晡利多品心穢經第五

我聞如是。一時佛遊舍衛國在勝林給孤獨園。
爾時世尊告諸比丘。若比丘．比丘尼不拔心中五穢。不解心中五縛者。是為比丘．比丘尼說必退法。
云何不拔心中五穢。
或有一疑世尊。猶豫．不開意．不解意．意不靖。若有一疑世尊。猶豫．不開意．不解意．意不靖者。是謂不拔第一心穢。謂於世尊也。
如是法．戒．教。若有諸梵行。世尊所稱譽。彼便責數．輕易．觸嬈．侵害。不開意．不解意．意不靖。是謂第五不拔心中穢。謂於梵行也。
云何不解心中五縛。
或有一身不離染．不離欲．不離愛．不離渴。若有身不離染．不離欲．不離愛．不離渴者。彼心不趣向。不靖．不住．不解。自方便斷燕坐。若有此心不趣向。不靖．不住．不解。自方便斷燕坐者。是謂第一不解心縛。謂身也。
復次於欲不離染．不離欲．不離愛．不離渴。若有於欲不離染．不離欲．不離愛．不離渴者。彼心不趣向。不靖．不住．不解。自方便斷燕坐。若有此心不趣向。不靖．不住．不解。自方便斷燕坐者。是謂第二不解心縛。謂欲也。
復次有一所說聖義相應。柔軟無疑蓋。謂說戒．說定．說慧．說解脫．說解脫知見．說損．說不聚會．說少欲．說知足．說斷．說無欲．說滅．說燕坐．說緣起。
如是比丘。沙門所說者。彼心不趣向。不靖．不住．不解。自方便斷燕坐。若有此心不趣向。不靖．不住．不解。自方便斷燕坐者。是謂第三不解心縛。謂說也。
復次數道俗共會。調亂．憍驁．不學問。若有數道俗共會。調亂．憍驁．不學問者。彼心不趣向．不靖．不住．不解。自方便斷燕坐。若此心不趣向。不靖．不住．不解。自方便斷燕坐者。是謂第四不解心縛。謂聚會也。
復次少有所得故。於其中間住。不復求昇進。若有少所得故於其中間住不復求昇進者。彼心不趣向。不靖．不住．不解。自方便斷燕坐。若此心不趣向。不靖．不住．不解。自方便斷燕坐者。是謂第五不解心縛。謂昇進也。
若有比丘．比丘尼不拔此心中五穢。及不解此心中五縛者。是謂比丘．比丘尼必退法也。
若有比丘．比丘尼善拔心中五穢。善解心中五縛者。是謂比丘．比丘尼清淨法。
云何善拔心中五穢。
或有一不疑世尊。不猶豫．開意．意解．意靖。若有不疑世尊。不猶豫．開意．意解．意靖者。是謂第一善拔心中穢。謂於世尊也。
如是法．戒．教。若有梵行。世尊所稱譽。彼不責數．不輕易．不觸嬈．不侵害。開意．意解．意靖。是謂第五善拔心中穢。謂於梵行也。
云何解心中五縛。
或有一身離染．離欲．離愛．離渴。若有身離染．離欲．離愛．離渴者。彼心趣向。靖．住．解。自方便斷燕坐。若有此心趣向。靖．住．解。自方便斷燕坐者。是謂第一解心中縛。謂身也。
復次於欲離染．離欲．離愛．離渴。若有於欲離染．離欲．離愛．離渴者。彼心趣向。靖．住．解。自方便斷燕坐。若有此心趣向。靖．住．解。自方便斷燕坐者。是謂第二解心中縛。謂欲也。
復次有一所說。聖義相應。柔軟無疑蓋。謂說戒．說定．說慧．說解脫．說解脫知見．說損．說不聚會．說少欲．說知足．說斷．說無欲．說滅．說燕坐．說緣起。如是比丘。沙門所說者。彼心趣向。靖．住．解。自方便斷燕坐。若有此心趣向。靖．住．解。自方便斷燕坐者。是謂第三解心中縛。謂說也。
復次不數道俗共會。不調亂．不憍驁學問。若有不數道俗共會。不調亂．不憍驁學問者。彼心趣向。靖．住．解。自方便斷燕坐。若有此心趣向。靖．住．解。自方便斷燕坐者。是謂第四解心中縛。謂不聚會也。
復次少有所得故。於其中間不住復求昇進。若有少所得故。於其中間不住。復求昇進者。彼心趣向。靖．住．解。自方便斷燕坐。若此心趣向靖．住．解自方便斷燕坐者。是謂第五解心中縛。謂昇進也。
若有比丘．比丘尼善拔此心中五穢。及善解此心中五縛者。是謂比丘．比丘尼清淨法。
彼住此十支已。復修習五法。云何為五。
修欲定心成就斷如意足。依離．依無欲．依滅．依捨。趣向非品。修精進定．心定．思惟定成就斷如意足。依離．依無欲．依滅．依捨趣向非品。堪任第五。彼成就此堪任等十五法。成就自受者。必知必見必正盡覺。至甘露門近住涅槃。我說無不至涅槃。
猶如雞生十卵、或十二。隨時覆蓋隨時溫暖隨時看視。雞設有放逸者。彼中或雞子以喙以足啄破其卵。自安隱出者。彼為第一。
如是比丘成就此堪任等十五法自受者。必知必見必正盡覺。必至甘露門近住涅槃。我說無不得涅槃。
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說歡喜奉行。