例品法莊嚴經第二

我聞如是。一時佛遊釋中。在釋家都邑名彌婁離。
爾時拘薩羅王波斯匿與長作共俱有所為故出詣邑名城。拘薩羅王波斯匿至彼園觀。見諸樹下寂無音聲。遠離無惡無有人民隨順燕坐。見已憶念世尊。拘薩羅王波斯匿告曰。長作。今此樹下寂無音聲。遠離無惡。無有人民隨順燕坐。此處我數往見佛。長作。世尊今在何處我欲往見。
長作答曰。天王。我聞世尊遊釋中。在釋家都邑名彌婁離。拘薩羅王波斯匿復問曰。長作。釋家都邑名彌婁離。去此幾許。
長作答曰。天王。去此三拘婁舍。
拘薩羅王波斯匿告曰。長作。可敕嚴駕我欲詣佛。
長作受教即敕嚴駕白曰。天王。嚴駕已訖隨天王意。
拘薩羅王波斯匿即昇乘出城外。往至釋家都邑名彌婁離。
爾時彌婁離門外眾多比丘露地經行。拘薩羅王波斯匿往詣諸比丘所問曰。諸尊。世尊今在何處晝行。
眾多比丘答曰。大王。彼東向大屋開窗閉戶。世尊今在彼中晝行。大王。欲見便往詣彼。到已住外謦欬敲戶。世尊聞者必為開戶。
拘薩羅王波斯匿即便下車。若有王剎利頂來而得人處。教令大地有五儀飾。劍．蓋．華鬘及珠柄拂．嚴飾之屣。彼盡脫已授與長作。長作念曰。天王今者必當獨入。我等應共住此待耳。
於是拘薩羅王波斯匿眷屬圍遶。步往至彼東向大屋。到已住外謦欬敲戶。世尊聞已即為開戶。拘薩羅王波斯匿便入彼屋。前至佛所稽首禮足。再三自稱姓名。我是拘薩羅王波斯匿。我是拘薩羅王波斯匿。
世尊答曰。如是。大王。汝是拘薩羅王波斯匿。汝是拘薩羅王波斯匿。
拘薩羅王波斯匿再三自稱姓名已。稽首佛足却坐一面。世尊問曰。大王。見我有何等義。而自下意稽首禮足供養承事耶。
拘薩羅王波斯匿答曰。世尊。我於佛而有法靖。因此故我作是念。如來．無所著．正盡覺所說法善。世尊弟子眾善趣向也。世尊。我坐都坐時。見母共子諍。子共母諍。父子．兄弟．姐妹．親屬展轉共諍。彼鬪諍時母說子惡。子說母惡。父子．兄弟．姐妹．親屬相更說惡。況復他人。我見世尊弟子諸比丘眾從世尊行梵行。或有比丘少多起諍。捨戒罷道。不說佛惡。不說諸法惡。不說眾惡。但自責數。我為惡。我為無德。所以者何。以我不能從世尊自盡形壽修行梵行。是謂我於佛而有法靖。因此故。我作是念。如來．無所著．正盡覺所說法善。世尊弟子眾善趣向也。
復次世尊。我見一沙門梵志。或九月或十月少多學行梵行。捨隨本服復為欲所染。染欲著欲。為欲所縛憍驁受入不見災患。不見出要而樂行欲。
世尊。我見世尊弟子諸比丘眾。自盡形壽修行梵行乃至億數。我於此外不見如是清淨梵行。如世尊家。是謂我於佛而有法靖。因此故。我作是念。如來．無所著．正盡覺所說法善。世尊弟子眾善趣向也。
復次世尊。我見一沙門梵志羸瘦憔悴。形色極惡身生白皰人不喜見。我作是念。此諸尊何以羸瘦憔悴。形色極惡身生白皰人不喜見。此諸尊必不樂行梵行。或身有患。或屏處作惡。以是故諸尊羸瘦憔悴。形色極惡身生白皰人不喜見。我往問彼。諸尊何故羸瘦憔悴。形色極惡身生白皰人不喜見。諸尊不樂行梵行耶。為身有患耶。為屏處作惡耶。是故諸尊羸瘦憔悴。形色極惡身生白皰人不喜見。
彼答我曰。大王。是白病。大王。是白病。
世尊。我見世尊弟子諸比丘眾樂行端正。面色悅澤形體淨潔。無為無求護他妻食如鹿。自盡形壽修行梵行。我見已作是念。此諸尊何故樂行端正。面色悅澤。形體淨潔無為無求。護他妻食如鹿。自盡形壽修行梵行。此諸尊或得離欲。或得增上心。現法樂居易不難得。是故此諸尊樂行端正。面目悅澤形體淨潔。無為無求護他妻食如鹿。自盡形壽修行梵行。若行欲樂行端正者。我應樂行端正。何以故。我得五欲功德易不難得。若此諸尊得離欲得增上心。於現法樂居易不難得。是故此諸尊樂行端正。面色悅澤形體淨潔。無為無求護他妻食如鹿。自盡形壽修行梵行。是謂我於佛而有法靖。因此故我作是念。如來．無所著．正盡覺所說法善。世尊弟子眾善趣向也。
復次世尊。我見一沙門梵志聰明智慧。自稱聰明智慧。博聞決定暗識諸經。制伏強敵談論覺了名德流布。一切世間無不聞知。所遊至處壞諸見宗輒自立論。而作是說。我等往至沙門瞿曇所。問如是如是事。若能答者當難詰彼。若不能答亦難詰已捨之而去。彼聞世尊遊某村邑往至佛所。尚不敢問於世尊事。況復欲難詰耶。是謂我於佛而有法靖。因此故我作是念。如來．無所著．正盡覺所說法善。世尊弟子眾善趣向也。
復次世尊。我見一沙門梵志聰明智慧。自稱聰明智慧博聞決定。暗識諸經制伏強敵。談論覺了名德流布。一切世間無不聞知。所遊至處壞諸見宗輒自立論。而作是說。我等往至沙門瞿曇所。問如是如是事。若能答者當難詰彼。若不能答亦難詰已捨之而去。彼聞世尊遊某村邑往至佛所問世尊事。世尊為答。彼聞答已。便得歡喜稽首佛足繞三匝而去。是謂我於佛而有法靖。因此故。我作是念。如來．無所著．正盡覺所說法善。世尊弟子眾善趣向也。
復次世尊。我見一沙門梵志聰明智慧。自稱聰明智慧博聞決定。暗識諸經制伏強敵。談論覺了名德流布。一切世間無不聞知。所遊至處壞諸見宗。輒自立論而作是說。我等往至沙門瞿曇所。問如是如是事。若能答者當難詰彼。若不能答亦難詰已捨之而去。彼聞世尊遊某村邑。往至佛所問世尊事。世尊為答彼聞答已。便得歡喜即自歸佛．法及比丘眾。世尊受彼為優婆塞。終身自歸乃至命盡。是謂我於佛而有法靖。因此故我作是念。如來．無所著．正盡覺所說法善。世尊弟子眾善趣向也。
復次世尊。我見一沙門梵志聰明智慧。自稱聰明智慧博聞決定。暗識諸經制伏強敵。談論覺了名德流布。一切世間無不聞知。所遊至處壞諸見宗。輒自立論而作是說。我等往至沙門瞿曇所。問如是如是事。若能答者當難詰彼。若不能答亦難詰已捨之而去。彼聞世尊遊某村邑往至佛所問世尊事。世尊為答彼聞答已。便得歡喜即從世尊求出家學。而受具足得比丘法。佛便度彼而授具足得比丘法。若彼諸尊出家學道而受具足。得比丘法已獨住遠離。心無放逸修行精勤。彼獨住遠離心無放逸修行精勤已。若族姓子所為。剃除鬚髮著袈裟衣。至信．捨家．無家．學道者。唯無上梵行訖。於現法中自知自覺。自作證成就遊。生已盡梵行已立。所作已辦不更受有。知如真。若彼諸尊知法已乃至得阿羅訶。得阿羅訶已便作是念。諸賢。我本幾了幾失。所以者何。我本非沙門稱沙門。非梵行稱梵行。非阿羅訶稱阿羅訶。我等今是沙門。是梵行。是阿羅訶。是謂我於佛而有法靖。因此故我作是念。如來．無所著．正盡覺所說法善。世尊弟子眾善趣向也。
復次世尊。我自若居國。無過者令殺。有過者令殺。然在都坐我故不得作如是說。卿等並住。無人問卿事人問我事。卿等不能斷此事我能斷此事。於其中間競論餘事不待前論訖。我數見世尊大眾圍繞說法。彼中一人鼾眠作聲。有人語彼君莫鼾眠作聲。君不用聞世尊說法如甘露耶。彼人聞已即便默然。我作是念。如來．無所著．正盡覺．眾調御士。甚奇甚特。所以者何。以無刀杖。皆自如法安隱快樂。是謂我於佛而有法靖。因此故。我作是念。如來．無所著．正盡覺所說法善。世尊弟子眾善趣向也。
復次世尊。我於仙餘及宿舊二臣出錢財賜亦常稱譽。彼命由我然不能令彼仙餘及宿舊二臣下意恭敬．尊重．供養．奉事於我。如為世尊下意恭敬．尊重．供養．奉事也。是謂我於佛而有法靖。因此故我作是念。如來．無所著．正盡覺所說法善。世尊弟子眾善趣向也。
復次世尊。我昔出仙宿一小屋中。欲試仙餘．宿舊二臣。知彼頭向何處眠耶。為向我。為向世尊。於是仙餘．宿舊二臣則於初夜結跏趺坐默然燕坐。至中夜聞世尊在某方處。便以頭向彼以足向我。我見已作是念。此仙餘及宿舊二臣不在現勝事。是故彼不下意恭敬．尊重．供養．奉事於我。如為世尊下意恭敬．尊重．供養．奉事也。是謂我於佛而有法靖。因此故我作是念。如來．無所著．正盡覺所說法善。世尊弟子眾善趣向也。
復次世尊。我亦國王世尊亦法王。我亦剎利世尊亦剎利。我亦拘薩羅世尊亦拘薩羅。我年八十世尊亦八十。世尊以此事故。我堪耐為世尊盡形壽。下意恭敬．尊重．供養．奉事。世尊。我今多事。欲還請辭。
世尊告曰。大王。自知時。
於是拘薩羅王波斯匿聞佛所說。善受持誦即從坐起。稽首佛足繞三匝而去。
爾時尊者阿難住世尊後執拂侍佛。於是世尊迴顧告曰。阿難。若有比丘依彌婁離林住者。令彼一切集在講堂。
於是尊者阿難受佛教已。若諸比丘依彌婁離林住者。令彼一切集在講堂。還詣佛所白曰。世尊。若有比丘依彌婁離林住者。彼一切已集講堂。唯願世尊自當知時。
於是世尊將尊者阿難往至講堂比丘眾前。敷座而坐告曰。比丘。今拘薩羅王波斯匿在我前說此法莊嚴經已。即從座起稽首我足繞三匝而去。比丘。汝等當受持此法莊嚴經善誦善習。所以者何。
比丘。此法莊嚴經。如義如法。為梵行本。趣智趣覺趣至涅槃。若族姓子至信．捨家．無家．學道者亦當受持。當誦當習此法莊嚴經。
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說歡喜奉行。