世記經三災品第九

佛告比丘。有四事長久無量無限。不可以日月歲數而稱計也。云何為四。
一者。世間災漸起壞此世時。中間長久無量無限。不可以日月歲數而稱計也。
二者。此世間壞已中間空曠。無有世間長久迥遠。不可以日月歲數而稱計也。
三者。天地初起向欲成時中間長久。不可以日月歲數而稱計也。
四者。天地成已久住不壞。不可以日月歲數而稱計也。是為四事長久無量無限。不可以日月歲數而計量也。
佛告比丘。世有三災。云何為三。一者。火災。二者。水災。三者。風災。
有三災上際。云何為三。一者。光音天。二者。遍淨天。三者。果實天。
若火災起時至光音天。光音天為際。若水災起時至遍淨天。遍淨天為際。若風災起時至果實天。果實天為際。
云何為火災。
火災始欲起時。此世間人皆行正法。正見不倒修十善行。行此法時。有人得第二禪者。即踊身上昇於虛空中。住聖人道．天道．梵道。高聲唱言。
諸賢。當知無覺．無觀第二禪樂。第二禪樂。時世間人聞此聲已仰語彼言。善哉善哉。唯願為我說無覺．無觀第二禪道。
時空中人聞其語已。即為說無覺．無觀第二禪道。此世間人聞彼說已。即修無覺無觀第二禪道。身壞命終生光音天。
是時地獄眾生罪畢命終來生人間。復修無覺．無觀第二禪。身壞命終生光音天。
畜生．餓鬼．阿須倫．四天王．忉利天．炎天．兜率天．化自在天．他化自在天．梵天眾生命終。來生人間修無覺．無觀第二禪。身壞命終生光音天。
由此因緣地獄道盡。畜生．餓鬼．阿須倫乃至梵天皆盡。當於爾時先地獄盡然後畜生盡。畜生盡已餓鬼盡。餓鬼盡已阿須倫盡。阿須倫盡已四天王盡。四天王盡已忉利天王盡。忉利天王盡已炎摩天盡。炎摩天盡已兜率天盡。兜率天盡已化自在天盡。化自在天盡已他化自在天盡。他化自在天盡已梵天盡。梵天盡已然後人盡無有遺餘。人盡無餘已此世敗壞乃成為災。其後天不降雨百穀草木自然枯死。
佛告比丘。以是當知一切行無常。變易朽壞不可恃怙。有為諸法甚可厭患。當求度世解脫之道。
其後久久有大黑風暴起。吹大海水。海水深八萬四千由旬吹使兩披。取日宮殿置於須彌山半。去地四萬二千由旬安日道中。緣此世間有二日出。二日出已令此世間所有小河．汱澮．渠流皆悉乾竭。
佛告比丘。以是當知一切行無常。變易朽壞不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。
其後久久有大黑風暴起。海水深八萬四千由旬吹使兩披。取日宮殿置於須彌山半。去地四萬二千由旬安日道中。緣此世間有三日出。三日出已。此諸大水。恒河．耶婆那河．婆羅河．阿夷羅婆提河．阿摩怯河．辛陀河．故舍河皆悉乾竭。無有遺餘。以是當知一切行無常。變易朽壞不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。
其後久久有大黑風暴起。海水深八萬四千由旬。吹使兩披取日宮殿。置於須彌山半安日道中。緣此世間有四日出。四日出已。此諸世間所有泉源．淵池。善見大池．阿耨大池．四方陀延池．優鉢羅池．拘物頭池．分陀利池．離池。縱廣五十由旬皆盡乾竭。以是故知一切無常。變易朽壞不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。
其後久久有大黑風暴起。吹大海水使令兩披。取日宮殿置於須彌山半。安日道中。緣此世間有五日出。五日出已大海水稍減百由旬。至七百由旬。以是可知。一切行無常。變易朽壞不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。
是時大海稍盡。餘有七百由旬．六百由旬．五百由旬．四百由旬乃至百由旬在。以是可知一切行無常。變易朽壞不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。
時大海水稍稍減盡。至七由旬．六由旬．五由旬乃至一由旬在。佛告比丘。以是當知一切行無常。變易朽壞不可恃怙。凡諸有為甚可厭患當求度世解脫之道。
其後海水稍盡至七多羅樹．六多羅樹。乃至一多羅樹。佛告比丘。以是當知一切行無常。變易朽壞不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。
其後海水轉淺七人．六人．五人．四人．三人．二人．一人。至腰．至膝。至于膊．踝。佛告比丘。以是當知一切行無常。變易朽壞不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。
其後海水猶如春雨後。亦如牛跡中水。遂至涸盡不漬人指。佛告比丘。以是當知一切行無常。變易朽壞不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。
其後久久有大黑風暴起。吹海底沙深八萬四千由旬。令著兩岸飄取日宮殿。置於須彌山半安日道中。緣此世間有六日出。六日出已。其四天下及八萬天下諸山．大山．須彌山王皆煙起燋燃。猶如陶家初然陶時。六日出時亦復如是。
佛告比丘。以是當知一切行無常。變易朽壞不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。
其後久久。有大黑風暴起吹海底沙。八萬四千由旬令著兩岸飄。取日宮殿置於須彌山半。安日道中。緣此世間有七日出。七日出已。此四天下及八萬天下諸山．大山．須彌山王皆悉洞然。猶如陶家然窖焰起。七日出時亦復如是。
佛告比丘。以此當知一切行無常。變易朽壞不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。
此四天下及八萬天下諸山．須彌山皆悉洞然。一時四天王宮．忉利天宮．炎摩天宮．兜率天．化自在天．他化自在天．梵天宮亦皆洞然。
佛告比丘。是故當知一切行無常。變易朽壞不可恃怙。凡諸有為法甚可厭患。當求度世解脫之道。
此四天下乃至梵天火洞然已。風吹火焰至光音天。其彼初生天子見此火焰。皆生怖畏言。咄。此何物。
先生諸天語後生天言。勿怖畏也。彼火曾來齊此而止。以念前火光。故名光念天。此四天下。乃至梵天火洞然已。須彌山王漸漸頹落。百由旬．二百由旬。至七百由旬。
佛告比丘。以是當知一切行無常。變易朽壞不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。
此四天下乃至梵天火洞然已。其後大地及須彌山盡無灰燼。是故當知一切行無常。變易朽壞不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。
其此大地火燒盡已。地下水盡。水下風盡。是故當知一切行無常。變易朽壞不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。
佛告比丘。火災起時天不復雨。百穀草木自然枯死。誰當信者。獨有見者自當知耶。如是乃至地下水盡。水下風盡。誰當信者。獨有見者自當知耶。是為火災。
云何火劫還復。
其後久久有大黑雲在虛空中至光音天。周遍降雨渧如車輪。如是無數百千歲雨。其水漸長高無數百千由旬。乃至光音天。
時有四大風起。持此水住。何等為四。一名。住風。二名。持風。三名。不動。四名。堅固。
其後此水稍減百千由旬。無數百千萬由旬。其水四面有大風起名曰。僧伽。吹水令動鼓蕩濤波。起沫積聚風吹離水。在於空中自然堅固。變成天宮七寶校飾。由此因緣有梵迦夷天宮。
其水轉減至無數百千萬由旬。其水四面有大風起名曰。僧伽。吹水令動鼓蕩濤波。起沫積聚風吹波離水。在於空中自然堅固。變成天宮七寶校飾。由此因緣有他化自在天宮。
其水轉減至無數千萬由旬。其水四面有大風起。名曰僧伽。吹水令動鼓蕩濤波。起沫積聚風吹離水。在虛空中自然堅固。變成天宮七寶校飾。由此因緣有他化自在天宮。
其水轉減至無數百千由旬。有僧伽風吹水令動。鼓蕩濤波起沫積聚。風吹離水在虛空中自然堅固。變成天宮七寶校飾。由此因緣有兜率天宮。
其水轉減至無數百千由旬。有僧伽風吹水令動。鼓蕩濤波起沫積聚。風吹離水在虛空中。自然堅固變成天宮。由此因緣有炎摩天宮。
其水轉減至無數百千由旬。水上有沫深六十萬八千由旬其邊無際。譬如此間穴泉流水。水上有沫彼亦如是。
以何因緣有須彌山。有亂風起吹此水沫造須彌山。高六十萬八千由旬。縱廣八萬四千由旬。四寶所成。金．銀．水精．琉璃。
以何因緣有四阿須倫宮殿。其後亂風吹大海水吹大水沫。於須彌山四面起大宮殿。縱廣各八萬由旬。自然變成七寶宮殿。
復何因緣有四天王宮殿。其後亂風吹大海水沫。於須彌山半四萬二千由旬。自然變成七寶宮殿。以是故名為四天王宮殿。
以何因緣有忉利天宮殿。其後亂風吹大水沫。於須彌山上自然變成七寶宮殿。
復以何緣有伽陀羅山。其後亂風吹大水沫。去須彌山不遠自然化成寶山。下根入地四萬二千由旬。縱廣四萬二千由旬。其邊無際雜色間廁七寶所成。以是緣故有伽陀羅山。
復以何緣有伊沙山。其後亂風吹大水沫。去伽陀羅山不遠。自然變成伊沙山。高二萬一千由旬。縱廣二萬一千由旬。其邊無際雜色參間七寶所成。以是緣故有伊沙山。
其後亂風吹大水沫。去伊沙山不遠。自然變成樹辰陀羅山。高萬二千由旬。縱廣萬二千由旬。其邊無際雜色參間七寶所成。以是因緣有樹辰陀羅山。
其後亂風吹大水沫。去樹辰陀羅山不遠。自然變成阿般泥樓山。高六千由旬。縱廣六千由旬。其邊無際雜色參間七寶所成。以是緣故有阿般尼樓山。
其後亂風吹大水沫。去阿般尼樓山不遠。自然變成彌鄰陀羅山。高三千由旬。縱廣三千由旬。其邊無際雜色參間七寶所成。以是因緣有尼鄰陀羅山。
其後亂風吹大水沫。去尼鄰陀羅山不遠。自然變成比尼陀山。高千二百由旬。縱廣千二百由旬。其邊無際雜色參間七寶所成。以是緣故有比尼陀山。
其後亂風吹大水沫。去比尼陀山不遠。自然變成金剛輪山。高三百由旬。縱廣三百由旬。其邊無際雜色參間七寶所成。以是因緣有金剛輪山。
何故有月．有七日宮殿。其後亂風吹大水沫。自然變成一月宮殿．七日宮殿。雜色參間七寶所成。為黑風所吹還到本處。以是因緣有日．月宮殿。
其後亂風吹大水沫。自然變成四天下及八萬天下。以是因緣有四天下及八萬天下。
其後亂風吹大水沫。在四天下及八萬天下。自然變成大金剛輪山。高十六萬八千由旬。縱廣十六萬八千由旬。其邊無限金剛堅固不可毀壞。以是因緣有大金剛輪山。
其後久久有自然雲遍滿空中。周遍大雨渧如車輪。其水彌漫沒四天下與須彌山等。其後亂風吹地為大坑。澗水盡入中因此為海。以是因緣有四大海水。海水鹹苦有三因緣。何等為三。
一者。有自然雲遍滿虛空。至光音天周遍降雨。洗濯天宮滌蕩天下。從梵迦夷天宮．他化自在天宮。下至炎摩天宮．四天下．八萬天下．諸山．大山．須彌山王皆洗濯滌蕩。其中諸處有穢惡鹹苦諸不淨汁。下流入海合為一味。故海水鹹。
二者。昔有大仙人禁呪海水。長使鹹苦人不得飲。是故鹹苦。
三者。彼大海水雜眾生居。其身長大。或百由旬．二百由旬。至七百由旬。呼哈吐納大小便中。故海水鹹。是為火災。
佛告比丘。云何為水災。
水災起時。此世間人皆奉正法。正見。不邪見。修十善業。修善行已。時有人得無喜第三禪者。踊身上昇於虛空中。住聖人道．天道．梵道。高聲唱言。諸賢。當知無喜第三禪樂。無喜第三禪樂。
時世間人聞此聲已。仰語彼言。善哉善哉。願為我說是無喜第三禪道。
時空中人聞此語已。即為演說無喜第三禪道。此世間人聞其說已。即修第三禪道。身壞命終生遍淨天。
爾時地獄眾生罪畢命終來生人間。復修第三禪道。身壞命終生遍淨天。畜生．餓鬼．阿須輪．四天王．忉利天．炎摩天．兜率天．化自在天．他化自在天．梵天．光音天眾生命終來生人間。修第三禪道。身壞命終生遍淨天。
由此因緣。地獄道盡。畜生．餓鬼．阿須倫．四天王。乃至光音天趣皆盡。當於爾時先地獄盡。然後畜生盡。畜生盡已餓鬼盡。餓鬼盡已阿須倫盡。阿須倫盡已四天王盡。四天王盡已忉利天盡。忉利天盡已炎摩天盡。炎摩天盡已兜率天盡。兜率天盡已化自在天盡。化自在天盡已他化自在天盡。他化自在天盡已梵天盡。梵天盡已光音天盡。光音天盡已然後人盡無餘。人盡無餘已此世間敗壞乃成為災。
其後久久有大黑雲暴起上至遍淨天。周遍大雨純雨熱水。其水沸湧煎熬天上。諸天宮殿皆悉消盡無有遺餘。猶如酥油置於火中。煎熬消盡無有遺餘。光音天宮亦復如是。
以此可知一切行無常。為變易法不可恃怙。有為諸法甚可厭患。當求度世解脫之道。
其後此雨復浸梵迦夷天宮。煎熬消盡無有遺餘。猶如酥油置於火中無有遺餘。梵迦夷宮亦復如是。
其後此雨復浸他化自在天．化自在天．兜率天．炎摩天宮。煎熬消盡無有遺餘。猶如酥油置於火中無有遺餘。彼諸天宮亦復如是。
其後此雨復浸四天下及八萬天下諸山．大山．須彌山王。煎熬消盡無有遺餘。猶如酥油置於火中煎熬消盡。無有遺餘彼亦如是。
是故當知一切行無常。為變易法不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。
其後此水煎熬大地盡無餘已。地下水盡水下風盡。是故當知一切行無常。為變易法不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。
佛告比丘。遍淨天宮煎熬消盡誰當信者。獨有見者乃能知耳。
梵迦夷宮煎熬消盡。乃至地下水盡。水下風盡誰當信者。獨有見者乃當知耳。是為水災。
云何水災還復。
其後久久有大黑雲充滿虛空至遍淨天。周遍降雨渧如車輪。如是無數百千萬歲。其水漸長至遍淨天。有四大風持此水住。何等為四。
一名住風。二名持風。三名不動。四名堅固。其後此水稍減無數百千由旬。四面有大風起名曰。僧伽。吹水令動鼓蕩濤波。起沫積聚風吹離水。在虛空中自然變成光音天宮七寶校飾。由此因緣有光音天宮。
其水轉減無數百千由旬。彼僧伽風吹水令動。鼓蕩濤波起沫積聚。風吹離水在虛空中。自然變成梵迦夷天宮七寶校飾。如是乃至海水一味鹹苦。亦如火災復時。是為水災。
佛告比丘。云何為風災。
風災起時。此世間人皆奉正法。正見。不邪見。修十善業。修善行時。時有人得清淨護念第四禪。於虛空中住聖人道．天道．梵道。高聲唱言。諸賢。護念清淨第四禪樂。護念清淨第四禪樂。
時此世人聞其聲已。仰語彼言。善哉善哉。願為我說護念清淨第四禪道。
時空中人聞此語已。即為說第四禪道。此世間人聞其說已。即修第四禪道。身壞命終生果實天。
爾時地獄眾生罪畢命終。來生人間復修第四禪。身壞命終生果實天。畜生．餓鬼．阿須倫．四天王乃至遍淨天眾生命終。來生人間修第四禪。身壞命終生果實天。由此因緣地獄道盡。畜生．餓鬼．阿須倫．四天王。乃至遍淨天趣皆盡。爾時地獄先盡。然後畜生盡。畜生盡已餓鬼盡。餓鬼盡已阿須倫盡。阿須倫盡已四天王盡。四天王盡已如是展轉至遍淨天盡。遍淨天盡已然後人盡無餘。人盡無餘已。此世間敗壞乃成為災。
其後久久有大風起名曰。大僧伽。乃至果實天。其風四布吹遍淨天宮．光音天宮。使宮宮相拍碎若粉塵。猶如力士執二銅杵。杵杵相拍碎盡無餘。二宮相拍亦復如是。以是當知一切行無常。為變易法不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。
其後此風吹梵迦夷天宮．他化自在天宮。宮宮相拍碎如粉塵無有遺餘。猶如力士執二銅杵。杵杵相拍碎盡無餘。二宮相拍亦復如是。
以是當知一切行無常。為變易法不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。
其後此風吹化自在天宮．兜率天宮．炎摩天宮。宮宮相拍碎若粉塵無有遺餘。猶如力士執二銅杵。杵杵相拍碎盡無餘。彼宮如是碎盡無餘。
以是當知一切行無常。為變易法不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。
其後此風吹四天下及八萬天下。諸山．大山．須彌山王置於虛空。高百千由旬。山山相拍碎若粉塵。猶如力士手執輕糠散於空中。彼四天下．須彌諸山碎盡分散亦復如是。以是可知一切行無常。為變易法不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。
其後風吹大地盡。地下水盡水下風盡。是故當知一切行無常。為變易法不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。
佛告比丘。遍淨天宮．光音天宮。宮宮相拍碎若粉塵誰當信者。獨有見者乃能知耳。如是乃至地下水盡。水下風盡誰能信者。獨有見者乃能信耳。是為風災。
云何風災還復。
其後久久。有大黑雲周遍虛空至果實天。而降大雨渧如車輪。霖雨無數百千萬歲。其水漸長至果實天。時有四風持此水住。何等為四。一名住風。二名持風。三名不動。四名堅固。
其後此水漸漸稍減無數百千由旬。其水四面有大風起名曰。僧伽。吹水令動鼓蕩濤波。起沫積聚風吹離水。在於空中自然變成遍淨天宮。雜色參間七寶所成。以此因緣有遍淨天宮。
其水轉減無數百千由旬。彼僧伽風吹水令動。鼓蕩濤波起沫積聚。風吹離水在於空中。自然變成光音天宮。雜色參間七寶所成。乃至海水一味鹹苦。亦如火災。復時是為風災。是為三災。是為三復。