業相應品度經第三

我聞如是。一時佛遊舍衛國在勝林給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。有三度處異姓．異名．異宗．異說。謂有慧者善受．極持而為他說然不獲利。云何為三。
或有沙門．梵志如是見．如是說。謂人所為一切皆因宿命造。
復有沙門．梵志如是見．如是說。謂人所為一切皆因尊祐造。
復有沙門．梵志如是見．如是說。謂人所為一切皆無因無緣。
於中若有沙門．梵志如是見．如是說。謂人所為一切皆因宿命造者。我便往彼到已即問。諸賢。實如是見．如是說。謂人所為一切皆因宿命造耶。
彼答言。爾。
我復語彼。若如是者。諸賢等皆是殺生。所以者何。以其一切皆因宿命造故。如是諸賢皆是不與取．邪婬．妄言乃至邪見。所以者何。以其一切皆因宿命造故。諸賢。若一切皆因宿命造見如真者。於內因內作以不作都無欲．無方便。諸賢。若於作以不作不知如真者。便失正念．無正智。則無可以教。如沙門法如是說者。乃可以理伏彼沙門．梵志。
於中若有沙門．梵志如是見．如是說。謂人所為一切皆因尊祐造者。
我便往彼到已即問。諸賢。實如是見．如是說。謂人所為一切皆因尊祐造耶。
彼答言。爾。
我復語彼。若如是者諸賢等皆是殺生。所以者何。以其一切皆因尊祐造故。如是諸賢皆是不與取．邪婬．妄言乃至邪見。所以者何。以其一切皆因尊祐造故。諸賢。若一切皆因尊祐造見如真者。於內因內作以不作都無欲．無方便。諸賢。若於作以不作不知如真者。便失正念．無正智。則無可以教。如沙門法如是說者。乃可以理伏彼沙門．梵志。
於中若有沙門．梵志如是見．如是說。謂人所為一切皆無因無緣者。
我便往彼到已即問。諸賢。實如是見．如是說。謂人所為一切皆無因無緣耶。
彼答言。爾。
我復語彼。若如是者諸賢等皆是殺生。所以者何。以其一切皆無因無緣故。如是諸賢皆是不與取．邪婬．妄言。乃至邪見。所以者何以其一切皆無因無緣故。諸賢。若一切皆無因無緣見如真者。於內因內作以不作都無欲．無方便。諸賢。若於作以不作不知如真者。便失正念．無正智。則無可以教。如沙門法如是說者。乃可以理伏彼沙門．梵志。我所自知．自覺法。為汝說者。
若沙門．梵志。若天．魔．梵及餘世間皆無能伏。皆無能穢。皆無能制。
云何我所自知．自覺法為汝說。非為沙門．梵志。若天．魔．梵及餘世間所能伏．所能穢．所能制。
謂有六處法。我所自知．自覺為汝說。非為沙門．梵志。若天．魔．梵及餘世間所能伏．所能穢．所能制。
復有六界法。我所自知．自覺為汝說。非為沙門．梵志。若天．魔．梵及餘世間所能伏．所能穢．所能制。
云何六處法。我所自知．自覺為汝說。謂眼處。耳．鼻．舌．身．意處。是謂六處法。我所自知．自覺為汝說也。
云何六界法。我所自知．自覺為汝說。謂地界。水．火．風．空．識界。是謂六界法。我所自知．自覺為汝說也。
以六界合故便生母胎。因六界便有六處。因六處便有更樂。因更樂便有覺。
比丘。若有覺者便知苦如真。知苦習．知苦滅．知苦滅道如真。
云何知苦如真。謂生苦．老苦．病苦．死苦．怨憎會苦．愛別離苦．所求不得苦．略五盛陰苦。是謂知苦如真。
云何知苦習如真。謂此愛受當來有樂欲。共俱求彼彼有。是謂知苦習如真。
云何知苦滅如真。謂此愛受當來有樂欲。共俱求彼彼有斷無餘。捨．吐盡．無欲．滅．止．沒。是謂知苦滅如真。
云何知苦滅道如真。謂八支聖道正見乃至正定。是為八。是謂知苦滅道如真。
比丘。當知苦如真當斷苦習。當苦滅作證。當修苦滅道。若比丘知苦如真。斷苦習。苦滅作證。修苦滅道者。是謂比丘一切漏盡諸結已解。能以正智而得苦際。
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說歡喜奉行。