劫住品第十

諸比丘。世間別有三種中劫。何等為三。一者刀兵。二者飢饉。三者疾疫。
云何名為刀兵中劫。
諸比丘。刀兵劫者。爾時眾人無有正行不如法說。邪見顛倒具足同行十不善業。是時眾生唯壽十歲。
諸比丘。其人如是壽十歲時。女生五月即便行嫁。猶如今日年十五六嫁向夫家。今時地力所生酥油生酥石蜜沙糖粳米。至於彼時一切滅沒不復出現。
又彼人民壽十歲時。純以羖羊毛褐為衣。猶如今日迦尸迦嬌奢耶衣。芻摩繒衣。度究邏衣。句路摩娑衣。劫貝衣。甘婆羅寶衣最為勝妙。彼毛褐衣亦復如是。
當於爾時唯食稗子。猶如今人食粳米等以為美食。
又為父母之所憐愛。願其十歲以為上壽。亦如今人願壽百歲。
諸比丘。彼十歲時所有眾生不孝父母。不敬沙門及婆羅門。不敬耆舊然亦得他供養承事讚歎尊重。猶如今時行法教人名譽無異。何以故。其業爾故。
又諸比丘。十歲時人無有善名。亦不修行十善業道。一切多行不善之業。眾生相見各生毒害殺戮之心無慈愍意。如今獵師在空山澤見諸禽獸。唯起毒害屠殺之心。
又諸比丘。當於彼時一切人民嚴身之具皆是刀仗。亦如今人花鬘耳璫頸瓔臂釧指環釵鑷以莊嚴身。彼用刀仗亦復如是。
又諸比丘。當於彼時中劫將末。七日之內一切人民。手所當觸若草若木。土瑰瓦石悉成刀仗。其鋒甚利勝人所造。各各競捉共相屠害。七日之間相殺略盡。因此命終並墮惡趣受地獄苦。何以故。以其相向各生殺心濁心惡心無利益心無慈悲心無淨心故。
諸比丘。此等名為刀仗中劫。
諸比丘。云何名為飢饉中劫。
諸比丘。飢饉劫時。一切人民無有法行邪見顛倒。具足皆行十不善業。以是因緣天不降雨。以無雨故世便飢饉無復種子。白骨為業諸皮活命。
云何名為白骨為業。
諸比丘。飢饉之時彼諸人民。若於四衢若於街巷。城郭行路處處悉往。收拾白骨水煎取汁飲以活命。是故名為白骨為業。
云何名為諸皮活命。
諸比丘。飢饉劫時彼諸人民。以飢急故取諸樹皮煮飲其汁以自活命。是故名為諸皮活命。
諸比丘。彼時眾生飢餓死已。皆當下生惡趣之中。所謂墮在閻摩羅世受餓鬼身。以彼眾生慳貪嫉妒畏食物盡爭取藏故。
諸比丘。此等名為飢饉中劫。
諸比丘。云何名為疾疫中劫。
諸比丘。彼時人民欲行正法欲說如法。亦欲行於無顛倒見。亦欲具行十善業道。但於是時諸如法人。以其過去無十善業勝果報故。遂令非人放其災氣流行癘疫。致使多人得病命終。
諸比丘。又於如是疾疫劫時。更有他方世界無量非人。來為此間一切人民作諸疫病。何以故。以其放逸行非法故。彼諸非人奪其精魂。與其惡觸令心悶亂。其中多有薄福之人因病命終。譬如國王若王大臣守護民故。於其界首安置戍邏。有時他方盜賊忽來。由彼戍邏不謹慎故。有放逸故被諸群賊一時誅戮。或滅其家。或破村落。或屠聚邑。或毀國城。如是如是以放逸故。他方非人來行疾疫。命終皆盡亦復如是。或復彼時他方非人來行疾病。時諸眾生無放逸行。但彼鬼大力強相逼惱。奪其精魂與其惡觸令心悶亂。於中多有遇病命終。譬如國王或王大臣。為諸聚落作守護故安置鎮防。或於後時。他方劫賊來相侵擾。而是鎮防無有放逸勤謹遮護。但彼賊大力強相逼惱。亦能一時誅戮諸人。或滅其家村舍聚落略說如上。如是如是。
諸比丘。於疾疫劫眾人遇病逼切命終亦復如是。其身死已皆得上昇生諸天中。所以者何。為彼眾人無相害心。無惱亂心。有利益心。慈心。淨心故。當命終時又各相問。汝病可忍得少損不。頗有脫者。頗有起者。頗有疾病全差者不。
諸比丘。以是因緣得生天上。此等名為疾疫中劫。
諸比丘。是名世間三種中劫。