卷上

如是我聞。一時世尊遊行至彼末利城中。與苾芻眾而共集會。
時彼城中有一淨信優婆塞亦名。末利。於其城內新造一舍。種種嚴飾清淨寬廣。是舍先未曾有。沙門婆羅門等安止其中。
時末利優婆塞。聞佛世尊與苾芻眾遊行至此。心生歡喜即詣佛所。到已頭面禮世尊足。禮已合掌退住一面白佛言。世尊。我是優婆塞名曰。末利。我於世尊心生淨信。我此城中新造一舍清淨寬廣。是舍先未曾有。沙門婆羅門等安止其中。我今請佛及苾芻眾於我舍住。願佛世尊悲愍我故受我所請。
爾時世尊默然而受。時末利優婆塞知佛默然受所請已。即時頭面禮世尊足。右繞三匝出離佛會。還彼舍中重復嚴飾。遍諸舍宇悉以香水散灑其地。內外一切普令清淨。時末利優婆塞如是嚴淨所造舍已。還詣佛所。到已重復禮世尊足前白佛言。世尊。先所造舍悉以香水散灑其地內外清淨。願佛世尊及苾芻眾。往彼舍住今正是時。
爾時世尊與大苾芻眾等恭敬圍繞。往彼末利優婆塞所造新舍。到彼舍已佛先洗足乃入其舍。入已周匝普遍觀察。佛即於舍中間安詳而坐。諸苾芻眾亦各洗足次第而入。禮佛足已於佛後面次第而坐。末利優婆塞後入其舍。禮世尊足合掌恭敬。普遍頂禮諸苾芻乃於佛前一面而坐。
爾時世尊種種慰諭彼末利優婆塞已。即為如應宣說法要示教利喜。時末利優婆塞聞法歡喜心生淨信。如是世尊為彼優婆塞。如應說法示教利喜。而過多夜佛即告言。末利。過是夜已當自知時是。
時末利優婆塞聞佛言已。即從坐起禮世尊足合掌恭敬。普遍頂禮諸苾芻眾。繞佛三匝出離佛會。
爾時世尊見彼末利優婆塞離會未久。即告尊者舍利子言。我此聲聞苾芻已離睡眠。皆是離塵清淨大眾。若諸苾芻樂說法者。即當隨應而自宣說。隨所利益不應止息。時尊者舍利子受教而住。
爾時世尊即以僧伽梨衣等為四褺。處師子牀右脅著地吉祥安隱累足而臥。佛臥未久爾時異處。有外道尼乾陀惹提子等。於聲聞苾芻而生輕謗。欲作破壞欲興鬪諍。出非法語種種毀呰作如是言。我所知法。彼聲聞人不能了知。彼所有法我如實知。邪行是汝。正行是我。有利益是我。無利益是汝。汝所說法前言縱是。後言即非。後言或是前言還非。而不能作大師子吼說法利益。
時尼乾陀惹提子等欲興廣大鬪諍因緣。發如是等毀呰語時。各各相視面目慘惡。復作是言。諸聲聞苾芻色相威儀而不寂靜。不能離貪。未得解脫。不能見法。不能善知彼出離道。不能證彼所向聖果。彼所習法非正等正覺所說。發如是等毀呰語言興鬪諍事。
爾時尊者舍利子知是事已即自思念。如來大師宴臥未久。不應以是因緣而白世尊。作是念已告諸苾芻言。汝等當知。異處有諸外道尼乾陀惹提子等。於聲聞苾芻而生輕謗。欲作破壞欲興鬪諍。出非法語種種毀呰。彼作是言。我所知法諸聲聞人不能了知。彼所有法我如實知。邪行是汝正行是我。有利益是我無利益是汝。汝所說法前言縱是後言即非。後言或是前言還非。而不能作大師子吼說法利益。諸苾芻。彼尼乾陀惹提子等。欲興廣大鬪諍因緣。發如是等毀呰語時各各相視面目慘惡。復作是言。諸聲聞苾芻色相威儀而不寂靜。不能離貪未得解脫。不能見法。不能善知彼出離道。不能證彼所向聖果。彼所習法非正等正覺所說。發如是等毀呰語言興鬪諍事。
諸苾芻汝今當知。我等諸聲聞大眾。皆是離塵清淨心者現證諸法。善能了知諸出離道。各各已得所證聖果。我等聲聞所修習法。一一皆是如來大師應供正等正覺。親所宣說一一真實而無虛妄。諸苾芻。當知佛所宣說。謂契經、祇夜、記別、伽陀、本事、本生、緣起、方廣、希法。如是等法佛悲愍心廣為眾生如理宣說。而令眾生如說修習行諸梵行。利益安樂天人世間。
復次諸苾芻。當知一法是佛所說。謂一切眾生皆依食住。此為一法。如是等法佛悲愍心。廣為眾生如理宣說。而令眾生如說修習行諸梵行。利益安樂天人世間。
復次二法是佛所說。謂一名二色。如是等法佛悲愍心。廣為眾生如理宣說。而令眾生如說修習行諸梵行。利益安樂天人世間。
復次三業是佛所說。謂一者身業。二者語業。三者意業。即此三業復有二種。一善。二不善。何等為善。謂身業善行。語業善行。意業善行。何名不善。謂身業不善行。語業不善行。意業不善行。
復次三不善思惟是佛所說。謂欲思惟。瞋思惟。害思惟。
復次三善思惟是佛所說。謂離欲思惟。無瞋思惟。不害思惟。
復次三不善根是佛所說。謂貪不善根。瞋不善根。癡不善根。
復次三善根是佛所說。謂無貪善根。無瞋善根。無癡善根。
復次三漏是佛所說。謂欲漏、有漏、無明漏。
復次三求是佛所說。謂欲求、有求、梵行求。
復次三愛是佛所說。謂欲愛、色愛、無色愛。
復次三界是佛所說。謂欲界、色界、無色界。
復次三不善界是佛所說。謂染欲界。瞋恚界。損害界。
復次三善界是佛所說。謂無欲界。無瞋界。不害界。
復次三有是佛所說。謂欲有、色有、無色有。
復次三聚是佛所說。謂邪定聚、正定聚、不定聚。
復次三受是佛所說。謂樂受、苦受、非苦樂受。
復次三苦是佛所說。謂輪迴苦、苦苦、壞苦。
復次三種欲生是佛所說。謂現處欲欲生。化樂欲欲生。他化自在欲欲生。
復次三種樂生是佛所說。謂有眾生生生已受樂。如人中一類。是名第一樂生。復有眾生長受喜樂。此樂廣大適悅慶快。如光音天。是名第二樂生。
復有眾生乃至盡壽受快樂足。如遍淨天。是名第三樂生。
復次三種福事成就慧行是佛所說。謂布施莊嚴成就慧行。持戒莊嚴成就慧行。禪定莊嚴成就慧行。
復次三三摩地是佛所說。謂有尋有伺三摩地。無尋唯伺三摩地。無尋無伺三摩地。
復有三三摩地是佛所說。謂空解脫三摩地。無願解脫三摩地。無相解脫三摩地。
復次三住是佛所說。謂天住、梵住、聖住。
復次三根是佛所說。謂未知當知根。已知根。具知根。
復次三增上是佛所說。謂世增上。法增上。我增上。
復次三佛是佛所說。謂過去諸佛。未來諸佛。現在諸佛。
復次三言說事是佛所說。謂過去言說事。未來言說事。現在言說事。
復次三眼是佛所說。謂肉眼、天眼、慧眼。
復次三明是佛所說。謂宿命智明。眾生生滅智明。漏盡智明。
復次三通是佛所說。謂神境通。說法通。教誡通。
復次三不淨是佛所說。謂身不淨。語不淨。心不淨。
復次三淨是佛所說。謂身淨、語淨、心淨。
復次三學是佛所說。謂戒學、定學、慧學。
復次三品是佛所說。謂戒品、定品、慧品。
復次三火是佛所說。謂貪火、瞋火、癡火。
復次三分位是佛所說。謂生分位。成分位。法分位。如是等法佛悲愍心。廣為眾生如理宣說。而令眾生如說修習行諸梵行。利益安樂天人世間。
復次四念處觀是佛所說。謂觀身不淨。無生起想調伏無明離煩惱受。觀受是苦。觀心生滅。善觀諸法亦復如是。
復次四正斷是佛所說。謂已生諸不善法。發勤精進攝心志念皆悉斷除。
未生諸不善法。發勤精進攝心志念防令不起。
未生諸善法。發勤精進攝心志念而令生起。
已生諸善法。發勤精進攝心志念。而令一切增長圓滿。此名四正斷。
復次四神足是佛所說。謂欲三摩地斷行具足神足。精進三摩地斷行具足神足。心三摩地斷行具足神足。慧三摩地斷行具足神足。
復次四禪定是佛所說。謂若苾芻已能離諸欲不善法有尋有伺。此名第一離生喜樂定。
若復苾芻止息尋伺內心清淨。安住一想無尋無伺。此名第二定生喜樂定。
若復苾芻不貪於喜住於捨行。身得輕安妙樂。此名第三離喜妙樂定。
若復苾芻斷除樂想亦無苦想。無悅意。無惱意。無苦無樂。此名第四捨念清淨定。如是等名為四禪定。
復次四無量是佛所說。謂若苾芻發起慈心。先於東方行慈。南西北方四維上下亦然行慈。而彼慈心於一切處。一切世界。一切種類廣大無量而無邊際。亦無分限。此名慈無量。悲喜捨三亦復如是。此等名為四無量。
復次四無色定是佛所說。謂若苾芻。離一切色無對無礙而無作意。觀無邊空。此觀行相。名空無邊處定。
復離空處。而非所觀。但觀無邊識。此觀行相。名識無邊處定。
復離識處。而非所觀。但觀一切皆無所有此觀行相。名無所有處定。
復離無所有處行相。名為非想非非想處定。如是名為四無色定。
復次四智是佛所說。謂法智。無生智。等智。他心智。
復次四安住是佛所說。謂一切行安住。捨行安住。寂靜行安住。慧行安住。
復次四聖諦是佛所說。謂苦聖諦。苦集聖諦。苦滅聖諦。苦滅往向聖諦。
復次四種布施清淨是佛所說。謂有布施。施者清淨非受者。
或有布施。受者清淨非施者。
或有布施。亦非施者亦非受者。謂所施清淨。
或有布施。施者受者二俱清淨。
復次四生是佛所說。謂胎生、卵生、濕生、化生。
復次四種母胎事是佛所說。謂有能了知入母胎事。住母胎事。出母胎事。此名第一母胎事。
有能了知入母胎事。住母胎事。不能了知出母胎事。此名第二母胎事。
有能了知入母胎事。不能了知住母胎事。出母胎事。此名第三母胎事。
有不能了知入母胎事。住母胎事。出母胎事。此名第四母胎事。如是等名為四種母胎事。
復次四識住是佛所說。謂色生色緣色住。喜行廣大增長是識所住。
受生受緣受住。喜行廣大增長是識所住。
想生想緣想住。喜行廣大增長是識所住。
行生行緣行住。喜行廣大增長是識所住。如是等名為四識住。
復次四法句是佛所說。謂神通法句。離恚法句。平等法句。平等三摩地法句。
復次四娑摩那曩法是佛所說。謂若現在樂此為苦報。若現在苦此為苦報。若現在苦此為樂報。若現在樂此為樂報。此名四娑摩那曩法。
復次四向是佛所說。謂無忍。忍。調伏。寂靜。
復次四神通道是佛所說。謂苦遲緩神通。苦速疾神通。樂遲緩神通。樂速疾神通。
復次四預流身是佛所說。謂有一類預流。於佛如來信心不壞。不毀沙門婆羅門天人魔梵。了知世法。
有一類預流。心得清淨證得佛法。正見正行各各了知自所修法。
有一類預流。心生喜樂。見在家者及彼出家持淨戒者心生尊敬。
有一類預流。自修淨戒具足不壞。智慧明利善相寂靜。如是等名為四預流身。
復次四沙門果是佛所說。謂須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅漢果。
復次四取是佛所說。謂欲取。見取。戒禁取。我語取。
復次四三摩地想是佛所說。謂有見法得樂行轉。此為三摩地想。
有知見轉。此為三摩地想。
有慧分別轉。此為三摩地想。
有身得漏盡轉。此為三摩地想。
復次四力是佛所說。謂慧力。精進力。無礙力。攝力。
復次四補特伽羅是佛所說。有補特伽羅謂我能修行。我持戒。我如法相應。非他能修行。非他持戒。非他如法相應。
有補特伽羅謂他能修行。他持戒。他如法相應。非我能修行。非我持戒。非我如法相應。
有補特伽羅謂我能修行。他亦能修行。我持戒他亦持戒。我如法相應。他亦如法相應。
有補特伽羅謂我不能修行。他亦不能修行。我不持戒。他亦不持戒。我不如法相應。他亦不如法相應。如是等名為四補特伽羅。
復次四隨眾事是佛所說。謂與眾同一住處。與眾同一飲食。與眾同一懺悔。與眾同一受用。
復次四大輪是佛所說。謂善說妙法。依止正士。願心平等。修先慧行。
復次四攝法是佛所說。謂布施。愛語。利行。同事。
復次四無礙解是佛所說。謂義無礙解。法無礙解。樂說無礙解。辯才無礙解。
復次四煩惱是佛所說。謂欲煩惱。有煩惱。見煩惱。無明煩惱。
復次四行是佛所說。謂欲行。有行。見行。無明行。
復次四身聚是佛所說。謂無明身聚。瞋身聚。戒禁取身聚。一切著身聚。
復次四愛生是佛所說。謂有苾芻。因彼衣服而生愛心。愛心起故即生取著。
有苾芻因彼飲食而生愛心。愛心起故即生取著。
有苾芻因坐臥具而生愛心。愛心起故即生取著。
有苾芻因諸受用而生愛心。愛心起故即生取著。此名四愛生。
復次四食是佛所說。謂段食。觸食。思食。識食。
復次四不護是佛所說。謂如來不護身業。身離諸過。
如來不護語業。語離諸過。
如來不護意業。意離諸過。
如來不護壽命。命無損減。
復次四顛倒是佛所說。謂無常謂常。是故生起想顛倒。心顛倒。見顛倒。
以苦謂樂。是故生起想、心、見倒。
無我謂我。是故生起想、心、見倒。
不淨謂淨。是故生起想、心、見倒。如是等名為四顛倒。
復次四惡語言是佛所說。謂妄言。綺語。兩舌。惡口。
復次四善語言是佛所說。謂如實語。質直語。不兩舌語。依法語。
復次四非阿曳囉行是佛所說。謂不見言見。不聞言聞。失念言記念。不知言知。
復次四阿曳囉行是佛所說。謂實見言見。實聞言聞。不失念言記念。實知言知。
復次四記是佛所說。謂一向記。分別記。返問記。默然記。
如是等法佛悲愍心。廣為眾生如理宣說。而令眾生如說修習。行諸梵行利益安樂天人世間。