安般品第十七之一

(一)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊到時著衣持鉢。將羅雲入舍衛城分衛。爾時世尊右旋顧謂羅雲。汝今當觀色為無常。
羅雲對曰。如是。世尊。色為無常。
世尊告曰。羅雲。痛．想．行．識皆悉無常。
羅雲對曰。如是。世尊。痛．想．行．識皆為無常。
是時尊者羅雲復作是念。此有何因緣。今方向城分衛又在道路。何故世尊而面告誨我。今宜當還歸所在。不應入城乞食。
爾時尊者羅雲即中道還到祇桓精舍。持衣鉢詣一樹下。正身正意結跏趺坐專精一心。念色無常。念痛．想．行．識無常。
爾時世尊於舍衛城乞食已。食後在祇桓精舍而自經行。漸漸至羅雲所。到已告羅雲曰。汝當修行安般之法。修行此法所有愁憂之想皆當除盡。
汝今復當修行惡露不淨想。所有貪欲盡當除滅。
汝今羅雲當修行慈心。已行慈心所有瞋恚皆當除盡。
汝今羅雲當行悲心。已行悲心所有害心悉當除盡。
汝今羅雲。當行喜心。已行喜心所有嫉心皆當除盡。
汝今羅雲當行護心。已行護心所有憍慢悉當除盡。
爾時世尊向羅雲便說此偈。
　莫數起著想　恒當自順法　如此智之士　名稱則流布
　與人執炬明　壞於大闇冥　天龍戴奉敬　敬奉師長尊
是時羅雲比丘復以此偈報世尊曰。
　我不起著想　恒復順於法　如此智之士　則能奉師長
爾時世尊作是教敕已。便捨而去還詣靜室。是時尊者羅雲復作是念。今云何修行安般除去愁憂。無有諸想。
是時羅雲即從坐起。便往世尊所。到已頭面禮足在一面坐。須臾退坐白世尊曰。云何修行安般除去愁憂。無有諸想。獲大果報得甘露味。
世尊告曰。善哉善哉羅雲。汝乃能於如來前而師子吼。問如此義。云何修行安般除去愁憂。無有諸想獲大果報。得甘露味。汝今羅雲諦聽諦聽。善思念之。吾當為汝具分別說。
對曰。如是。世尊。爾時尊者羅雲從世尊受教。
世尊告曰。於是羅雲。若有比丘樂於閑靜無人之處。便正身正意結跏趺坐。無他異念繫意鼻頭。出息長知息長。入息長亦知息長。出息短亦知息短。入息短亦知息短。出息冷亦知息冷。入息冷亦知息冷。出息暖亦知息暖。入息暖亦知息暖。盡觀身體入息．出息皆悉知之。有時有息亦復知有。又時無息亦復知無。若息從心出亦復知從心出。若息從心入亦復知從心入。如是羅雲。能修行安般者。則無愁憂惱亂之想。獲大果報得甘露味。
爾時世尊具足與羅雲說微妙法已。羅雲即從坐起。禮佛足遶三匝而去。往詣安陀園在一樹下。正身正意結跏趺坐。無他餘念繫心鼻頭。出息長亦知息長。入息長亦知息長。出息短亦知息短。入息短亦知息短。出息冷亦知息冷。入息冷亦知息冷。出息暖亦知息暖。入息暖亦知息暖。盡觀身體入息．出息皆悉知之。有時有息亦復知有。有時無息亦復知無。若息從心出亦復知從心出。若息從心入亦復知從心入。爾時羅雲作如是思惟。欲心便得解脫無復眾惡。有覺．有觀念持喜安遊於初禪。有覺．有觀息內自歡喜。專其一心無覺．無觀。三昧念喜遊於二禪。無復喜念自守覺知身樂。諸賢聖常所求護喜念遊於三禪。彼苦樂已滅無復愁憂。無苦無樂護念清淨遊於四禪。彼以此三昧心清淨無塵穢。身體柔軟知所從來。憶本所作自識宿命無數劫事。亦知一生．二生．三生．四生．五生．十生．二十生．三十生．四十生．五十生．百生．千生．萬生．數十萬生。成劫．敗劫。無數成劫．無數敗劫。億載不可計。我曾生彼名某姓某。食如此食受如此苦樂壽命長短。彼終生此此終生彼。彼以此三昧心清淨無瑕穢。亦無諸結亦知眾生所起之心。彼復以天眼清淨無瑕穢。觀眾生類生者．逝者。善色．惡色。善趣．惡趣。若好．若醜。所行．所造如實知之。或有眾生身行惡。口行惡。意行惡誹謗賢聖。行邪見造邪見行。身壞命終入地獄中。或復眾生身行善。口行善。意行善。不誹謗賢聖。恒行正見．造正見行。身壞命終生善處天上。是謂天眼清淨無瑕穢。觀眾生類生者．逝者。善色．惡色。善趣．惡趣。若好．若醜。所行．所造如實知之。復更施意成盡漏心。彼觀此苦如實知之。復觀苦習亦知苦盡。亦知苦出要如實知之。彼以作是觀欲漏心得解脫。有漏．無明漏心得解脫。已得解脫便得解脫智。生死已盡梵行已立。所作已辦更不復受有如實知之。
是時尊者羅雲便成阿羅漢。是時尊者羅雲已成羅漢。便從坐起更整衣服。往至世尊所頭面禮足。在一面住白世尊曰。所求已得諸漏除盡。
爾時世尊告諸比丘。諸得阿羅漢者無有與羅雲等也。論有漏盡亦是羅雲比丘。論持禁戒者亦是羅雲比丘。所以然者。諸過去如來．等正覺亦有此羅雲比丘欲言佛子。亦是羅雲比丘親從佛生法之上者。
爾時世尊告諸比丘。我聲聞中第一弟子能持禁戒。所謂羅雲比丘是。
爾時世尊便說此偈。
　具足禁戒法　諸根亦成就　漸漸當逮得　一切結使盡
爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。