卷下

復次尼拘陀。汝等修行。若於如來。或於如來弟子之所。方伸請問嫌恚旋生。瞋惱既興障礙斯作。以障礙故起諸過失。尼拘陀。此即是為汝所修行煩惱隨增。
復次尼拘陀。汝等修行若於如來。或於如來弟子之所詢問正法。時佛如來正以一心善為開說。決定如應除遣所疑。而汝等輩乃以外論。而來指說互相違背欲奪其理。返謂所問不正分別。尼拘陀。此即是為汝所修行煩惱隨增。
復次尼拘陀。汝等修行知佛如來或如來弟子。實有最上增勝功德。所應敬仰而不敬仰。尼拘陀。此即是為汝所修行煩惱隨增。
復次尼拘陀。有修行者於。饒益事或生厭離。或損害事不起厭離。汝等以是二事中。若於損害事不生厭離者。尼拘陀。此即是為汝所修行煩惱隨增。
復次尼拘陀。汝等修行謂起慢相。有所表示我能修行。尼拘陀此即是為汝所修行煩惱隨增。
復次尼拘陀。汝等修行。或得珍妙飲食耽著其味而生簡別。我此所樂。我此不樂。若所樂者我即可受。由是取著隨生耽染。以耽染故隱覆過失。是故勝慧不得出離。所餘飲食若不樂者。猶故貪惜俛仰而捨。尼拘陀。此即是為汝所修行煩惱隨增。
復次尼拘陀。汝等修行。於深隱處以如善相寂然而坐。有來問言汝於何法而能解了。復於何法而不解了。而汝等輩於處了處言我不解。於不了處而言我解。如是多種皆謂正知起諸妄語。尼拘陀。此即是為汝所修行煩惱隨增。
復次尼拘陀。汝等修行常時發起忿恚尤蛆。尼拘陀。此即是為汝所修行煩惱隨增。
復次尼拘陀。汝等修行於一切處無慚無愧。尼拘陀。此即是為汝所修行煩惱隨增。
復次尼拘陀。汝等修行常起懈怠及劣精進。尼拘陀。此即是為汝所修行煩惱隨增。
復次尼拘陀。汝等修行而常失念及不正知。尼拘陀。此即是為汝所修行煩惱隨增。
復次尼拘陀。汝等修行其心散亂諸根減劣。尼拘陀。此即是為汝所修行煩惱隨增。
復次尼拘陀。汝等修行起於損害。堅固前心不求出離。一向自見於此等法實生取著。尼拘陀。此即是為汝所修行煩惱隨增。
復次尼拘陀。汝等修行邪見深厚行顛倒法。尼拘陀。此即是為汝所修行煩惱隨增。
復次尼拘陀。汝等修行於無邊際計為有邊。起見亦然。尼拘陀。此即是為汝所修行煩惱隨增。
復次尼拘陀。汝等修行常起貪愛及瞋恚心。尼拘陀。此即是為汝所修行煩惱隨增。
復次尼拘陀。汝等修行於諸所行愚癡暗鈍。尼拘陀。此即是為汝所修行煩惱隨增。
復次尼拘陀。汝等修行。不能聽受既如聾者。無所說示又類啞羊。尼拘陀。比即是為汝所修行煩惱隨增。
復次尼拘陀。汝等修行樂作罪業。又樂親近作罪業者。為他惡友之所繫屬及為攝伏。尼拘陀。此即是為汝所修行煩惱隨增。
復次尼拘陀。汝等修行起增上慢計有得想。未見謂見。未作謂作。未得謂得。未知謂知。未證謂證。尼拘陀。此即是為汝所修行煩惱隨增。
尼拘陀。於汝意云何。如上所說諸煩惱法。彼有一類修行之者具是事邪。
尼拘陀梵志白佛言。沙門瞿曇。豈獨一類修行之者具是煩惱。如我意者其數甚多。
佛告尼拘陀梵志言。如我上說。汝等修行為欲彰其修行功業。以我修成如是行故。令彼國王大臣剎帝利婆羅門等尊重恭敬供養於我。尼拘陀。汝等若或如是為欲彰其修行功業。令彼國王大臣等恭敬供養。乃至起增上慢計有得想。未見謂見。未作謂作。未知謂知。未得謂得。未證謂證。此如是等皆不清淨。一切悉為煩惱隨增。當知皆是染分所攝。
尼拘陀。於汝意云何。如我上說如是等事如是修行。謂得出離清淨邪。得最上潔白邪。得真實邪。得清淨真實中住邪。
尼拘陀梵志白佛言。如是如是沙門瞿曇。如我等輩如是修行。是得出離清淨。是得最上潔白。是得真實。是得清淨真實中住。
佛告尼拘陀梵志言。我今為汝如實而說。如汝向者問於我言。沙門瞿曇法律之中以何法行。能令修聲聞行者到安隱地。止息內心清淨梵行。如是所問乃為真實。當知聲聞止息處者。上中最上極為高勝。是諸聖者止息之所。
爾時諸梵志眾咸共讚言。奇哉奇哉沙門瞿曇。法律之中所作清涼。
爾時和合長者聞是言已。知彼在會諸梵志眾。於佛世尊少生向慕。即告尼拘陀梵志言。尼拘陀。汝向所言。與佛世尊互相議論建立勝義。發一問端而為叩擊。我應得勝彼必墮負。如擊空瓶易為破壞。汝今何故不發問邪。
佛告尼拘陀梵志言。於汝意云何。汝實曾發斯語言邪。
尼拘陀梵志白佛言。沙門瞿曇。我實曾說如是語言。
佛告尼拘陀梵志言。尼拘陀。汝豈不聞古師先德耆年宿舊智者所說。諸佛如來應供正等正覺亦如汝等。今時集會高舉其聲發諸言論。所謂王論、戰論、盜賊之論、衣論、食論、婦女之論、酒論、邪論、繁雜之論。如是乃至海等相論邪。
尼拘陀。或復曾聞古師所說。諸佛如來應供正等正覺。如我今時於曠野中。坐臥居止遠離憒鬧。絕於人跡寂守是相。身住一處心不散亂。專注一境如應所行邪。
尼拘陀梵志白佛言。如是瞿曇。我亦曾聞古師先德耆年宿舊智者所說。諸佛如來應供正等正覺非如我等。今時集會高舉其聲發諸言論。所謂王論、戰論、盜賊之論、衣論、食論、婦女之論、酒論、邪論、繁雜之論。如是乃至海等相論。我復曾聞古師所說。諸佛如來應供正等正覺。如汝今時於曠野中。坐臥居止遠離憒鬧。絕於人跡寂守是相。身住一處心不散亂。專注一境如應所行。
佛告尼拘陀梵志言。尼拘陀。汝等昔聞古師說時豈不作是思惟。彼諸佛世尊能隨宜說法。自覺悟已復為他說覺悟之法。自解脫已復為他說解脫之法。自安隱已復為他說安隱之法。自得涅槃已復為他說涅槃之法。
尼拘陀。汝等爾時而返謂言。沙門瞿曇作如是說。於師法事業有所分別。
又復說言。沙門瞿曇作如是說。於寂靜住善事業有所分別。
又復說言。沙門瞿曇作如是說。彼尼拘陀師法之中。罪不善法有所合集。
又復說言。沙門瞿曇作如是說。彼尼拘陀師法之中。多種善法有所離散。
又復說言。沙門瞿曇作如是說。為欲宣示彼因緣事。此如是等多種言說不應如是見。
尼拘陀。何故不應如是見邪。謂以彼諸師法。彼諸所行乃至彼諸因緣事等。皆悉有異。
尼拘陀。是故我不說彼師法事業。亦不說彼寂靜住事業。亦不說彼師法之中罪不善法有所合集。亦不說彼師法之中多種善法有所離散。亦不欲說彼因緣事。
尼拘陀。我常作是說。或有正士不諂不曲及不虛誑。正修行者我即為彼說法教示。如應開導令彼正士。如我正說及正教示。於七年中或復六年。五四三二一年之中一向不亂。離諸熱惱清淨身心專注趣求。我說是人見法知法。超初二果直進第三有餘依位阿那含果。
復次尼拘陀。我常作是說。或有正士不諂不曲及不虛誑。正修行者我即為彼說法教示。如應開導令彼正士。如我正說及正教示。於七月中或復六月。五四三二一月半月。一向不亂離諸熱惱。清淨身心專注趣求。我說是人見法知法。超初二果。直進第三有餘依位阿那含果。
復次尼拘陀。我常作是說。或有正士不諂不曲及不虛誑。正修行者我即為彼說法教示。如應開導令彼正士。如我正說及正教示。於七日中或復六日。五四三二一日半日。乃至食前食後。一向不亂離諸熱惱。清淨身心專注趣求。我說是人見法知法。超初二果。直進第三有餘依位阿那含果。
爾時世尊作是說時。會中所有諸梵志眾。障累深重無所曉悟。身心惑亂沈迷昏懵。彼諸辯才不能施設。俛首寂然憂思而住。
爾時世尊知是事已。顧謂和合長者言。長者。今此等輩誠為癡者。既味見聞復絕言說。如人以物自杜其口。罪垢斯深是大魔事。彼等不能於佛如來發是問言。而汝沙門法律之中。以何法行能令修聲聞行者到安隱地。止息內心清淨梵行。
爾時世尊乃為和合長者。隨應說法示教利喜已。身放光明廣大熾盛普遍照耀。即於會中踴身虛空還迦蘭陀竹林精舍。