盡。拔絕其根至竟不生。是故我不入於胎。
師子。是謂有事因此事故。於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本不入於胎。亦為人說不入胎法。
師子。云何復有事因此事故。於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本安隱。亦為人說安隱之法。
師子。族姓子所有剃除鬚髮。著袈裟衣。至信．捨家．無家．學道者。唯無上梵行訖。我於現法自知自覺自作證成就遊。生已盡梵行已立。所作已辦不更受有。知如真我自安隱。亦安隱他比丘．比丘尼．優婆塞．優婆夷。我已安彼便為生法。眾生於生法解脫。老法．病法．死法．憂慼染汙法。眾生於憂慼染污法解脫。
師子。是謂有事因此事故。於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本安隱。亦為人說安隱之法。
師子大臣白世尊曰。瞿曇。我已知。善逝。我已解。瞿曇猶明目人。覆者仰之。覆者發之。迷者示道。闇中施明。若有眼者便見於色。沙門瞿曇亦復如是。為我無量方便說法．現義。隨其諸道。世尊。我今自歸於佛．法及比丘眾。唯願世尊受我為優婆塞。從今日始終身自歸乃至命盡。世尊。猶如有人養不良馬。望得其利。徒自疲勞而不獲利。世尊。我亦如是。彼愚癡尼乾不善曉了。不能自知。不識良田而不自審。長夜奉敬供養禮事。望得其利唐苦無益。世尊。我今再自歸佛．法及比丘眾。唯願世尊受我為優婆塞。從今日始終身自歸乃至命盡。世尊。我本無知於愚癡尼乾有信有敬從今日斷。所以者何。欺誑我故。世尊。我今三自歸佛．法及比丘眾。唯願世尊受我為優婆塞。從今日始終身自歸乃至命盡。
佛說。如是。
師子大臣及諸比丘聞佛所說歡喜奉行。