高幢品第二十四之二

爾時彼惡龍吐舌舐如來手熟視如來面。是時世尊明日清旦手擎此惡龍。往詣迦葉語迦葉曰。此是惡龍極為兇暴今以降之。爾時迦葉見惡龍已。便懷恐怖白世尊曰。止。止。沙門。勿復來前龍備相害。
世尊告曰。迦葉勿懼。我今已降之終不相害。所以然者。此龍已受教化。
是時迦葉及五百弟子歎未曾有。甚奇甚特。此瞿曇沙門極大威神。能降此惡龍使不作惡。雖爾故不如我得道真。
爾時迦葉白世尊曰。大沙門。當受我九十日請。所須衣被．飯食．牀臥具．病瘦醫藥盡當供給。
爾時世尊默然受迦葉請。時世尊以此神龍著大海中。而彼惡龍隨壽長短。命終之後生四天王天上。是時如來還止石室。迦葉供辦種種飯食已往白世尊。飯食已辦可往就食。
世尊告曰。迦葉在前吾正爾當往。迦葉去後。便往至閻浮提界上。閻浮樹下取閻浮果。還先至迦葉石室中坐。
是時迦葉見世尊在石室中白世尊曰。沙門。為從何道來至石室。
佛告迦葉。汝去之後吾至閻浮提界上取閻浮果。還來至此坐。迦葉當知。此果甚為香美可取食之。
迦葉對曰。我不須是沙門自取食之。
是時迦葉復作是念。此沙門極有神足有大威力。乃能至閻浮界上取此美果。雖爾故不如我道真。
是時世尊食已還在彼止宿。迦葉清朝至世尊所。到已白世尊曰。食時以至可往就食。
佛告迦葉。汝並在前吾後當往。迦葉去後便至閻浮界上。取阿摩勒果。還先至迦葉石室中坐。
迦葉白世尊曰。沙門。為從何道來至此間。
世尊告曰。汝去之後至閻浮界上。取此果來極為香美。若須者便取食之。
迦葉對曰。吾不須是。沙門自取食之。
是時迦葉復作是念。此沙門極有神力有大威神。吾去之後取此果來。雖爾故不如我。我已得道。
是時世尊食已還彼止宿。明日迦葉至世尊所而作是說。食時已至可往就食。
佛告迦葉。汝並在前吾後當往。迦葉去後。世尊至北鬱單曰。取自然粳米來。還至迦葉石室。
迦葉問佛。沙門為從何道。來至此坐。
世尊告曰。迦葉當知。汝去之後吾至鬱單曰。取自然粳米極為香好。迦葉。須者便取食之。
迦葉對曰。吾不須是。沙門自取食之。迦葉復作是念。此沙門極有神足有大神力。雖爾故不如我得道真。
是時世尊食已還彼止宿。明日迦葉至世尊所而作是說。食時已至可往就食。
佛告迦葉汝並在前吾後當往。迦葉去後世尊至瞿耶尼取呵梨勒果。先至迦葉石室中坐。
迦葉問佛。沙門為從何道。來至此坐。
佛告迦葉。汝去之後吾至瞿耶尼取此果來。極為香美。迦葉。須者可取食之。
迦葉對曰。不須是。沙門自取食之。
迦葉復作是念。此沙門極有神力有大威神。雖爾故不如我得道真。
是時世尊食已。還彼止宿。明日迦葉至世尊所而白。時至可往就食。
佛告迦葉。汝並在前吾後當往。迦葉去後世尊至弗于逮取毘醯勒果。先至迦葉石室中坐。
迦葉問佛。沙門。為從何道來至此坐。
佛告迦葉。汝去之後吾至弗于逮。取此果來極為香好。迦葉。須者可取食之。
迦葉對曰。吾不須是。沙門自取食之。迦葉復作是念。此沙門極有神力有大神足。雖爾故不如我得道真。
是時世尊食已還彼止宿。是時迦葉時欲大祠。五百弟子執斧破薪。手擎斧而斧不下。是時迦葉復作是念。此必沙門所為。
是時迦葉問世尊曰。今欲破薪。斧何故不下也。
世尊告曰。欲得斧下耶。曰。欲使下。斧尋時下。是時彼斧既下復不得舉。
迦葉復白佛言。斧何故不舉。
世尊告曰。欲使斧舉耶。曰。欲使舉。斧尋得舉。
爾時迦葉弟子意欲然火。火不得然。是時迦葉復作是念。此必沙門瞿曇所為。
迦葉白佛。火何故不然。
佛告迦葉。欲使火然耶。曰。欲使然。火尋時然。
爾時意欲滅火。火復不滅。迦葉白佛。火何故不滅。
佛告迦葉。欲使火滅耶。曰。欲使滅。火尋時滅。
迦葉便作是念。此沙門瞿曇。面目端政世之希有。吾明日欲大祠。國王人民盡當來集。設當見此沙門者。吾不復得供養。此沙門明日不來者便為大幸。
是時世尊知迦葉心中所念。明日清旦至鬱單曰。取自然粳米。瞿耶尼取乳汁。往至阿耨達泉而食。竟日在彼住向暮還至石室止宿。
迦葉明日至世尊所問曰。沙門。昨日何故不來。
佛告迦葉。汝昨日作是念。此瞿曇極為端政世之希有。吾明日大祠。若國王人民見者。便斷吾供養。設不來者便是大幸。我尋知汝心之所念乃至鬱單曰。取自然粳米。瞿耶尼取乳汁。往阿耨達泉上食竟日在彼。向暮還至石室中止宿。
是時迦葉復作是念。此大沙門極有神足。實有威神。雖爾故不如我得道真。
是時世尊食已還石室止宿。即夜四天王至世尊所而聽經法。四天王亦有光明。佛亦大放光照彼山野洞然一色。時彼迦葉夜見光明。明日清旦至世尊所。到已白世尊曰。昨夜是何光明照此山野。
世尊告曰。昨夜四天王來至我所而聽法。是彼四天王之光明。
是時迦葉復作是念。此沙門極有神力。乃能使四天王來聽經法。雖有此力由不如我得道真。
是時世尊食已還在彼宿。夜半釋提桓因來至世尊所而聽法。天帝光明復照彼山。時彼迦葉夜起瞻星見此光明。明日清旦迦葉至世尊所問曰。瞿曇。昨夜光明極為殊特。有何因緣有此光明。
世尊告曰。昨夜天帝釋來至此聽經。故有此光明耳。
時迦葉復作是念。此沙門瞿曇極有神力有大威神。乃能使天帝釋來聽經法。雖爾故不如我得道真。
是時世尊食已還在彼宿。夜半梵天王放大光明照彼山中。至世尊所而聽經法。時迦葉夜起見光明。明日至世尊所而問曰。昨夜光明倍有所照。勝於日月光明。有何等因緣致此光明。
世尊告曰。迦葉當知。昨夜大梵天王來至我所而聽經法。
是時迦葉復作是念。此沙門瞿曇極有神力。乃能使我祖父來至此沙門所而聽經法。雖爾故不如我得道真。
爾時世尊得弊壞五納衣意欲浣濯。便作是念。我當於何處而浣此衣。
是時釋提桓因知世尊心中所念。即化作浴池白世尊曰。可在此浣衣。
是時世尊復作是念。吾當於何處蹋浣此衣。
時四天王知世尊心中所念。便舉大方石著水側白世尊曰。可在此而蹋衣。
是時世尊復作是念。吾何處而曝此衣。
時樹神知世尊心中所念。便垂樹枝白世尊曰。唯願在此曝衣。
明日清旦迦葉至世尊所。問世尊曰。本無此池今有此池。本無此樹今有此樹。本無此石今有此石。有何因緣而有此變。
世尊告曰。此是昨夜天帝釋知吾欲浣衣。故作此浴池。吾復作是念。當於何處蹋浣此衣。時四天王知吾心中所念。便持此石來。吾復作是念。當於何處而曝此衣。時樹神知我心中所念。便垂此樹枝耳。
是時迦葉復作是念。此沙門瞿曇雖神故不如我得道真。
是時世尊食已還於彼宿。是時夜半有大黑雲起而作大雨。連若大河極為瀑溢。是時迦葉復作是念。此河瀑溢沙門必當為水所漂。我今看之。是時迦葉及五百弟子往至河所。
爾時世尊在水上行。腳不為水所漬。是時迦葉遙見世尊在水上行。是時迦葉便作是念。甚奇甚特。沙門瞿曇乃能在水上行。我亦能在水上行。但不能使腳不污耳。此沙門雖神故不如我得道真。
是時世尊語迦葉言。汝亦非阿羅漢。復不知阿羅漢道。汝尚不識阿羅漢名況得道乎。汝是盲人目無所覩。如來現爾許變化。故言不如我得道真。汝方作是語。吾能在水上行今正是時。可共在水上行耶。汝今可捨邪見之心。無令長夜受此苦惱。
是時迦葉聞世尊語已。便前頭面禮足。我今悔過深知非法。乃觸如來唯願受悔。如是再三。
世尊告曰。聽汝改過。乃能自知觸擾如來。
是時迦葉告五百弟子曰。汝等各隨所宜。我今自歸沙門瞿曇。
是時五百弟子白迦葉言。我等先亦有心於沙門瞿曇。當降龍時尋欲歸命。若師自歸瞿曇者。我等五百弟子盡自歸於瞿曇所。
迦葉報言。今正是時。然復我心執此愚癡。見爾許變化意由不解。故自稱言我道真正。
是時迦葉將五百弟子。前後圍繞至世尊所。頭面禮足在一面立白世尊曰。唯願世尊聽我等得作沙門。修清淨行諸佛常法。若稱善來比丘。便成沙門。
是時世尊告迦葉曰。善來比丘。此法微妙善修梵行。
是時迦葉及五百弟子所著衣裳。盡變作袈裟。頭髮自落如似剃髮。以經七日。是時迦葉學術之具及於呪術盡投水中。時五百弟子白世尊曰。唯願世尊聽我等得作沙門。
世尊告曰。善來比丘。
時五百弟子即成沙門。袈裟著身頭髮自落。爾時順水下流。有梵志名。江迦葉。在水側住。是時江迦葉見呪術之具。盡為水所漂便作是念。咄哉。我大兄為水所溺。
是時江迦葉將三百弟子。順水上流求兄屍骸。遙見世尊在一樹下坐。及大迦葉五百弟子前後圍繞而為說法。見已便前至迦葉所而作是語。此事為好耶。本為人師今為弟子。大兄何故與沙門作弟子乎。
迦葉對曰。此處為妙無過此處。是時優毘迦葉向江迦葉而說此偈。
　此師人天貴　我今師事之　諸佛興出世　甚為難得遇
是時江迦葉聞佛名號甚懷歡喜。踊躍不能自勝前白世尊。願聽為道。
世尊告曰。善來比丘。善修梵行盡於苦際。
是時江迦葉及三百弟子即成沙門。袈裟著身頭髮自落。是時江迦葉及三百弟子呪術之具盡投水中。爾時順水下頭有梵志名。伽夷迦葉。在水側住。遙見呪術之具為水所漂。便作是念。我有二兄在上學道。今呪術之具盡為水所漂。二大迦葉必為水所害。即將二百弟子順水上流乃至學術之處。遙見二兄而作沙門便作是語。此處好耶。本為人尊今為沙門弟子。
迦葉報曰。此處最妙無過此處。
是時伽夷迦葉便作是念。今我二兄多知博學。此處必是善地。使我二兄在中學道。我今亦可在中學道。
是時伽夷迦葉前白世尊。唯願世尊聽作沙門。
世尊告曰。善來比丘。善修梵行盡於苦際。
是時伽夷迦葉即成沙門。袈裟著身頭髮自落。如似剃頭以經七日。是時世尊在彼河側住。尼拘類樹下成佛未久。將千弟子是皆耆舊宿長。是時世尊以三事教化。云何為三所謂。神足教化。言教教化。訓誨教化。
彼云何名為神足教化。
爾時世尊或作若干形。還合為一。或不現。或現。石壁皆過無所罣礙。或出地或入地。猶如流水無所觸礙。或結跏趺坐滿虛空中。如鳥飛空無有罣礙。亦如大火山煙出無量。此日月有大神力。不可限量以手往捉。身乃至梵天。如是世尊現神足。
彼云何名為言教教化。
爾時世尊教諸比丘。當捨是．置是。當近是．遠是。當念是．去是。當觀是．不觀是。
彼云何當修是．不修是者。當修七覺意。滅三結。
彼云何當觀．當不觀者。當觀三結．沙門善。所謂出要樂．無恚樂．無怒樂。
彼云何不觀。所謂三沙門苦。云何為三。所謂欲觀．恚觀．怒觀。
彼云何念。云何不念。爾時當念苦諦。當念習諦。當念盡諦。當念道諦。莫念邪諦。有常見．無常見。有邊見．無邊見。彼命．彼身。非命．非身。如來命終．如來不命終。有終．有不終。亦不有終．亦不無終。莫作是念。
彼云何名為訓誨教化。
復次當作是去．不應作是去。作是來．不應作是來。默然作是言說。當持如是衣．不應持如是衣。應如是入村．不應如是入村。是謂名為訓誨教化。
是時世尊以此三事。教化千比丘。是時彼比丘受佛教已。千比丘盡成阿羅漢。是時世尊以見千比丘得羅漢。
爾時閻浮里地有千阿羅漢及五比丘。佛為六師迴坐向迦毘羅衛。是時優毘迦葉便作是念。世尊何故向迦毘羅衛坐。
是時優毘迦葉即前長跪白世尊曰。不審如來何故向迦毘羅衛坐耶。
世尊告曰。如來在世間應行五事。云何為五。
一者當轉法輪。二者當與父說法。三者當與母說法。四者當導凡夫人立菩薩行。五者當授菩薩別。是謂迦葉。如來出世當行此五法。
是時優毘迦葉復作是念。如來故念親族本邦故向彼坐耳。
是時五比丘漸來至尼連水側。到世尊所頭面禮足在一面坐。是時尊者優陀耶遙見世尊向迦毘羅衛坐。見已便作是念。世尊必當欲往至迦毘羅衛見諸親里。
是時優陀耶即前長跪白世尊曰。我今堪任欲有所問。唯願敷演。
世尊告曰。欲所問者便問之。
優陀耶白世尊曰。觀如來意欲向迦毘羅衛。
世尊告曰。如是。如汝所言。優陀耶當知先至白淨王所。吾比後當往。所以然者。剎利之種先當遣使令知。然後如來當往。汝到語王。却後七日如來當來見王。
優陀耶對曰。如是。世尊。
是時優陀耶即從坐起。整衣服禮世尊足。於世尊前不現往至迦毘羅衛。到真淨王所。到已在王前立。爾時真淨王在大殿上坐及諸婇女。是時優陀耶飛在空中。時真淨王見優陀耶手執鉢。持杖而在前立。見已便懷恐怖而作是說。此是何人。人耶。非人耶。天耶。鬼耶。閱叉．羅剎．天．龍．鬼神耶。
時真淨王問優陀耶曰。汝是何人。又以此偈向優陀耶說。
　為天為是鬼　乾沓和等乎　汝今名為誰　我今欲知之
是時優陀耶復以此偈報王曰。
　我亦非是天　非是乾沓和　於是迦毘國　大王邦土人
　昔壞十八億　弊魔波旬眾　我師釋迦文　是彼真弟子
時真淨王復以此偈向優陀耶說。
　誰壞十八億　弊魔波旬眾　誰字釋迦文　汝今歎說之
是時優陀耶復說此偈。
　如來初生時　天地普大動　誓願悉成辦　今曰號悉達
　彼降十八億　弊魔波旬眾　彼名釋迦文　今日成佛道
　彼人釋師子　瞿曇次弟子　今日作沙門　本字優陀耶
是時真淨王聞此語已。便懷歡喜不能自勝。語優陀耶曰。云何優陀耶。悉達太子今故在耶。
優陀耶報言。釋迦文佛今日現在。
時王問言。今已成佛耶。優陀耶報言。今已成佛。
王復問言。今日如來竟為所在。
優陀耶報言。如來今在摩竭國界尼拘類樹下。
時王報言。翼從弟子斯是何人。
優陀耶報曰。諸天億數及千比丘．四天王。恒在左右。
時王問言。所著衣服為像何類。
優陀耶報言。如來所著衣裳名曰。袈裟。
時王問言。食何等食。
優陀耶報言。如來身者以法為食。
王復問曰。云何優陀耶。如來可得見不。
優陀耶報言。王勿愁悒。却後七日如來當來入城。
是時王極歡喜不能自勝。手自斟酌供養優陀耶。是時真淨王擊大鳴鼓。敕國界人民。平治道路除去不淨。以香汁灑地。懸繒幡蓋作倡伎樂不可稱計。復敕國中諸有聾．盲．瘖．啞者盡使不現。却後七日悉達當來入城。是時真淨王聞佛當來入城。七日之中亦不睡眠。是時世尊以至七日便作是念。我今宜可以神足力往詣迦毘羅衛國。
是時世尊即將諸比丘前後圍遶。往詣迦毘羅衛國。到已便詣城北薩盧園中。是時真淨王聞世尊已達迦毘羅衛城北薩盧園中。是時真淨王將諸釋眾往詣世尊所。是時世尊復作是念。若真淨王躬自來者此非我宜。我今當往與共相見。所以然者。父母恩重育養情甚。
是時世尊將諸比丘眾往詣城門。飛在虛空去地七仞。是時真淨王見世尊端政無比。世之希有諸根寂靜。無眾多念身有三十二相．八十種好而自莊身。發歡喜之心即便頭面禮足而作是說。我是剎利王種名曰。真淨王。
世尊告曰。令大王享壽無窮。是故大王。當以正法治化勿用邪法。大王當知。諸有用正法治化者。身壞命終生善處天上。
是時世尊即空中行至真淨王宮中。到已就座而坐。時王見世尊坐定。手自斟酌行種種飲食。見世尊食竟。行淨水更取一小座而聽經。爾時世尊與真淨王漸說妙義。所謂論者。施論．戒論．生天之論。欲．不淨行。出要為樂。
爾時世尊見王心開意解。諸佛世尊常所說法。苦．習．盡．道。盡向王說。是時真淨王即於座上。諸塵垢盡得法眼淨。是時世尊與王說法已。即從座起而去。
是時真淨王普集釋眾而作是說。諸沙門等顏貌極醜。剎利之種將諸梵志眾此非其宜。剎利釋種還得剎利眾此乃為妙。
諸釋報言。如是大王。如大王教。剎利還得剎利眾此乃為妙。
是時王告國中諸有兄弟二人。當取一人作道。其不爾者當重謫罰。時諸釋眾聞王教令。諸有兄弟二人當取一人為道。其不從教當重謫罰。是時提婆達兜釋種語阿難釋言。真淨王今日有教。諸有兄弟二人當分一人作道。汝今出家學道我當在家修治家業。
是時阿難釋歡喜踊躍報言。如兄來教。
是時難陀釋語阿那律釋言。真淨王有教。其有兄弟二人者當分一人作道。其不爾者當重謫罰。汝今出家我當在家。
是時阿那律釋聞此語已。歡喜踊躍不能自勝報曰。如是。如兄來教。
是時真淨王將斛淨．叔淨釋．甘露釋至世尊所。爾時駕四馬之車。白車．白蓋。白馬駕之。第二釋乘青車．青蓋。青馬駕之。第三釋乘黃車．黃蓋。黃馬駕之。第四釋乘赤車．赤蓋。赤馬駕之。是時諸釋有乘象者。有乘馬者皆悉來集。是時世尊遙見真淨王將諸釋眾而來告諸比丘。汝等觀此釋眾。并觀真淨王眾。比丘當知。三十三天出園觀時亦如此法無有異。
是時阿難乘大白象．白衣．白蓋。見已告諸比丘。汝等見此阿難釋乘白象．白衣不乎。
諸比丘對曰。唯然世尊。我等見之。
佛告比丘。此人當出家學道。第一多聞堪侍左右。汝等見此阿那律不乎。
諸比丘對曰。唯然見之。
佛告比丘。此人當出家學道。天眼第一。
是時真淨王及兄弟四人并難陀．阿難皆步進前。除去五好至世尊所。頭面禮足在一面坐。爾時真淨王白佛言。昨日夜生此念。剎利之眾不應將梵志眾還將剎利眾。此是其宜。我便告令國中。諸有兄弟二人者便取一人。使出家學道。唯願世尊聽出家學道。
世尊告曰。善哉大王。多所饒益。天．人得安。所以然者。此善知識良祐福田。我亦緣善知識。得脫此生．老．病．死。
是時諸釋眾便得為道。是時真淨王白世尊曰。唯願世尊教誨此新比丘。當如教誨優陀耶。所以然者。此優陀耶比丘極有神力。願優陀耶比丘恒在宮中教化。使眾生之類長夜獲安隱。所以然者。此比丘極有神力。我初見優陀耶比丘。便發歡喜之心。我便作此念。弟子尚有神力況彼如來而無此神力乎。
世尊告曰。如是大王。如大王教。此優陀耶比丘極有神力有大威德。
爾時世尊告諸比丘。第一弟子博識多知。國王所念。所謂阿若拘鄰比丘是。能勸化人民。優陀耶比丘是。有速疾智所謂摩訶男比丘是。恒喜飛行所謂須婆休比丘是。空中往來所謂婆破比丘是。多諸弟子所謂優毘迦葉比丘是。意得觀空所謂江迦葉比丘是。意得止觀所謂象迦葉比丘是。
爾時世尊廣與真淨王說微妙之法。爾時王聞法已。即從坐起頭面禮足便退而去。
爾時諸比丘及真淨王聞佛所說。歡喜奉行。