晡利多品大拘絺羅經第十

我聞如是。一時佛遊王舍城在竹林迦蘭哆園。
爾時尊者舍黎子則於晡時從燕坐起。往詣尊者大拘絺羅所。共相問訊却坐一面。
尊者舍黎子語曰。賢者拘絺羅。欲有所問。聽我問耶。
尊者大拘絺羅白曰。尊者舍黎子。欲問便問。我聞已當思。
尊者舍黎子問曰。賢者拘絺羅。不善者說不善。不善根者說不善根。何者不善。何者不善根耶。
尊者大拘絺羅答曰。身惡行。口．意惡行。是不善也。貪．恚．癡。是不善根也。是謂不善。是謂不善根。
尊者舍黎子聞已歎曰。善哉善哉賢者拘絺羅。尊者舍黎子歎已歡喜奉行。
復問曰。賢者拘絺羅。善者說善。善根者說善根。何者為善。何者善根耶。
尊者大拘絺羅答曰。身妙行。口．意妙行是善也。不貪．不恚．不癡。是善根也。是謂為善。是謂善根。
尊者舍黎子聞已歎曰。善哉善哉賢者拘絺羅。尊者舍黎子歎已歡喜奉行。
復問曰。賢者拘絺羅。智慧者說智慧。何者智慧。
尊者大拘絺羅答曰。知如是故說智慧。知何等耶。知此苦如真。知此苦習．知此苦滅．知此苦滅道如真。知如是故說智慧。
尊者舍黎子聞已歎曰。善哉善哉賢者拘絺羅。尊者舍黎子歎已歡喜奉行。
復問曰。賢者拘絺羅。識者說識。何者識耶。
尊者大拘絺羅答曰。識識是故說識。識何等耶。識色。識聲．香．味．觸．法。識識是故說識。
尊者舍黎子聞已歎曰。善哉善哉賢者拘絺羅。尊者舍黎子歎已歡喜奉行。
復問曰。賢者拘絺羅。智慧及識。此二法為合為別。此二法可得別施設耶。
尊者大拘絺羅答曰。此二法合不別。此二法不可別施設。所以者何。智慧所知即是識所識。是故此二法合不別。此二法不可別施設。
尊者舍黎子聞已歎曰。善哉善哉賢者拘絺羅。尊者舍黎子歎已歡喜奉行。
復問曰。賢者拘絺羅。知者汝以何等知。
尊者大拘絺羅答曰。知者我以智慧知。
尊者舍黎子聞已歎曰。善哉善哉賢者拘絺羅。尊者舍黎子歎已歡喜奉行。
復問曰。賢者拘絺羅。智慧有何義。有何勝。有何功德。
尊者大拘絺羅答曰。智慧者有厭義．無欲義．見如真義。
尊者舍黎子聞已歎曰。善哉善哉賢者拘絺羅。尊者舍黎子歎已歡喜奉行。
復問曰。賢者拘絺羅。云何正見。
尊者大拘絺羅答曰。知苦如真。知苦習．滅．道如真者。是謂正見。
尊者舍黎子聞已歎曰。善哉善哉賢者拘絺羅。尊者舍黎子歎已歡喜奉行。
復問曰。賢者拘絺羅。幾因幾緣生正見耶。
尊者大拘絺羅答曰。二因二緣而生正見。云何為二。
一者。從他聞。二者。內自思惟。是謂二因二緣而生正見。
尊者舍黎子聞已歎曰。善哉善哉賢者拘絺羅。尊者舍黎子歎已歡喜奉行。
復問曰。賢者拘絺羅。有幾支攝正見。得心解脫果．慧解脫果。得心解脫功德．慧解脫功德耶。
尊者大拘絺羅答曰。有五支攝正見。得心解脫果．慧解脫果。得心解脫功德．慧解脫功德。云何為五。
一者。真諦所攝。二者。戒所攝。三者。博聞所攝。四者。止所攝。五者。觀所攝。是謂有五支攝正見。得心解脫果．慧解脫果。得心解脫功德．慧解脫功德。
尊者舍黎子聞已歎曰。善哉善哉賢者拘絺羅。尊者舍黎子歎已歡喜奉行。
復問曰。賢者拘絺羅。云何生當來有。
尊者大拘絺羅答曰。愚癡凡夫無知．不多聞。無明所覆愛結所繫。不見善知識。不知聖法。不御聖法。是謂生當來有。
尊者舍黎子聞已歎曰。善哉善哉賢者拘絺羅。尊者舍黎子歎已歡喜奉行。
復問曰。賢者拘絺羅。云何不生當來有。
尊者大拘絺羅答曰。若無明已盡。明已生者必盡苦也。是謂不生於當來有。
尊者舍黎子聞已歎曰。善哉善哉賢者拘絺羅。尊者舍黎子歎已歡喜奉行。
復問曰。賢者拘絺羅。有幾覺耶。
尊者大拘絺羅答曰。有三覺。樂覺．苦覺．不苦不樂覺。此緣何有耶。緣更樂有。
尊者舍黎子聞已歎曰。善哉善哉賢者拘絺羅。尊者舍黎子歎已歡喜奉行。
復問曰。賢者拘絺羅。覺．想．思。此三法為合為別。此三法可別施設耶。
尊者大拘絺羅答曰。覺．想．思。此三法合不別。此三法不可別施設。所以者何。覺所覺者即是想所想。思所思。是故此三法合不別。此三法不可別施設。
尊者舍黎子聞已歎曰。善哉善哉賢者拘絺羅。尊者舍黎子歎已歡喜奉行。
復問曰。賢者拘絺羅。滅者有何對。
尊者大拘絺羅答曰。滅者無有對。
尊者舍黎子聞已歎曰。善哉善哉賢者拘絺羅。尊者舍黎子歎已歡喜奉行。
復問曰。賢者拘絺羅。有五根異行．異境界。各各受自境界。眼根。耳．鼻．舌．身根。此五根異行．異境界。各各受自境界。誰為彼盡受境界。誰為彼依耶。
尊者大拘絺羅答曰。五根異行．異境界。各各自受境界。眼根。耳．鼻．舌．身根。此五根異行．異境界。各各受自境界。意為彼盡受境界。意為彼依。
尊者舍黎子聞已歎曰。善哉善哉賢者拘絺羅。尊者舍黎子歎已歡喜奉行。
復問曰。賢者拘絺羅。意者依何住耶。
尊者大拘絺羅答曰。意者依壽。依壽住。
尊者舍黎子聞已歎曰。善哉善哉賢者拘絺羅。尊者舍黎子歎已歡喜奉行。
復問曰。賢者拘絺羅。壽者依何住耶。
尊者大拘絺羅答曰。壽者依暖。依暖住。
尊者舍黎子聞已歎曰。善哉善哉賢者拘絺羅。尊者舍黎子歎已歡喜奉行。
復問曰。賢者拘絺羅。壽及暖此二法為合為別。此二法可得別施設耶。
尊者大拘絺羅答曰。壽及暖。此二法合不別。此二法不可別施設。所以者何。因壽故有暖。因暖故有壽。若無壽者則無暖。無暖者則無壽。猶如因油因炷故得燃燈。彼中因焰故有光。因光故有焰。若無焰者則無光。無光者則無焰。如是因壽故有暖。因暖故有壽。若無壽者則無暖。無暖者則無壽。是故此二法合不別。此二法不可別施設。
尊者舍黎子聞已歎曰。善哉善哉賢者拘絺羅。尊者舍黎子歎已歡喜奉行。
復問曰。賢者拘絺羅。有幾法生身死已。身棄塚間如木無情。
尊者大拘絺羅答曰。有三法生身死已。身棄塚間如木無情。云何為三。
一者壽。二者暖。三者識。此三法生身死已。身棄塚間如木無情。
尊者舍黎子聞已歎曰。善哉善哉賢者拘絺羅。尊者舍黎子歎已歡喜奉行。
復問曰。賢者拘絺羅。若死及入滅盡定者。有何差別。
尊者大拘絺羅答曰。死者壽命滅訖。溫暖已去諸根敗壞。比丘入滅盡定者。壽不滅訖。暖亦不去。諸根不敗壞。死及入滅盡定者是謂差別。
尊者舍黎子聞已歎曰。善哉善哉賢者拘絺羅。尊者舍黎子歎已歡喜奉行。
復問曰。賢者拘絺羅。若入滅盡定及入無想定者。有何差別。
尊者大拘絺羅答曰。比丘入滅盡定者。想及知滅。比丘入無想定者。想知不滅。若入滅盡定及入無想定者是謂差別。
尊者舍黎子聞已歎曰。善哉善哉賢者拘絺羅。尊者舍黎子歎已歡喜奉行。
復問曰。賢者拘絺羅。若從滅盡定起及從無想定起者。有何差別。
尊者大拘絺羅答曰。比丘從滅盡定起時。不如是念。我從滅盡定起。比丘從無想定起時。作如是念。我為有想。我為無想。從滅盡定起及從無想定起者是謂差別。
尊者舍黎子聞已歎曰。善哉善哉賢者拘絺羅。尊者舍黎子歎已歡喜奉行。
復問曰。賢者拘絺羅。比丘入滅盡定時先滅何法。為身行。為口．意行耶。
尊者大拘絺羅答曰。比丘入滅盡定時。先滅身行。次滅口行。後滅意行。
尊者舍黎子聞已歎曰。善哉善哉。賢者拘絺羅。尊者舍黎子歎已歡喜奉行。
復問曰。賢者拘絺羅。比丘從滅盡定起時。先生何法。為身行口．意行耶。
尊者大拘絺羅答曰。比丘從滅盡定起時。先生意行。次生口行。後生身行。
尊者舍黎子聞已歎曰。善哉善哉賢者拘絺羅。尊者舍黎子歎已歡喜奉行。
復問曰。賢者拘絺羅。比丘從滅盡定起時觸幾觸。
尊者大拘絺羅答曰。比丘從滅盡定起時觸三觸。云何為三。
一者。不移動觸。二者。無所有觸。三者。無相觸。
比丘從滅盡定起時觸此三觸。
尊者舍黎子聞已歎曰。善哉善哉賢者拘絺羅。尊者舍黎子歎已歡喜奉行。
復問曰。賢者拘絺羅。空．無願．無相。此三法異義．異文耶。為一義．異文耶。
尊者大拘絺羅答曰。空．無願．無相。此三法異義．異文。
尊者舍黎子聞已歎曰。善哉善哉。賢者拘絺羅。尊者舍黎子歎已歡喜奉行。
復問曰。賢者拘絺羅。有幾因幾緣生不移動定耶。
尊者大拘絺羅答曰。有四因四緣生不移動定。云何為四。
若比丘離欲．離惡不善之法。至得第四禪成就遊。是謂四因四緣生不移動定。
尊者舍黎子聞已歎曰。善哉善哉賢者拘絺羅。尊者舍黎子歎已歡喜奉行。
復問曰。賢者拘絺羅。有幾因幾緣生無所有定耶。
尊者大拘絺羅答曰。有三因三緣生無所有定。云何為三。若比丘度一切色想。至得無所有處成就遊。是謂有三因三緣生無所有定。
尊者舍黎子聞已歎曰。善哉善哉賢者拘絺羅。尊者舍黎子歎已歡喜奉行。
復問曰。賢者拘絺羅。有幾因幾緣生無想定。
尊者大拘絺羅答曰。有二因二緣生無想定云何為二。
一者。不念一切想。二者。念無想界。
是謂二因二緣生無想定。
尊者舍黎子聞已歎曰。善哉善哉。賢者拘絺羅。尊者舍黎子歎已歡喜奉行。
復問曰。賢者拘絺羅。有幾因幾緣住無想定耶。
尊者大拘絺羅答曰。有二因二緣住無想定。云何為二。
一者。不念一切想。二者。念無想界。是謂二因二緣住無想定。
尊者舍黎子聞已歎曰。善哉善哉賢者拘絺羅。尊者舍黎子歎已歡喜奉行。
復問曰。賢者拘絺羅。有幾因幾緣從無想定起。
尊者大拘絺羅答曰。有三因三緣從無想定起。云何為三。
一者。念一切想。二者。不念無想界。三者。因此身因六處緣命根。是謂三因三緣。從無想定起。
如是彼二尊更相稱歎善哉善哉。更互所說歡喜奉行從坐起去。