舍梨子相應品象跡喻經第十

我聞如是。一時佛遊舍衛國在勝林給孤獨園。爾時尊者舍梨子告諸比丘。
諸賢。若有無量善法。彼一切法皆四聖諦所攝來入四聖諦中。謂四聖諦於一切法最為第一。所以者何。攝受一切眾善法故。
諸賢。猶如諸畜之跡。象跡為第一。所以者何。彼象跡者最廣大故。
如是諸賢。無量善法。彼一切法皆四聖諦所攝。來入四聖諦中。謂四聖諦於一切法最為第一。云何為四謂。
苦聖諦。苦習．苦滅．苦滅道聖諦。
諸賢。云何苦聖諦。
謂生苦．老苦．病苦．死苦．怨憎會苦．愛別離苦．所求不得苦．略五盛陰苦。
諸賢。云何五盛陰苦。
謂色盛陰。覺．想．行．識盛陰。
諸賢。云何色盛陰。
謂有色。彼一切四大及四大造。
諸賢。云何四大。
謂地界。水．火．風界。
諸賢。云何地界。
諸賢。謂地界有二。有內地界。有外地界。
諸賢。云何內地界。
謂內身中在。內所攝堅。堅性住。內之所受。此為云何。
謂髮．毛．爪．齒．麤細皮膚．肌肉．筋．骨．心．腎．肝．肺．脾．腸．胃．糞。如是比此身中餘在。內所攝堅性住。內之所受。諸賢。是謂內地界。
諸賢。外地界者。
謂大是。淨是。不憎惡是。
諸賢。有時水災。是時滅外地界。諸賢。此外地界極大。極淨。極不憎惡。是無常法．盡法．衰法．變易之法。況復此身暫住。為愛所受。
謂不多聞愚癡凡夫而作此念。是我。是我所。我是彼所。
多聞聖弟子不作此念。是我。是我所。我是彼所。彼云何作是念。
若有他人罵詈．捶打．瞋恚責數者。彼作是念。我生此苦。從因緣生。非無因緣。云何為緣。緣苦更樂。彼觀此更樂無常。觀覺．想．行．識無常。彼心緣界住止合一心定不移動。
彼於後時他人來語柔辭軟言者。彼作是念我生此樂。從因緣生非無因緣。云何為緣。緣樂更樂。彼觀此更樂無常。觀覺．想．行．識．無常。彼心緣界住止合一心定不移動。
彼於後時若幼少．中年．長老來行不可事。或以拳扠。或以石擲。或刀杖加。彼作是念。我受此身色法麤質。四大之種從父母生。飲食長養常衣被覆。坐臥按摩澡浴強忍。是破壞法是滅盡法。離散之法我因此身致拳扠．石擲及刀杖加。由是之故彼極精勤而不懈怠。正身正念不忘不癡。安定一心。
彼作是念。我極精勤而不懈怠。正身正念不忘不癡。安定一心我受此身。應致拳扠．石擲及刀杖加。但當精勤學世尊法。
諸賢。世尊亦如是說。若有賊來以利刀鋸節節解身。若汝為賊以利刀鋸節節解身時。或心變易或惡語言者汝則衰退。
汝當作是念。若有賊來以利刀鋸節節解我身者。因此令我心不變易不惡語言。當為彼節節解我身者起哀愍心。為彼人故心與慈俱。遍滿一方成就遊。如是二三四方。四維上下普周一切。心與慈俱無結無怨。無恚無諍極廣甚大。無量善修遍滿一切世間成就遊。
諸賢。彼比丘若因佛．法．眾。不住善相應捨者。
諸賢。彼比丘應慚愧羞厭。我於利無利。於德無德。謂我因佛．法．眾。不住善相應捨。
諸賢。猶如初迎新婦見其姑嫜。若見夫主則慚愧羞厭。
諸賢。當知比丘亦復如是。應慚愧羞厭。我於利無利。於德無德。謂我因佛．法．眾。不住善相應捨。彼因慚愧羞厭故。便住善相應捨是妙息寂。謂捨一切有。離愛．無欲．滅盡無餘。
諸賢。是謂比丘一切大學。
諸賢。云何水界。諸賢。謂水界有二。有內水界。有外水界。
諸賢。云何內水界。
謂內身中在。內所攝水。水性潤。內之所受。此為云何。
謂腦．腦根。淚．汗．涕．唾．膿．血．肪．髓．涎．膽．小便。如是比此身中餘在內所攝水。水性潤內之所受。諸賢。是謂內水界。
諸賢。外水界者。謂大是。淨是。不憎惡是。
諸賢。有時火災是時滅外水界。諸賢。此外水界極大。極淨。極不憎惡。是無常法．盡法．衰法．變易之法。況復此身暫住。為愛所受。
謂不多聞愚癡凡夫而作此念。是我。是我所。我是彼所。
多聞聖弟子不作此念。是我。是我所。我是彼所。彼云何作是念。
若有他人罵詈．捶打．瞋恚責數者。便作是念。我生此苦。從因緣生。非無因緣。云何為緣。緣苦更樂。彼觀此更樂無常。觀覺．想．行．識無常。彼心緣界住止合一心定不移動。
彼於後時他人來語柔辭軟言者。彼作是念。我生此樂。從因緣生。非無因緣。云何為緣。緣樂更樂。彼觀此更樂無常。觀覺．想．行．識無常。彼心緣界住。止合一心定不移動。
彼於後時。若幼少．中年．長老來行不可事。或以拳扠。或以石擲。或刀杖加。彼作是念我受此身。色法麤質四大之種。從父母生飲食長養。常衣被覆坐臥按摩。澡浴強忍是破壞法。是滅盡法離散之法。
我因此身致拳扠．石擲及刀杖加。由是之故。彼極精勤而不懈怠。正身正念不忘不癡安定一心。
彼作是念。我極精勤而不懈怠。正身正念不忘不癡安定一心。我受此身應致拳扠．石擲及刀杖加。但當精勤學世尊法。
諸賢。世尊亦如是說。若有賊來以利刀鋸節節解身。若汝為賊以利刀鋸節節解身時。或心變易或惡語言者汝則衰退。
汝當作是念若有賊來。以利刀鋸節節解我身者。因此令我心不變易不惡語言。當為彼節節解我身者起哀愍心。為彼人故心與慈俱。遍滿一方成就遊。如是二三四方四維上下。普周一切心與慈俱。無結無怨無恚無諍。極廣甚大無量善修。遍滿一切世間成就遊。
諸賢。彼比丘若因佛．法．眾。不住善相應捨者。
諸賢。彼比丘應慚愧羞厭。我於利無利。於德無德。謂我因佛．法．眾。不住善相應捨。
諸賢。猶如初迎新婦見其姑嫜。若見夫主則慚愧羞厭。
諸賢。當知比丘亦復如是。應慚愧羞厭。我於利無利。於德無德。謂我因佛．法．眾。不住善相應捨。彼因慚愧羞厭故。便住善相應捨。是妙息寂。謂捨一切有。離愛．無欲。滅盡無餘。
諸賢。是謂比丘一切大學。
諸賢。云何火界。
諸賢。謂火界有二。有內火界。有外火界。
諸賢。云何內火界。
謂內身中在。內所攝火。火性熱。內之所受。此為云何。
謂暖身．熱身．煩悶．溫壯．消化飲食。如是比此身中餘在。內所攝火。火性熱。內之所受。諸賢。是謂內火界。
諸賢。外火界者。謂大是。淨是。不憎惡是。
諸賢。有時外火界起。起已燒村邑．城郭．山林．曠野。燒彼已。或至道．至水。無受而滅。
諸賢。外火界滅後。人民求火。或鑽木截竹。或以珠燧。
諸賢。此外火界極大。極淨。極不憎惡。是無常法．盡法．衰法．變易之法。況復此身暫住。為愛所受。
謂不多聞愚癡凡夫而作此念。是我。是我所。我是彼所。
多聞聖弟子不作此念。是我。是我所。我是彼所。彼云何作是念。
若有他人罵詈．捶打．瞋恚責數者。便作是念。我生此苦。從因緣生。非無因緣。云何為緣。緣苦更樂。彼觀此更樂無常。觀覺．想．行．識無常。彼心緣界住。止合一心定不移動。
彼於後時。他人來語柔辭軟言者彼作是念。我生此樂。從因緣生。非無因緣。云何為緣。緣樂更樂。彼觀此更樂無常。觀覺．想．行．識無常。彼心緣界住。止合一心定不移動。
彼於後時。若幼少．中年．長老來行不可事。或以拳扠。或以石擲。或刀杖加。
彼作是念。我受此身色法麤質。四大之種從父母生。飲食長養常衣被覆。坐臥按摩澡浴強忍。是破壞法是滅盡法離散之法。我因此身致拳扠．石擲及刀杖加。由是之故彼極精勤而不懈怠。正身正念不忘不癡安定一心。
彼作是念。我極精勤而不懈怠。正身正念不忘不癡安定一心。我受此身應致拳扠．石擲及刀杖加。但當精勤學世尊法。
諸賢。世尊亦如是說。若有賊來以利刀鋸節節解身。若汝為賊以利刀鋸節節解身時。或心變易或惡語言者汝則衰退。
汝當作是念。若有賊來以利刀鋸節節解我身者。因此令我心不變易不惡語言。當為彼節節解我身者起哀愍心。為彼人故心與慈俱。遍滿一方成就遊。如是二三四方四維上下普周一切心與慈俱。無結無怨無恚無諍。極廣甚大無量善修。遍滿一切世間成就遊。
諸賢。彼比丘若因佛．法．眾。不住善相應捨者。諸賢。彼比丘應慚愧羞厭。我於利無利。於德無德。謂我因佛．法．眾。不住善相應捨。
諸賢。猶如初迎新婦見其姑嫜。若見夫主則慚愧羞厭。
諸賢。當知比丘亦復如是。應慚愧羞厭。我於利無利。於德無德。謂我因佛．法．眾。不住善相應捨。彼因慚愧羞厭故。便住善相應捨是妙息寂。謂捨一切有。離愛．無欲。滅盡無餘。
諸賢。是謂比丘一切大學。
諸賢。云何風界。
諸賢。謂風界有二。有內風界。有外風界。
諸賢。云何內風界。
謂內身中在。內所攝風。風性動。內之所受。
此為云何。謂上風．下風．腹風．行風．掣縮風．刀風．躋風．非道風．節節行風．息出風．息入風。如是比此身中餘在。內所攝風風性動內之所受。諸賢。是謂內風界。
諸賢。外風界者。謂大是。淨是。不憎惡是。
諸賢。有時外風界起。風界起時撥。屋拔樹。崩山。山巖撥已便止。纖毫不動
諸賢。外風界止後。人民求風。或以其扇。或以哆邏葉。或以衣求風。
諸賢。此風界極大。極淨。極不憎惡。是無常法．盡法．衰法．變易之法。況復此身暫住。為愛所受。
謂不多聞愚癡凡夫而作此念。是我。是我所。我是彼所。
多聞聖弟子不作此念。是我。是我所。我是彼所。彼云何作是念。
若有他人罵詈．捶打．瞋恚責數者。便作是念。我生此苦。從因緣生非無因緣。
云何為緣。緣苦更樂。彼觀此更樂無常。觀覺．想．行．識無常。彼心緣界住。止合一心定不移動。
彼於後時。他人來語柔辭軟言者。彼作是念。我生此樂從因緣生非無因緣。云何為緣。緣樂更樂。彼觀此更樂無常。觀覺．想．行．識無常。彼心緣界住。止合一心定不移動。
彼於後時。若幼少．中年．長老來行不可事。或以拳扠。或以石擲。或刀杖加。彼作是念。我受此身色法麤質。四大之種從父母生。飲食長養常衣被覆。坐臥按摩澡浴強忍。是破壞法是滅盡法離散之法。我因此身致拳扠．石擲及刀杖加。由是之故。彼極精勤而不懈怠。正身正念不忘不癡安定一心。
彼作是念。我極精勤而不懈怠。正身正念不忘不癡安定一心。我受此身應致拳扠．石擲及刀杖加。但當精勤學世尊法。
諸賢。世尊亦如是說。若有賊來以利刀鋸節節解身。若汝為賊以利刀鋸節節解身時。或心變易或惡語言者汝則衰退。
汝當作是念。若有賊來以利刀鋸節節解我身者。因此令我心不變易。不惡語言。當為彼節節解我身者起哀愍心。為彼人故心與慈俱。遍滿一方成就遊。如是二三四方四維上下。普周一切心與慈俱。無結無怨無恚無諍。極廣甚大無量善修。遍滿一切世間成就遊。
諸賢。彼比丘若因佛．法．眾。不住善相應捨者。
諸賢。彼比丘應慚愧羞厭。我於利無利。於德無德。謂我因佛．法．眾。不住善相應捨。
諸賢。猶如初迎新婦見其姑嫜。若見夫主則慚愧羞厭。
諸賢。當知比丘亦復如是。應慚愧羞厭。我於利無利。於德無德。謂我因佛．法．眾。不住善相應捨。彼因慚愧羞厭故。便住善相應捨。是妙息寂。謂捨一切有。離愛．無欲。滅盡無餘。
諸賢。是謂比丘一切大學。
諸賢。猶如因材木。因泥土。因水草。覆裹於空。便生屋名。
諸賢。當知此身亦復如是。因筋骨。因皮膚。因肉血。纏裹於空。便生身名。
諸賢。若內眼處壞者。外色便不為光明所照。則無有念。眼識不得生。
諸賢。若內眼處不壞者。外色便為光明所照。而便有念眼識得生。
諸賢。內眼處及色。眼識知外色。是屬色陰。若有覺是覺陰。若有想是想陰。若有思是思陰。若有識是識陰。如是觀陰合會。
諸賢。世尊亦如是說。若見緣起便見法。若見法便見緣起。所以者何。
諸賢。世尊說五盛陰從因緣生。色盛陰。覺．想．行．識盛陰。
諸賢。若內耳．鼻．舌．身．意處壞者。外法便不為光明所照。則無有念。意識不得生。
諸賢。若內意處不壞者。外法便為光明所照而便有念。意識得生。
諸賢。內意處及法。意識知外色法。是屬色陰。若有覺是覺陰。若有想是想陰。若有思是思陰。若有識是識陰。如是觀陰合會。
諸賢。世尊亦如是說。若見緣起便見法。若見法便見緣起。所以者何。
諸賢。世尊說五盛陰從因緣生。色盛陰。覺．想．行．識盛陰。彼厭此過去．未來．現在五盛陰。厭已便無欲。無欲已便解脫。解脫已便知解脫。生已盡梵行已立。所作已辦不更受有。知如真。
諸賢。是謂比丘一切大學。
尊者舍梨子所說如是。彼諸比丘聞尊者舍梨子所說歡喜奉行。