卷上

如是我聞。一時佛在毘耶離大林中重閣講堂。與大比丘眾千二百五十人俱。
爾時世尊而與阿難於晨朝時。著衣持鉢入城乞食。還歸所止食竟。洗漱收攝衣鉢告阿難言。汝可取我尼師壇來。吾今當往遮波羅支提入定思惟。
作此言已即與阿難俱往彼處。既至彼處阿難即便敷尼師壇。於是世尊結跏趺坐寂然思惟。阿難爾時去佛不遠。亦於別處端坐入定。世尊須臾從定而覺告阿難言。此毘耶離。優陀延支提。瞿曇支提。菴羅支提。多子支提。娑羅支提。遮波羅支提。此等支提甚可愛樂。阿難。四神足人尚能住壽滿於一劫若減一劫。如來今者有大神力。豈當不能住壽一劫若減一劫。
爾時世尊既開如是可請之門以語阿難。阿難默然而不覺知。世尊乃至慇懃三說。阿難茫然猶不解悟。不請如來住壽一劫若減一劫。利益世間諸天人民。所以者何。其為魔王所迷惑故。爾時世尊三說此語。猶見阿難心不開悟即便默然。
爾時魔王來至佛所而白佛言。世尊今者宜般涅槃。善逝今者宜般涅槃。所以者何。我於往昔在尼連禪河側。勸請世尊入般涅槃。世尊爾時而見答言。我四部眾比丘、比丘尼、優婆塞。優婆夷猶未具足。又未降伏諸餘外道。所以未應入般涅槃。世尊今者四部之眾無不具足。又已降伏諸餘外道。所為之事皆悉已畢。今者宜應入般涅槃。
于時魔王如是三請。如來即便答言善哉。我於往昔在尼連禪河側已自許汝。以四部眾未具足故所以至今。今已具足。却後三月當般涅槃。
是時魔王聞佛此語。歡喜踊躍還歸天宮。
爾時世尊即便捨壽。而以神力住命三月。是時大地十八相動天鼓自鳴。以佛力故空中唱言。如來不久當般涅槃。
諸天人眾忽聞此聲。心大悲憹遍體血現。是時世尊即於彼處而說偈言。
　一切諸眾生　皆隨有生死　我今亦生死　而不隨於有
　一切造作行　我今欲棄捨
爾時世尊說此偈已默然而住。是時阿難見大地動。心大驚怖而自念言。今者何故忽有是相。如此之事非為小緣。我今當往諮問世尊。
作此念已即從座起。到於佛前頭面禮足白言。世尊我向於彼別處思惟。忽見大地十八相動。又聞空中天鼓之聲。心大怖懼不知此相是何因緣。
佛言。阿難。大地震動有八因緣。
一者。大地依於水住。又此大水依風輪住。又此風輪依虛空住。空中有時猛風大起吹彼風輪。風輪既動彼水亦動。彼水既動大地乃動。
二者。比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷有修神通始成就者欲自試驗。故大地動。
三者。菩薩在兜率天將欲來下降神母胎。故大地動。
四者。菩薩初生從右脅出。故大地動。
五者。菩薩捨於王宮出家學道成一切種智。故大地動。
六者。如來成道始為人天轉妙法輪。故大地動。
七者。如來捨壽以神通力住命而住。故大地動。
八者。如來般涅槃時。故大地動。
阿難。當知地動因緣。有此八事。
阿難。有八部眾。一者。剎利。二者。婆羅門。三者。長者居士。四者。沙門。
五者。四天王。六者。忉利天。七者。魔王。八者。梵王。
此八部眾。我觀其根應得度者。隨所現形而為說法。彼亦不知是我所說。
阿難。有八勝處。
一者。內有色想外觀色少境界。
二者。內有色想外觀色無量境界。
三者。內無色想外觀色少境界。
四者。內無色想外觀色無量境界。
五者。觀一切色青。
六者。觀一切色黃。
七者。觀一切色赤。
八者。觀一切色白。此是行者上勝之法。
復次阿難有八解脫。
一者。內有色想外觀色。
二者。內無色想外觀色不淨思惟。
三者。淨解脫。
四者。空處解脫。
五者。識處解脫。
六者。無所有處解脫。
七者。非想非非想處解脫。
八者。滅盡定解脫。
此亦復是行者勝法。若能究竟此等法者。即於諸法自在無礙。
阿難。知不。我於往昔初成道時。度優樓頻螺迦葉在尼連禪河側。爾時魔王來至我所而請我言。世尊。今者宜般涅槃。善逝。今者宜般涅槃。何以故。所應度者皆悉解脫。今者正是般涅槃時。如是三請。
我即答言。今者未是般涅槃時。所以者何。我四部眾未具足故。所應度者皆未究竟。諸外道眾又未降伏。如是三答。
魔王聞已心懷愁憹即還天宮。向者又來而請我言。世尊。今者宜般涅槃。善逝。今者宜般涅槃。所以者何。我於往昔在尼連禪河側。勸請世尊而般涅槃。世尊爾時即答我言。我四部眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷猶未具足。又未降伏諸餘外道。是以未應入般涅槃。世尊。今者四部之眾無不具足。又已降伏諸餘外道。所為之事皆悉已畢。今者宜應入般涅槃。
魔王乃至如是三請。我即答言。我於往昔在尼連禪河側已自許汝。以四部眾未具足故。所以至今今已具足。却後三月當般涅槃。
魔王聞我作此語已。歡喜踊躍還歸天宮。我既於此受魔請已。即便捨壽住命三月。以是因緣大地震動。
爾時阿難聞佛此語。心大悲憹遍體血現。涕泣流淚而白佛言。唯願世尊哀愍我等。住壽一劫若減一劫。利益世間諸天人民。如是三請。
爾時世尊告阿難言。汝今非是請如來時。所以者何。我已許魔。却後三月當般涅槃。汝今云何而請住耶。阿難。汝侍我來頗曾聞我說二言不。
阿難白佛。實不曾聞天人之師有二言也。我於往昔曾聞世尊為四部眾而說法言。四神足人則能住壽。滿足一劫若減一劫。況復如來。無量神力自在之王。今更不能住壽一劫若減一劫。而便捨壽住命三月。唯願世尊哀愍我等。住壽一劫若減一劫。
爾時世尊答阿難言。我今所以便捨壽者正由汝故。所以者何。我前於此向汝說言。四神足人尚能住壽。滿足一劫若減一劫。如來今者有大神力。豈當不能住壽一劫若減一劫。乃至如是慇懃三說。開勸請門而汝默然。曾不請我住壽一劫若減一劫。是故我今住命三月。汝今云何方請我住。
爾時阿難聞佛此語。決定知佛入般涅槃不可勸請。心生苦痛悶絕懊憹。泣涕流連不能自勝。爾時世尊既見阿難生大苦憹。而以梵音安慰之言。阿難。汝今勿生憂悲。有為之法皆悉如是。一切合會無不別離。世尊即便而說偈言。
　一切有為法　皆悉歸無常　恩愛和合者　必歸於別離
　諸行法如是　不應生憂憹
於是阿難流淚而言。天人之師無上大尊不久應當入般涅槃。我今云何而不憂憹。即便拍頭高聲唱言。嗚呼苦哉世間眼滅。眾生不久失於慈父。
爾時世尊又告阿難。汝今不應生於憂憹。設住一劫若減一劫。會亦當滅有為之法性相如是。汝勿於我獨生苦也。我今欲還重閣講堂。汝可取我尼師壇來。於是世尊即與阿難俱。共還歸重閣講堂。
爾時世尊告阿難言。汝今可語此大林中重閣講堂諸比丘眾。皆悉令往大集講堂。
阿難奉敕即便普語諸比丘眾。世尊皆令往大集堂。比丘集已阿難白佛。諸比丘眾悉皆已集。唯願如來自知其時。
爾時如來從重閣講堂往大集堂。敷座而坐告諸比丘。我昔為汝所說諸法。常思惟之誦習勿廢。淨修梵行護持禁戒。福利世間諸天人民。諸比丘。我昔為汝說何等法。汝思惟之勿生懈怠。
三十七道品法。所謂。四念處。四正勤。四如意足。五根。五力。七覺支。八聖道分。
汝應修習精勤思惟。此法能令到解脫處。
復次比丘。一切諸法皆悉無常。身命危脆猶如驚電。汝等不應生於放逸。汝等當知。如來不久却後三月當般涅槃。爾時世尊即說偈言。
　我欲棄捐此　朽故之老身　今已捨於壽　住命留三月
　所應化度者　皆悉已畢竟　是故我不久　當入般涅槃
　我所說諸法　則是汝等師　頂戴加守護　修習勿廢忘
　汝等勤精進　如我在無異　生死甚危脆　身命悉無常
　常求於解脫　勿造放逸行　正念清淨觀　善護持禁戒
　定意端思惟　攝情於外境　若能如此者　是則護正法
　自到解脫處　利益諸天人
爾時諸比丘聞佛此語。心大苦痛涕泣交流。遍體血現迷悶懊憹而白佛言。世尊。唯願住壽勿般涅槃。利益眾生增長人天。唯願住壽勿般涅槃。開諸眾生智慧之眼。一切眾生墮於黑暗。唯願如來為作明照。一切眾生皆悉漂沒生死大海。唯願如來為作舟航。
舉手拍頭搥胸大叫。嗚呼苦哉。如來不久當般涅槃。一切眾生何所歸依。
爾時世尊告諸比丘。一切諸法皆悉無常。恩愛合會無不別離。汝等不應請我住世。何以故。今者非是勸請我時。向為汝等略說法要。當善奉持如我無異。
日既晚暮。世尊即與阿難俱共還歸重閣講堂。爾時世尊既至明旦著衣持鉢。而與阿難入城乞食。既得食已即便還歸重閣講堂。食訖澡漱與諸比丘往乾荼村。路經毘耶離城。世尊迴顧向城而笑。阿難即便頭頂禮足而問佛言。無上大尊。非無因緣而妄笑也。
佛即答言。阿難。我今所以向城笑者。正為最後見此城故。當於如來說此言時。虛空之中無雲而雨。於是阿難復白佛言。世尊。甚為奇特。虛空清淨無有氣翳。忽然而降如此密雨。
佛告阿難。汝知之不。虛空諸天聞我說言最後見於毘耶離城。心大懊憹感涕泣。此是天淚。非為雨也。
爾時阿難及諸比丘。聞佛此語心復悲憹悶絕躃地而白佛言。今者天人極大苦痛。世尊云何而欲委捨般涅槃耶。
爾時如來即以梵音而安慰之。汝等不應生於憂苦。
諸比丘言。世尊今者最後見於毘耶離城。不久便當入般涅槃。我等云何而不憂苦。
如是展轉人人相告。乃至聲徹諸離車等。時諸離車聞此語已。心懷悲憹遍體血現。舉手拍頭搥胸大叫。嗚呼苦哉。世間眼滅。眾生於今無所歸依。互相語言。我等今者。應往佛所勸請世尊。住毘耶離住壽一劫若減一劫。利益世間諸天人民。
即便嚴駕疾往佛所。既出城門遙覩如來。又見阿難及諸比丘。涕泣流連悶絕懊憹。諸離車等倍增悲慟。前詣佛所頭面禮足而白佛言。世尊今者欲般涅槃。一切眾生失智慧眼。方當在於黑暗之中。云何能見所應行處。唯願世尊住壽一劫若減一劫。
如是三請。佛即答言。有為之法皆悉無常。設住一劫若減一劫亦歸無常。
爾時如來即說偈言。
　須彌雖高廣　終歸於消磨　大海雖淵曠　會亦還枯竭
　日月雖明朗　不久則西沒　大地雖堅固　能負荷一切
　劫盡業火然　亦復歸無常　恩愛合會者　必歸於別離
　過去諸如來　金剛不壞身　亦為無常遷　今我豈獨異
　諸佛法如是　汝等不應請　勿偏於我上　而更生憂惱
爾時世尊說此偈已告諸離車。汝等可止啼泣之情。諦聽如來最後所說。
諸離車言。善哉世尊。願樂欲聞。
於是如來敷尼師壇結跏趺坐。諸比丘眾及以離車。強自抑忍各坐一面。爾時世尊告離車言。汝等當知有七種法。日就增進而不減損。
一者。歡悅和同無相違逆。
二者。共相曉悟講論善業。
三者。護持禁戒及持禮儀。
四者。恭敬父母及餘尊長。
五者。親戚和睦各相承順。
六者。國內支提修理供養。
七者。奉持佛法親敬比丘及比丘尼。愛護優婆塞及優婆夷。
如是七法若受行者。令人威德日就增進。國土熾盛人民豐樂。汝等從今至盡形壽。當奉持之無得懈怠。
時諸離車即白佛言。我等若於此七法中修行一事。尚能令我威德增進。況復具足修行七法。善哉世尊。我等今者便得福利。當盡形壽奉持不忘。
爾時世尊告諸比丘。汝等從今亦當修習七法之行。
一者。歡悅和諧猶如水乳。
二者。常共集會講論經法。
三者。護持禁戒不生犯想。
四者。恭敬於師及以上座。
五者。料理愛敬阿練比丘。
六者。勸化檀越修營三寶所止住處。
七者。勤加精進守護佛法。
汝等當知。若有比丘行此七法。功德智慧日就增進。復次比丘。更有七法汝等當修。
一者。不如白衣營資生業。
二者。不作戲論調謔之言。
三者。不樂睡眠廢於精勤。
四者。不論世間無益之事。
五者。遠惡知識近於善友。
六者。正念不生邪想。
七者。若於佛法有所得者更求勝進。
汝等若能行此七法。功德智慧日就增長。復次比丘更有七法汝等當行。
一者。於佛法僧生堅固信。二者。有慚。
三者。有愧。四者。心常樂於多聞。
五者。心不輕躁。六者。樂聞經義。
七者。樂修智慧。
汝等若能修此七法。功德智慧日就增長。復次比丘更有七覺意法汝等當行。
一者。擇法。二者。精進。三者。喜。
四者。念。五者。定。六者。猗。七者。捨。
汝等若能行此七法。功德智慧日就增長。復次比丘更有七法。
一者。觀於無常。二者。觀於無我。
三者。觀於不淨。四者。觀苦。
五者。不樂世間。六者。不著五欲。
七者。勤修寂滅。
汝等若能行此七法。功德智慧日就增長。復次比丘更有七法汝等當行。
一者。身常行慈。二者。口常行慈。三者。意常行慈。
四者。若有檀越種種布施。平等分與無使有偏。
五者。於深妙法。樂說不厭。
六者。不以世間典籍而教於人。
七者。見非同學不生憎嫉。
汝等若能修此七法。功德智慧日就增長。復次比丘更有七法汝等當行。
一者。於九部法善能分別。
二者。善解其義。
三者。行道誦習皆得其時。
四者。行住坐臥善得儀中。
五者。為人說法並自量忖。以其所長而以教人。
六者。若婆羅門。剎利。長者居士。來欲聽法當善籌量隨根為說。
七者。善別愚智。
汝等若能行此七法。功德智慧日就增長。則能守護我之正法。
爾時國中諸離車妻。聞佛不久當般涅槃。今者最後見毘耶離。心大懊憹悲泣流連。各與五百眷屬各辦五百乘車。載供養具種種莊嚴。車牛白者懸素幡蓋。如是玄黃各隨牛色。次第出城往至佛所。爾時世尊遙見彼來。告諸比丘汝等見此諸離車妻。前後導從極嚴麗不。
比丘答言。唯然見之。
佛告比丘。此毘耶離離車長者及以其妻。出入之儀甚為光飾。與忉利天等無異也。
時離車妻既到佛所。頭面禮足悲泣流連不能自勝。以諸供具而供養佛白言。世尊。唯願住壽教化眾生。世尊今若般涅槃者。我等盲瞑永無開悟。受生薄福為此女身。恒有限礙不得自在。無緣而數親近世尊。世尊便欲般涅槃者。我等善根日就減損。
爾時如來而答之言。汝等從今至盡形壽。精勤持戒如人護眼。意念端直勿生諂嫉。此便即是常得見我。諸離車妻聞佛此語。倍增悲絕不能自勝却坐一面。
爾時菴婆羅女顏容端正世界第一。聞佛不久當般涅槃。最後見於毘耶離城。心懷悲懊涕泣交流。即與五百眷屬嚴五百乘車。次第出城往詣佛所。
爾時世尊遙見彼來告諸比丘。菴婆羅女今來詣我。形貌殊絕舉世無雙。汝等皆當端心正念勿生著意。比丘當觀此身有諸不淨。肝膽腸胃心肺脾腎。屎尿膿血充滿其中。八萬戶虫居在其內。髮毛爪齒薄皮覆肉。九孔常流無一可樂。
又復此身根本始生由於不淨。此身所可往來之處。皆悉能令不淨流溢。雖復飾以雕綵熏以名香。譬如寶瓶中藏臭穢。又其死時膖脹腐爛。節節支解身中有虫而還食之。又為虎狼鴟梟鵰鷲之所吞噬。世人愚癡不能正觀。戀著恩愛保之至死。橫於其中而生貪欲。何有智者而樂此耶。
爾時世尊即說偈言。
　雖復佩瓔珞　香華自嚴飾　屎尿及唾洟　不淨藏其內
　眾生保惜之　迷惑不覺悟　猶如灰覆火　愚人蹈其上
　智者當遠離　勿生染著心
爾時菴婆羅女到於佛前。頭面禮足以諸供具而供養佛。銜淚嗚咽而白佛言。唯願世尊住壽住世不般涅槃。利益世間諸天人民。世尊若定般涅槃者。一切眾生無復獎道。猶如嬰兒失於慈母。
爾時世尊而告之言。一切諸行性相如是。汝今不應生於悲憹。
世尊即便普為來眾而說法言。汝等從今護持禁戒勿得虧犯。破戒之人天龍鬼神所共憎厭。惡聲流布人不喜見。若在眾中獨無威德。諸善鬼神不復守護。臨命終時心識怖懼。設有微善悉不憶念。死即隨業受地獄苦。經歷劫數然後得出。復受餓鬼畜生之身。如是轉轉無解脫期。比丘持戒之人。天龍鬼神所共恭敬。美聲流布聞徹世間。處大眾中威德明盛。諸善鬼神常隨守護。臨命終時正念分明。死即生於清淨之處。
當於如來說此法時。六萬八千那由他天人八部。遠塵離垢得法眼淨。六十比丘漏盡意解成阿羅漢。
爾時世尊告諸離車及與其妻。并菴婆羅女。我今欲進乾荼村中。汝等可各還歸所止。當知諸行皆悉無常。但當修行我所說法。勿如嬰兒涕泣悲憹。
世尊即便從座而起。時諸離車及與其妻。菴婆羅女。聞佛此言。搥胸拍頭號咷大叫。緣路隨佛不肯旋返。世尊既見戀慕情深。非是言辭所可安慰。即以神力化作河水。涯岸深絕波流迅疾。時諸離車及以眷屬。菴婆羅女。既見如來與比丘眾。在彼河岸倍增悲慟。悶絕躃地而以微聲共相謂言。是處那忽有此大河。而復乃爾波湍驚急。當是如來見於我等隨從不捨。而故作此絕行道耳。時諸離車及以其妻。菴婆羅女。既不得度心倍踊躍。俛仰哽咽絕望乃還。爾時如來至乾荼村北林中住。告諸比丘汝等當知。有四種法。
一。戒。二。定。三。慧。四。解脫。
若不聞知此四法者。斯人長夜在生死海。我於往昔若不聞知此四法者。不能疾得阿耨多羅三藐三菩提。於是世尊即說偈曰。
　戒定慧解脫　我若不久聞　不能疾得證　無上正真道
　汝等宜精進　修習此四法　能斷生死苦　天人上福田
爾時世尊說此偈已。為諸比丘分別廣說此四法義。當於如來說此法時。千二百比丘即於諸法。漏盡意解成阿羅漢。
爾時世尊與諸比丘即從座起。趣於象村。菴婆羅村。閻浮村乃至到於善伽城。到彼城已與諸比丘。前後圍遶在一處坐。於是世尊告諸比丘。有四聖諦當勤觀察。
一者。苦諦。二者。集諦。三者。滅諦。四者。道諦。
比丘。苦諦者。所謂八苦。
一。生苦。二。老苦。三。病苦。四。死苦。五。所求不得苦。六。怨憎會苦。七。愛別離苦。八。五受陰苦。
汝等當知此八種苦及有漏法。以逼迫故諦實是苦。
集諦者。無明及愛能為八苦而作因本。當知此集。諦是苦因。
滅諦者。無明愛滅絕於苦因。當知此滅。諦實是滅。
道諦者。八正道。
一。正見。二。正念。三。正思惟。四。正業。五。正精進。六。正語。七。正命。八。正定。
此八法者。諦是聖道。若人精勤觀此四法。速離生死到解脫處。汝等比丘若於此法已究竟者。亦當精勤為他解說。我若滅後汝等亦應勤思修習。
當於如來說此法時。五百比丘漏盡意解成阿羅漢。虛空諸天其數四萬。於諸法中遠塵離垢得法眼淨。
爾時世尊告諸比丘有四決定說。
一者。若有比丘樂欲說法作如是言。我親從佛聞。如是法。善解其義。受持讀誦極自通利。汝等宜應請之令說。應隨所聞善自思惟。為修多羅。為是毘尼法相之中。有此法者若修多羅及以毘尼法相之中。有此法者宜應受持稱讚善哉。若修多羅及以毘尼法相之中。無此法者不應受持亦勿稱讚。當知此法非我所說。
二者。若有比丘樂欲說法作如是言。我於某處比丘僧眾聞如是法。善解其義受持讀誦極自通利。汝等宜應請之令說。隨所聞法善自思惟。為修多羅。為是毘尼。為是法相。有此法耶。若修多羅及以毘尼法相之中。有此法者。宜應受持稱讚善哉。若修多羅及以毘尼法相之中。無此法者。不應受持亦勿稱讚。當知此法非我所說。亦復非彼比丘眾說。
三者。若有比丘樂欲說法作如是言。我親從彼某僧伽藍某阿練若住處。眾多上座比丘。悉皆多聞聰明智慧。聞如是法善解其義。受持讀誦極自通利。汝等宜應請之令說。應隨所聞善思惟之。為修多羅。為是毘尼。為是法相中有此法耶。若修多羅。及以毘尼法相之中。有此法者。宜應受持稱讚善哉。若修多羅及以毘尼法相之中。無此法者。不應受持亦勿稱讚。當知此法非我所說。
四者。若有比丘樂欲說法作如是言。我親從某僧伽藍某阿練若住處。有一上座比丘智慧多聞。聞如是法善解其義。受持讀誦極自通利。汝等宜應請之令說。應隨所聞善思惟之。為修多羅。為是毘尼。為法相中有此法耶。若修多羅及以毘尼法相之中。有此法者宜應受持稱讚善哉。若修多羅及以毘尼法相之中。無此法者。不應受持亦勿稱讚。當知此法非我所說。汝等宜應善分別。此四決定說。
又亦以此分別說法傳授餘人。設我在世及般涅槃。虛偽真實以此知之。時諸比丘而白佛言。善哉世尊。我等從今當能分別佛說魔說。
爾時世尊與諸比丘。從座而起趣鳩娑村。到彼村已與比丘眾前後圍繞坐一樹下。時彼村中諸婆羅門、長者、居士聞佛至已。皆悉馳競來詣佛所。頭面禮足却坐一面而白佛言。世尊。今者與諸比丘故來此村別有餘趣。
於是如來即答之言。我却後三月當般涅槃。從毘耶離城遍歷村邑次第到此。
爾時諸人聞佛此語。悲泣懊憹悶絕躃地。舉手拍頭搥胸大叫唱如是言。嗚呼苦哉世間眼滅。我等不久失所歸導。垂涕白言。唯願世尊。住壽一劫若減一劫。
爾時世尊而答之言。汝等不應生此悲憹。所以者何。有為之法性相如是。汝等可捨憂憹之情。靜心聽我最後所說。
於是諸人強自抑忍低頭默聽。時彼座中有一婆羅門名。弗波育帝。聰明智慧博聞強記。爾時如來即告之言。汝等當知在家之人。有四種法宜應修習。
一者。恭敬父母盡心孝養。
二者。恒以善法訓導妻子。
三者。愍念僮僕知其有無。
四者。近善知識遠離惡人。
汝等若恒行此四法。現世為人之所愛敬。將來所生常在善處。
復次弗波育帝。在家之人有四樂法。
一者。不負他財無慚愧色。
二者。極大巨富自惜不用。父母妻子親戚眷屬皆不給與。又不供養沙門婆羅門。
三者。極大巨富身著麗服口恣上味。供養父母親戚眷屬皆悉給與。奉事沙門及婆羅門。
四者。身口意業並不為惡。聰明智慧樂欲多聞。汝等當知在家之人。雖復有此四種之樂。而不負他債及以慳貪。此法名為最下之樂。好行布施名為中樂。身口意業不造於惡。聰明智慧樂於多聞。此法名為上勝之樂。
爾時如來而說偈言。
　不負債及慳　斯名為下樂　有財行布施　此名為中樂
　身口意業淨　智慧樂多聞　此則為上樂　慧者之所行
　汝等從今日　乃至盡形壽　長幼互相教　行此中上法