有無品第十五

(一)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。當知有此二見。云何為二所謂。
有見．無見。諸有沙門．婆羅門於此二見習已．誦已。終不從其法如實而不知。此則非沙門．婆羅門。於沙門則犯沙門法。於婆羅門則犯婆羅門法。此沙門終不以身作證而自遊戲。
諸有沙門．婆羅門於此二見誦讀．諷念。知捨如實而知。此則沙門持沙門行。婆羅門知婆羅門行。自身取證而自遊戲。生死已盡梵行已立。更不復受有。如真知之。是故諸比丘。於此二見不應習行。不應諷誦盡當捨離。如是諸比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

(二)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。有此二見。云何為二見。所謂有見．無見。
彼云何為有見。所謂欲有見．色有見．無色有見。
彼云何為欲有見。所謂五欲是也。
云何為五欲。所謂眼見色甚愛敬念。未曾捨離世人宗奉。若耳聞聲。鼻嗅香。口知味。身知細滑。意了諸法是謂有見。
彼云何名為無見。所謂有常見．無常見．有斷滅見．無斷滅見．有邊見．無邊見．有身見．無身見．有命見．無命見．異身見．異命見。此六十二見。名曰無見。亦非真見。是謂名為無見。
是故諸比丘。當捨此二見。如是諸比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

(三)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。有此二施。云何為二所謂。法施．財施。
諸比丘。施中之上者不過法施。是故諸比丘。常當學法施。如是諸比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

(四)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。有此二業云何為二業。有法業．有財業。
業中之上者。不過法業。是故諸比丘。當學法業。不學財業。如是諸比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

(五)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。有此二恩云何為二。所謂法恩．財恩。恩中之上者。所謂不過法恩也。
是故諸比丘。當修行法恩。如是諸比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

(六)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。愚者有此二相像貌。云何為二。於是愚者所不能辦者而辦之。垂辦之事厭而捨之是謂。諸比丘。愚者有此二相像貌。
復次比丘。智者有二相像貌。云何為二。於是智者所不能辦事亦不成辦。垂辦之事亦不厭捨。是故諸比丘。愚者二相像貌當捨離之。當念修行智者二相。如是諸比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

(七)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。有此二法內自思惟。專精一意當禮如來。云何為二法。一為智慧。二為滅盡。是謂。
比丘。內自思惟專精一意當禮如來。如是諸比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

(八)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。有此二法內自思惟。專精一意當禮法寶。亦禮如來神廟。云何二法。有力．有無畏是謂。
比丘。有此二法。內自思惟專精一意。當禮法寶及如來神廟。如是諸比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

(九)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。有此二法內自思惟。專精一意禮如來寺。云何為二法。如來與世間人民無與等者。如來有大慈大悲矜念十方。是謂。
比丘。有此二法內自思惟。專精一意禮如來寺。如是諸比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

(一○)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。有二因二緣起於正見。云何為二。受法教化內思止觀。是謂。
比丘。有此二因二緣起於正見。如是諸比丘當作是學。
爾時。諸比丘聞佛所說歡喜奉行。
　二見及二施　愚者有二相　禮法如來廟　正見最在後