未曾有法品侍者經第二

我聞如是。一時佛遊王舍城。爾時多識、名德、上尊、長老、比丘、大弟子等謂尊者拘鄰若．尊者阿攝貝．尊者跋提釋迦王．尊者摩訶男拘隸．尊者和破．尊者耶舍．尊者邠耨．尊者維摩羅．尊者伽和波提．尊者須陀耶．尊者舍梨子．尊者阿那律陀．尊者難提．尊者金毘羅．尊者隸婆哆．尊者大目乾連．尊者大迦葉．尊者大拘絺羅．尊者大周那。尊者大迦旃延．尊者邠耨加挪寫長老．尊者耶舍行籌長老。如是比餘多識名德．上尊．長老比丘．大弟子等亦遊王舍城。並皆近佛葉屋邊住。
是時世尊告諸比丘。我今年老體轉衰弊壽過埀訖。宜須侍者汝等見為舉一侍者。令瞻視我可非不可。受我所說不失其義。
於是尊者拘鄰若即從坐起。偏袒著衣叉手向佛白曰。世尊。我願奉侍可非不可。及受所說不失其義。
世尊告曰。拘鄰若。汝自年老體轉衰弊壽過垂訖。汝亦自應須瞻視者。拘鄰若。汝還本坐。於是尊者拘鄰若即禮佛足便還復坐。
如是尊者阿攝貝．尊者跋提釋迦王．尊者摩訶男拘隸．尊者和破。尊者耶舍．尊者邠耨．尊者維摩羅．尊者伽和波提．尊者須陀耶．尊者舍梨子．尊者阿那律陀．尊者難提．尊者金毘羅．尊者隸婆哆．尊者大目乾連．尊者大迦葉．尊者大拘絺羅．尊者大周那．尊者大迦旃延．尊者邠耨加挪寫長老。尊者耶舍行籌長老即從坐起。偏袒著衣叉手向佛白曰。世尊。我願奉侍可非不可。及受所說不失其義。
世尊告曰。耶舍。汝自年老體轉衰弊壽過垂訖。汝亦自應須瞻視者。耶舍。汝還本坐。於是尊者耶舍即禮佛足便還復坐。
爾時。尊者大目乾連在彼眾中便作是念。世尊欲求誰為侍者。意在何比丘。欲令瞻視可非不可。及受所說不失其義。我寧可入如其像定觀眾比丘心。
於是尊者大目乾連即入如其像定觀眾比丘心。尊者大目乾連即知世尊欲得賢者阿難以為侍者。意在阿難。欲令瞻視可非不可。及受所說不失其義。
於是尊者大目乾連即從定起白眾比丘曰。諸賢知不。世尊欲得賢者阿難以為侍者。意在阿難。欲令瞻視可非不可。及受所說不失其義。諸賢。我等今應共至賢者阿難所。勸喻令為世尊侍者。
於是尊者大目乾連及諸比丘共至尊者阿難所。共相問訊却坐一面。是時尊者大目乾連坐已語曰。賢者阿難。汝今知不。佛欲得汝以為侍者。意在阿難。令瞻視我可非不可。受我所說不失其義。阿難。猶村外不遠有樓閣臺觀向東開窗。日出光照在於西壁。賢者阿難世尊亦然。欲得賢者阿難以為侍者。意在阿難。令瞻視我可非不可受我所說不失其義。賢者阿難。汝今可為世尊侍者。
尊者阿難白曰。尊者大目乾連我不堪任奉侍世尊。所以者何。諸佛世尊難可難侍謂為侍者。尊者大目乾連猶如王大雄象。年滿六十憍發力盛。牙足體具難可難近謂為看視也。尊者大目乾連。如來．無所著．等正覺亦復如是。難可難近謂為侍者。尊者大目乾連。我以是故不任侍者。
尊者大目乾連復語曰。賢者阿難。聽我說喻。智者聞喻即解其義。賢者阿難。猶如優曇鉢華時生於世。賢者阿難。如來．無所著．等正覺亦復如是時時出世。賢者阿難。汝可速為世尊侍者。瞿曇當得大果。
尊者阿難復白曰。尊者大目乾連。若世尊與我三願者。我便然可為佛侍者。云何為三。
我願不著佛新故衣。願不食別請佛食。願不非時見佛。
尊者大目乾連若世尊與我此三願者。如是我便為佛侍者。
於是尊者大目乾連勸尊者阿難為侍者已。即從坐起繞尊者阿難而便還去。往詣佛所稽首禮足却坐一面白曰。世尊。我已勸喻賢者阿難為佛侍者。世尊。賢者阿難從佛求三願。云何為三。
願不著佛新故衣。願不食別請佛食。願不非時見佛。
尊者大目乾連若世尊與我此三願者。如是我便為佛侍者。
世尊白曰。大目乾連。阿難比丘聰明智慧。豫知當有譏論。或諸梵行作如是語。阿難比丘為衣故奉侍世尊。
大目乾連。若阿難比丘聰明智慧。豫知當有譏論。或諸梵行作如是語。阿難比丘為衣故奉侍世尊者。是謂阿難比丘未曾有法。
大目乾連。阿難比丘聰明智慧。豫知當有譏論。或諸梵行作如是語。阿難比丘為食故奉侍世尊。大目乾連。若阿難比丘聰明智慧。豫知當有譏論。或諸梵行作如是語。阿難比丘為食故奉侍世尊者。是謂阿難比丘未曾有法。
大目乾連。阿難比丘善知時。善別時。知我是往見如來時。知我非往見如來時。知比丘眾．比丘尼眾是往見如來時。知比丘眾．比丘尼眾非往見如來時。知優婆塞．優婆私眾是往見如來時。知優婆塞眾．優婆私眾非往見如來時。知眾多異學沙門．梵志是往見如來時。知眾多異學沙門．梵志非往見如來時。知此眾多異學沙門．梵志能與如來共論。知此眾多異學沙門．梵志不能與如來共論。知此食噉含消。如來食已安隱饒益。知此食噉含消。如來食已不安隱饒益。知此食噉含消。如來食已得辯才說法。知此食噉含消如來食已。不得辯才說法。是謂阿難比丘未曾有法。
大目乾連。阿難比丘雖無他心智。而善知如來晡時從燕坐起豫為人說。今日如來行如是。如是現法樂居。審如所說諦無有異。是謂阿難比丘未曾有法。
尊者阿難作是說。諸賢。我奉侍佛來二十五年。若以此心起貢高者。無有是相。若尊者阿難作此說。是謂尊者阿難未曾有法。
尊者阿難復作是說。諸賢。我奉侍佛來二十五年。初不非時見佛。若尊者阿難作此說。是謂尊者阿難未曾有法。
尊者阿難復作是說。諸賢。我奉侍佛來二十五年。未曾為佛所見訶責。除其一過。此亦為他故。若尊者阿難作此說。是謂尊者阿難未曾有法。
尊者阿難復作是說。諸賢。我從如來受八萬法聚。受持不忘。若以此起貢高者。無有此相。若尊者阿難作此說。是謂尊者阿難未曾有法。
尊者阿難復作是說。諸賢。我從如來受八萬法聚。初不再問除其一句。彼亦如是不易。若尊者阿難作此說。是謂尊者阿難未曾有法。
尊者阿難復作是說。諸賢。我從如來受持八萬法聚。初不見從他人受法。若尊者阿難作此說。是謂尊者阿難未曾有法。
尊者阿難復作是說。諸賢。我從如來受持八萬法聚。初無是心。我受此法。為教語他。
諸賢。但欲自御自息。自般涅槃故。若尊者阿難作此說。是謂尊者阿難未曾有法。
尊者阿難復作是說。諸賢。此甚奇。甚特。謂四部眾來詣我所而聽法。若我因此起貢高者。都無此相。亦不豫作意。有來問者。我當如是如是答。諸賢。但在坐時。隨其義應。若尊者阿難作此說。是謂尊者阿難未曾有法。
尊者阿難復作是說。諸賢。此甚奇。甚特。謂眾多異學沙門．梵志來問我事。我若以此有恐怖。有畏懼。身毛豎者。都無此相。亦不豫作意。有來問者。我當如是如是答。諸賢。但在坐時。隨其義應。若尊者阿難作此說。是謂尊者阿難未曾有法。
復次一時。尊者舍梨子。尊者大目乾連．尊者阿難在舍衛國婆羅邏山中。是時尊者舍梨子問曰。賢者阿難。汝奉侍佛來二十五年。頗憶有時起欲心耶。
尊者阿難白曰。尊者舍梨子。我是學人而不離欲。
尊者舍梨子復語曰。賢者阿難。我不問汝學以無學。我但問汝奉侍佛來二十五年。汝頗憶有起欲心耶。
尊者舍梨子復再三問曰。賢者阿難。汝奉侍佛來二十五年。頗憶有時起欲心耶。
尊者阿難亦至再三白曰。尊者舍梨子。我是學人而不離欲。
尊者舍梨子復語曰。賢者阿難。我不問汝學以無學。我但問汝奉侍佛來二十五年。汝頗憶有起欲心耶。
於是尊者大目乾連語曰。賢者阿難。速答。速答。阿難。汝莫觸嬈上尊長老。
於是尊者阿難答曰。尊者舍梨子。我奉侍佛來二十五年。我初不憶曾起欲心。所以者何。我常向佛有慚愧心及諸智梵行人。若尊者阿難作此說。是謂尊者阿難未曾有法。
復次。一時世尊遊王舍城在巖山中。是時世尊告曰。阿難。汝臥當如師子臥法。
尊者阿難白曰。世尊。獸王師子臥法云何。
世尊答曰。阿難。獸王師子晝為食行。行已入窟若欲眠時。足足相累伸尾在後。右脅而臥過夜平旦回顧視身。若獸王師子身體不正見已不喜。若獸王師子其身周正見已便喜。彼若臥起從窟而出。出已頻呻。頻呻已自觀身體。自觀身已四顧而望。四顧望已便再三吼。再三吼已便行求食。獸王師子臥法如是。
尊者阿難白曰。世尊。獸王師子臥法如是。比丘臥法當復云何。
世尊答曰。阿難。若比丘依村邑過夜平旦著衣持鉢入村乞食。善護持身守攝諸根立於正念。彼從村邑乞食已竟。收舉衣鉢澡洗手足。以尼師檀著於肩上至無事處。或至樹下。或空室中。或經行。或坐禪。淨除心中諸障礙法。晝或經行或坐禪。淨除心中諸障礙已。復於初夜或經行。或坐禪淨除心中諸障礙法。於初夜時或經行。或坐禪。淨除心中諸障礙已。於中夜時入室欲臥。四疊優哆邏僧敷著牀上。襞僧伽梨作枕右脅而臥。足足相累意係明相。正念正智恒念起想。彼後夜時速從臥起。或經行。或坐禪。淨除心中諸障礙法。如是比丘師子臥法。
尊者阿難白曰。世尊。如是比丘師子臥法。
尊者阿難復作是說。諸賢。世尊教我師子喻臥法。從是已來初不復以左脅而臥。若尊者阿難作此說。是謂尊者阿難未曾有法。
復次。一時世尊遊拘尸那竭。住和跋單力士娑羅林中。爾時世尊最後欲取般涅槃時告曰。阿難。汝往至雙娑羅樹間。可為如來北首敷牀。如來中夜當般涅槃。
尊者阿難受如來教即詣雙樹。於雙樹間而為如來北首敷牀。敷牀已訖還詣佛所。稽首禮足却住一面白曰。世尊。已為如來於雙樹間北首敷牀。唯願世尊自當知時。
於是世尊將尊者阿難至雙樹間。四疊優哆邏僧以敷牀上。襞僧伽梨作枕。右脅而臥足足相累。最後般涅槃時。尊者阿難執拂侍佛以手抆淚而作是念。本有諸方比丘眾。來欲見世尊供養禮事。皆得隨時奉見世尊供養禮事。若聞世尊般涅槃已。便不復來奉見世尊供養禮事。我亦不得隨時見佛供養禮事。於是世尊問諸比丘。阿難比丘今在何處。
時諸比丘白曰。世尊。尊者阿難執拂侍佛。以手抆淚而作是念。本有諸方比丘眾。來欲見世尊供養禮事。皆得隨時奉見世尊供養禮事。若聞世尊般涅槃已。便不復來奉見世尊供養禮事。我亦不得隨時見佛供養禮事。
於是世尊告曰。阿難。汝勿啼泣亦莫憂慼。所以者何。阿難。汝奉侍我身行慈。口．意行慈。初無二心安樂無量無邊無限。
阿難。若過去時。諸如來．無所著．等正覺有奉侍者。無勝於汝。
阿難。若未來諸如來．無所著．等正覺有奉侍者。亦無勝汝。
阿難。我今現在如來．無所著．等正覺。若有侍者。亦無勝汝。所以者何。
阿難善知時。善別時。知我是往見如來時。知我非往見如來時。
知比丘眾．比丘尼眾是往見如來時。知比丘眾．比丘尼眾非往見如來時。
知優婆塞眾．優婆私眾是往見如來時。知優婆塞眾．優婆私眾非往見如來時。
知眾多異學沙門．梵志是往見如來時。知眾多異學沙門．梵志非往見如來時。
知此眾多異學沙門．梵志能與如來共論。知此眾多異學沙門．梵志不能與如來共論。
知此食噉含消．如來食已。得安隱饒益。知此食噉含消。如來食已。不得安隱饒益。知此食噉含消。如來食已得辯才說法。知此食噉含消。如來食已不得辯才說法。
復次阿難。汝雖無他心智。而逆知如來晡時從燕坐起預為人說。今日如來行如是。如是現法樂居。審如所說諦無有異。於是世尊欲令尊者阿難喜告諸比丘。
轉輪聖王得四未曾有法。云何為四。
剎利眾往見轉輪王。若默然時見已歡喜。若所說時聞已歡喜。梵志眾．居士眾．沙門眾往見轉輪王若默然時見已歡喜。若所說時聞已歡喜。阿難比丘亦復如是。得四未曾有法。云何為四。
比丘眾往見阿難若默然時見已歡喜。若所說時聞已歡喜。比丘尼眾．優婆塞眾．優婆私眾往見阿難若默然時見已歡喜。若所說時聞已歡喜。
復次阿難為眾說法。有四未曾有。云何為四。
阿難比丘為比丘眾至心說法非不至心。彼比丘眾亦作是念。願尊者阿難常說法莫令中止。彼比丘眾聞尊者阿難說法終無厭足。然阿難比丘自默然住。為比丘尼眾．優婆塞眾．優婆私眾至心說法非不至心。優婆私眾亦作是念。願尊者阿難常說法莫令中止。優婆私眾聞尊者阿難說法終無厭足。然阿難比丘自默然住。
復次一時。佛般涅槃後不久尊者阿難遊於金剛住金剛村中。是時尊者阿難無量百千眾前後圍繞而為說法。於是尊者金剛子亦在眾中。尊者金剛子心作是念。此尊者阿難故是學人未離欲耶。我寧可入如其像定。以如其像定觀尊者阿難心。
於是尊者金剛子便入如其像定。以如其像定觀尊者阿難心。尊者金剛子即知尊者阿難。故是學人而未離欲。於是尊者金剛子從三昧起。向尊者阿難而說頌曰。
　山林靜思惟　涅槃令入心　瞿曇禪無亂　不久息跡證
於是尊者阿難受尊者金剛子教。離眾獨行精進無亂。彼離眾獨行精進無亂。族姓子所為。剃除鬚髮著袈裟衣。至信．捨家．無家．學道者。唯無上梵行訖。彼即於現法自知自覺。自作證成就遊。生已盡梵行已立。所作已辦不更受有。知如真。尊者阿難知法已乃至得阿羅訶。尊者阿難作是說。諸賢。我坐牀上下頭未至枕頃便斷一切漏得心解脫。若尊者阿難作此說。是謂尊者阿難未曾有法。
尊者阿難復作是說。諸賢。我當結加趺坐而般涅槃。尊者阿難便結加趺坐而般涅槃。若尊者阿難結加趺坐而般涅槃。是謂尊者阿難未曾有法。
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說歡喜奉行。