不逮品第十一

(一)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。當滅一法。我證卿等成阿那含。云何為一法所謂貪欲。諸比丘當滅貪欲。我證卿等得阿那含。
爾時世尊便說此偈。
　貪婬之所染　眾生墮惡趣　當懃捨貪欲　便成阿那含
爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

(二)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。當滅一法我證汝等成阿那含。云何為一法。所謂瞋恚是。諸比丘當滅瞋恚。我證汝等得阿那含。
爾時世尊便說此偈。
　瞋恚之所染　眾生墮惡趣　當懃捨瞋恚　便成阿那含
爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

(三)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。當滅一法捨離一法。我證汝等成阿那含。云何為一法所謂愚癡。是故諸比丘。當滅愚癡。我與卿等證阿那含。
爾時世尊便說此偈。
　愚癡之所染　眾生墮惡趣　當懃捨愚癡　便成阿那含
爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

(四)聞如是。一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。當滅一法捨離一法。我證汝等成阿那含。云何為一法所謂慳貪。是故諸比丘。當滅慳貪。我證汝等阿那含。
爾時世尊便說此偈。
　慳貪之所染　眾生墮惡趣　當懃捨慳貪　便成阿那含
爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

(五)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時世尊告諸比丘。我於此眾初不見一法不可降伏。難得時宜受諸苦報。所謂心是。諸比丘。此心不可降伏。難得時宜受諸苦報。是故諸比丘。當分別心。當思惟心。善念諸善本。如是諸比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

(六)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。我於此眾初不見一法易降伏者。易得時宜受諸善報。所謂心是。諸比丘。當分別心善念諸善本。如是諸比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

(七)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。於此眾中若有一人而作是念我悉知之。然後此人不以飲食。在大眾中而虛妄語。我或復於異時觀見此人。生染著心念於財物。便於大眾中而作妄語。所以然者。諸比丘。財物染著甚為難捨。令人墜墮三惡道中。不得至無為之處。是故諸比丘。已生此心便當捨離。設未生者勿復興心染著財物。如是諸比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

(八)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。於此眾中而作是念。正使命斷不於眾中而作妄語。我或復於異時觀見此人。生染著心念於財物。便於大眾中而作妄語。所以然者。諸比丘財物染著甚為難捨。令人墮三惡道中。不得至無為之處。是故諸比丘。已生此心便當捨離。若未生者勿復興心染著財物。如是諸比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

(九)聞如是。一時佛在羅閱城迦蘭陀竹園所。與大比丘眾五百人俱。爾時世尊告諸比丘。云何諸比丘。頗有見提婆達兜清白之法乎。然復提婆達兜為惡深重。受罪經劫不可療治。於我法中不見毫釐之善可稱記者。以是之故我今說提婆達兜諸罪之原首不可療治。猶如有人而墮深廁。形體沒溺無有一淨處。有人欲來濟拔其命安置淨處。遍觀廁側及彼人身頗有淨處。吾欲手捉拔濟出之。彼人熟視無一淨處而可捉者便捨而去。如是諸比丘。我觀提婆達兜愚癡之人。不見毫釐之法而可記者。受罪經劫不可療治。所以然者。提婆達兜愚癡專意。偏著利養作五逆罪已。身壞命終生惡趣中。
如是諸比丘。利養深重令人不得至安隱之處。是故諸比丘。以生利養心便當捨離。若未生者勿興染心。如是諸比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

(一○)聞如是。一時。佛在羅閱城迦蘭陀竹園所。與大比丘眾五百人俱。爾時有一比丘聞如來記別調達。受罪一劫不可療治。時彼比丘便至尊者阿難所。共相問訊已在一面坐。
爾時彼比丘問阿難曰。云何阿難。如來盡觀提婆達兜原本已然後記別。受罪一劫不可療治乎。頗有所由可得而記耶。
時阿難告曰。如來所說終不虛設。身口所行而無有異。如來真實記提婆達兜別受罪深重。當經一劫不可療治。
爾時尊者阿難即從坐起至世尊所。頭面禮足在一面住。爾時阿難白世尊曰。有一比丘來至我所而作是說。云何阿難。如來盡觀提婆達兜原本已然後記別。受罪一劫不可療治乎。頗有因緣可得記別耶。作是語已各自捨去。
世尊告曰。彼比丘者必晚暮學出家。未久方來至我法中耳。如來所說終不虛妄。云何於中復起猶豫。
爾時世尊告阿難曰。汝往至彼語比丘言。如來呼卿。
阿難對曰。如是世尊。
是時阿難受世尊教。便往至彼比丘所。到已語彼比丘曰。如來呼卿。
彼比丘對曰。如是。尊者。
爾時彼比丘便嚴衣服。共阿難至世尊所。到已禮世尊足在一面坐。爾時世尊告彼比丘。云何愚人。汝不信如來所說乎。如來所教無有虛妄。汝今乃欲求如來虛妄。
時彼比丘白世尊曰。提婆達兜比丘者。有大神力有大威勢。云何世尊記彼一劫受罪重耶。
佛告比丘曰。護汝口語。勿於長夜受苦無量。
爾時世尊便說此偈。
　遊禪世俗通　至竟無解脫　不造滅盡跡　復還墮地獄
若使我當見提婆達兜。身有毫釐之善法者。我終不記彼提婆達兜受罪一劫不可療治。是故愚人。我不見提婆達兜有毫釐之善法。以是故記彼提婆達兜受罪一劫不可療治。所以然者。提婆達兜愚癡。貪著利養起染著心作五逆惡。身壞命終入地獄中。所以然者。利養心重敗人善本。令人不到安隱之處。是故諸比丘。設有利養心起便當求滅。若不有心勿興想著。如是諸比丘當作是學。
爾時彼比丘從坐起。整衣服禮世尊足白世尊曰。今自悔過唯願垂恕。愚癡所致造不善行。如來所說無有二言。然我愚癡起猶豫想。唯願世尊受我悔過。改往修來乃至再三。
世尊告曰。善哉比丘。悔汝所念恕汝不及。莫於如來興猶豫想。今受汝悔過後更莫作。乃至三四。
爾時世尊便說此偈。
　設有作重罪　悔過更不犯　此人應禁戒　拔其罪根原
爾時彼比丘及四部眾聞佛所說。歡喜奉行。
　四種阿那含　二心及二食　婆達二契經　智者當覺知