六重品第三十七之一

(一)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。汝當思念六重之法。敬之．重之．執在心懷無令忘失。云何為六。
於是比丘。身行念慈。如鏡視其形。可敬．可貴無令忘失。
復次口行念慈。意行念慈。可敬．可貴。無令忘失。
復次得法利之具。能與諸梵行者共之亦無吝想。此法可敬．可貴無令忘失。
復次諸有禁戒不朽．不敗。極為完具而無缺漏。智者之所貴。復欲使此戒分布與人使同其味。此法可敬．可貴無令忘失。
復次正見賢聖得出要如是之見。欲與諸梵行者共同此法。亦可敬．可貴無令忘失。是謂比丘。有此六重之法。可敬．可貴無令忘失。
是故諸比丘。常當修行身．口．意行。設得利養之具。當念分布莫起貪想。如是諸比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

(二)聞如是。一時佛在阿耨達泉與大比丘眾五百人俱斯是羅漢。三達．六通神足自在心無所畏。唯除一比丘阿難是也。
爾時世尊坐金蓮華七寶為莖。及五百比丘各各坐寶蓮華。爾時阿耨達龍王至世尊所。頭面禮足在一面住。爾時龍王遍觀聖眾已白世尊曰。我今觀此眾中空缺不具。無尊者舍利弗。惟願世尊遣一比丘喚舍利弗使來。
爾時舍利弗在祇洹精舍補納故衣。爾時世尊告目連曰。汝至舍利弗所語舍利弗云。阿耨達龍王欲得相見。
目連報曰。如是。世尊。
是時尊者大目連如人屈伸臂頃。往至祇洹精舍舍利弗所語舍利弗言。如來有教云。阿耨達龍王欲得相見。
舍利弗報曰。汝並在前吾後當往。
目連報曰。一切聖眾及阿耨達龍王。遲想尊顏欲得相見。唯願時赴勿輕時節。
舍利弗報曰。汝先至彼吾後當往。
是時目連復重語曰。云何舍利弗。神足之中能勝吾乎。然今先遣使在前耶。若舍利弗不時起者。吾當捉臂將詣彼泉。
是時舍利弗便作是念曰。目連方便試弄吾耳。
爾時尊者舍利弗躬解竭支帶語目連曰。設汝神足第一者。今舉此帶使離於地。然後捉吾臂將詣阿耨達泉。
是時目連作是念。今舍利弗復輕弄我。將欲相試乎。今解帶在地。云能舉者然後捉吾臂將詣泉所。
是時目連復作是想。此必有因事不苦爾。即時申手而取帶舉。然不能使帶移動如毫釐許。是時目連盡其力勢移此帶不能使動。是時舍利弗取此帶繫著閻浮樹枝。是時尊者目連盡其神力。欲舉此帶終不能移。當舉此帶時此閻浮地大振動。
爾時舍利弗便作是念。目連比丘尚能使此閻浮地動何況此帶。我今當持此帶繫著二天下。
爾時目連亦復舉之。繫著三天下．四天下亦能舉之如舉輕衣。是時舍利弗復作是念。目連比丘堪任舉四天下而不足言。我今持此帶繫著須彌山腹。
是時目連復能動此須彌山及四天王宮。三十三天宮皆悉動搖。是時舍利弗復以此帶繫千世界。是時目連亦能使動。時舍利弗復以此帶繫二千世界．三千世界亦復能動。是時天地大動。唯有如來坐阿耨達泉而不移動。猶如力士弄於樹葉而無疑難。
是時阿耨達龍王白世尊言。今此天地何故振動。
爾時世尊具與龍王說此本緣。龍王白佛。此二人神力何者最勝。
世尊告曰。舍利弗比丘神力最大。
龍王白佛言。世尊前記言。目連比丘神足第一無過是者。
世尊告曰。龍王當知。有四神足。云何為四。自在三昧神力．精進三昧神力．心三昧神力．試三昧神力是謂。
龍王。有此四神足之力。若有比丘．比丘尼有此四神力者。親近修行而不放捨者此則神力第一。
阿耨達龍王白佛。目連比丘不得此四神足乎。
世尊告曰。目連比丘亦得此四神足之力。親近修行初不放捨。然目連比丘欲住壽至劫亦復能辦。然舍利弗所入三昧。目連比丘不知名字。
是時尊者舍利弗復作是念。三千大千剎土目連皆能移轉。蠕虫死者不可稱計。然我躬自聞如來座者不可移動。我今可以此帶繫著如來座所。
是時目連復以神足而舉此帶然不能動。時目連生此念。非我於神足退乎。今舉此帶而不能動。我今往詣世尊所而問此義。
爾時目連捨此帶已。即以神足至世尊所。遙見舍利弗在如來前坐。見已目連復作是念。世尊弟子神足第一無出我者。然我不如舍利弗乎。
爾時目連白佛言。我將不於神足退乎。所以然者。我先發祇洹精舍。然後舍利弗發。今舍利弗比丘先在如來前坐。
佛言。汝不於神足有退。但舍利弗所入神足三昧之法汝所不解。所以然者。舍利弗比丘智慧無有量心得自在。不如舍利弗從心也。舍利弗心神足得自在。若舍利弗比丘心所念法即得自在。
大目連即時默然。是時阿耨達龍王歡喜踊躍不能自勝。今舍利弗比丘極有神力不可思議所入三昧。目連比丘而不知名字。
爾時世尊與阿耨達龍王說微妙之法勸令歡喜。即於彼說戒。清旦將諸比丘僧還詣舍衛國祇樹給孤獨園。爾時諸比丘自相謂言。世尊口自記。我聲聞中神足第一者目連比丘是也。然今日不如舍利弗。
爾時諸比丘起輕慢想於目連所。是時世尊便作是念。此諸比丘生輕慢之想向目連受罪難計。
告目連曰。現汝神力使此眾見。無令大眾起懈怠想。
目連對曰。如是。世尊。
是時目連禮世尊足。即於如來前沒不現。往詣東方七恒河沙佛土有佛名。奇光如來．至真．等正覺出現彼土。是時目連以凡常之服往詣彼土。在鉢盂緣上行。又彼土人民形體極大。是時諸比丘見目連已自相謂言。汝等視此虫正似沙門。
是時諸比丘復持示彼佛。唯然世尊。今有一虫正似沙門。
爾時奇光如來告諸比丘曰。西方去此七恒河沙彼土世界佛名。釋迦文如來．至真．等正覺出現於世。是彼弟子神足第一。
爾時彼佛告目連曰。此諸比丘起輕慢意。現汝神足使大眾見之。
目連對曰。如是。世尊。
是時目連聞佛教已。以鉢盂絡盛彼五百比丘至梵天上。是時目連以左腳登須彌山。以右腳著梵天上。爾時便說此偈。
　常當念勤加　修行於佛法　降伏魔眾怨　如鉤調於象
　若能於此法　能行不放逸　當盡苦原際　無復有眾惱
是時目連以此音響遍滿祇洹精舍。諸比丘聞已往白世尊。目連為住何處而說此偈。
世尊告曰。此目連比丘去此佛土七恒河沙。正在東方以繩絡盛彼五百比丘。左腳登須彌山。右腳著梵天上而說此偈。
爾時諸比丘歎未曾有。甚奇甚特。目連比丘有大神足。我等起於懈慢於目連所。唯願世尊使目連比丘將此五百比丘來至此間。
是時世尊遙現道力。使目連知意。是時目連將五百比丘來至舍衛城祇樹給孤獨園。爾時世尊與數千萬眾而為說法。時大目連將五百比丘至世尊所。然釋迦文佛弟子仰觀彼比丘。是時東方世界比丘禮世尊足在一面坐。
爾時世尊告彼比丘。汝等比丘為從何來。是誰弟子。道路為經幾時。
彼五百比丘白釋迦文佛。我等世界今在東方。佛名奇光如來。是彼弟子。然我等今日亦復不知為從何來。為經幾日。
世尊告曰。汝等知佛世界乎。
諸比丘對曰。不也。世尊。
汝等今日欲詣彼土乎。
諸比丘對曰。唯然。世尊。欲還詣彼土。
爾時世尊告彼比丘。今當與汝說六界法。善思念之。
諸比丘對曰。如是。世尊。爾時諸比丘從佛受教。
世尊告曰。彼云何名為六界之法。比丘當知。六界之人稟父母精氣而生。云何為六所謂。地界．水界．火界．風界．空界．識界是謂。
比丘。有此六界。人身稟此精氣而生六入。云何為六所謂。
眼入．耳入．鼻入．舌入．身入．意入是謂。
比丘。有此六入。由父母而得有。以依六入便有六識身。云何為六。
若依眼識則有眼識身。耳識。鼻識．舌識．身識．意識是謂。比丘。此名六識身。若有比丘解此六界．六入．六識者。能度六天而更受形。設於彼壽終來生此間。聰明高才於現身上。盡於結使得至涅槃。
爾時世尊告目連曰。汝今還將此比丘詣彼佛土。
目連報曰。如是。世尊。
是時目連復以絡盛五百比丘。遶佛三匝便退而去。如屈伸臂頃以至彼佛土。是時目連捨此比丘已。禮彼佛足已。還來詣此忍界。是時彼土比丘聞此六界已。諸塵垢盡得法眼淨。
爾時世尊告諸比丘。我弟子中第一聲聞神足難及。所謂大目乾連比丘是也。
爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

(三)聞如是。一時佛在拔耆國師子園中諸神足高德比丘。賢者舍利弗．賢者大目乾連．賢者迦葉．賢者離越．賢者阿難等五百人俱。是時大目乾連．大迦葉．阿那律晨旦至舍利弗所。然阿難遙見三大聲聞詣舍利弗所語離越言。三大聲聞往至舍利弗。我等二人亦可往至舍利弗所。所以然者。備聞舍利弗說奇妙之法。
離越報曰。此事可然。
是時離越．阿難往至舍利弗所。是時舍利弗言。善來諸賢。就此處坐。
是時舍利弗語阿難曰。我今欲有所問。此牛師子園極為快樂。自然天香流布四遠。云何當使此園快樂。
阿難報曰。若有比丘多有所聞不忘。總持諸法義味。具足修行梵行。如此諸法皆悉具足亦不漏脫。與四部之眾而為說法。不失次第亦不卒暴。無有亂想。如是比丘在此牛師子園快樂。
是時舍利弗語離越言。阿難今日以演說之。我今復欲問汝義。牛師子園快樂如是。汝今次說。義復云何。
離越報曰。於是比丘樂閑靜之處。思惟坐禪。與正觀相應。如是比丘樂牛師子園中。
是時尊者舍利弗語阿那律曰。汝今當說悅樂之義。
阿那律報曰。若有比丘天眼徹視。觀眾生類死者．生者．善色．惡色．善趣．惡趣。若好．若醜。皆悉知之。或有眾生身．口．意行惡誹謗賢聖。身壞命終生地獄中。或復有眾生身．口．意行善。不誹謗賢聖。猶如士夫觀空中靡不備悉。有天眼比丘亦復如是。觀世界無有疑難。如是比丘在牛師子園中快樂如是也。
是時舍利弗語迦葉曰。我今語汝。如是諸賢以說快樂之義。汝今次應說之。
迦葉報曰。若有比丘行阿練若行。復教他人使行阿練若。歎說閑靜之德。己身著補納之衣。復教他使行頭陀。身自知足在閑居之處。復教他人使修其行。己身戒德具足。三昧成就．智慧成就．解脫成就．解脫見慧成就。復教他人使行其法。歎說其法已能勸化。復教他人使行其法教訓無厭足。如是比丘在牛師子園中快樂無比。
爾時尊者舍利弗語大目連曰。諸賢聖以說快樂之義。汝今次說快樂之義。牛師子園中快樂無雙。汝今欲云何說之。
目連報曰。於是比丘有大神足。於神足而得自在。彼能變化無數千事而無疑難。亦能分一身作無數身。或復還合為一。石壁皆過踊沒自在。亦如駛河。猶如飛鳥在空中無跡。譬如暴火焚燒山野。亦如日月靡所不照。亦能舉手摩抆日月。亦能化身至梵天上。如此比丘宜牛師子園中。
是時目連語舍利弗曰。我等各隨其辯而說之。我等今問舍利弗義。牛師子園極為快樂。何等比丘宜在其中。
舍利弗言。若有比丘能降心。然彼心不能降比丘。設彼比丘欲得三昧。即時彼比丘能得三昧。隨意遠近成三昧者。即能成辦之。猶如長者家有好衣。盛著箱篋。爾時彼長者隨意欲取何等衣。隨意取之而無疑難。亦能隨意入三昧中。此亦如是。心能使比丘。非比丘能使心。隨意入三昧亦無疑難。如是比丘能使心。非心使比丘。如是之人宜在牛師子園中。
是時舍利弗告諸賢曰。我等隨其辯而說。各隨方宜善說此義。今各相將往問世尊。云何比丘得樂此牛師子園。若世尊有所說。我等當奉行。
諸比丘報曰。如是。舍利弗。
是時大聲聞等各各相將往至如來所。到已頭面禮足在一面坐。爾時大聲聞以此因緣具白佛。
爾時世尊告曰。善哉。如阿難所說。所以然者。阿難比丘聞法能持。總攝諸法。具足修行梵行。如此之法善聞不忘亦無邪見。與四部之眾而說法。言不錯亂亦不卒暴。
離越比丘所說亦復快哉。所以然者。樂閑靜之處不處人間。常念坐禪無有諍訟。與止觀相應閑居寂寞。
阿那律比丘亦復快哉。所以然者。阿那律比丘天眼第一。彼以天眼觀三千世界。猶如有眼之人掌中觀珠。阿那律比丘亦復如是。彼以天眼觀此三千大千世界而無疑難。
今迦葉比丘亦復快哉。所以然者。迦葉比丘己身是阿練若行。復能歎說閑居之行。身能乞食復能歎譽乞食之德。身著補納衣復能歎說補納衣之德。己身知足復能歎說知足之德。己身處巖穴復歎說巖穴之德。己身戒成就．三昧成就．智慧成就．解脫成就．解脫見慧成就。復能教人成此五分法身身能教化。復能教人使行其法。
善哉善哉如目連所說。所以然者。目連比丘有大威力神足第一。心得自在。彼意欲所為則能辦之。或化一身分為萬億。或還合為一。石壁皆過無有罣礙。踊沒自在亦如駛水亦無觸礙。如空中之鳥亦無足跡。猶如日月靡所不照。能化身乃至梵天。
善哉如舍利弗之所說。所以然者。舍利弗能降伏心。非心能降伏舍利弗。若欲入三昧時。則能成辦無有疑難。猶如長者好衣裳。隨意取之而無疑難。舍利弗比丘亦復如是。能降伏心非心能降伏舍利弗。隨意入三昧皆悉在前。
善哉善哉諸比丘。汝等所說各隨方便。但今復聽我所說。云何比丘樂牛師子園中。若有比丘依村落住。彼到時著衣持鉢入村乞食。彼已乞食已還歸所在。洗手面。在一樹下正身正意。結加趺坐繫念在前。彼比丘便作是念。我今不壞于坐。要當盡有漏成無漏。爾時彼比丘即有漏心得解脫。如是比丘宜在牛師子園中。如是比丘恒勤精進莫有懈怠。所在之處靡不宗奉者。如是比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

(四)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。我今當說呪願有六德。汝等諦聽善思念之。
諸比丘對曰。如是。世尊。爾時諸比丘從佛受教。
世尊告曰。彼云何名為六德。於是施主檀越成就三法。云何檀越施主成就三法。於是檀越施主信根成就．戒德成就．聞成就。是謂檀越施主成就此三法。
施物之法復成三法。云何為三。然彼物色成就．味成就．香成就。有此三法。是謂比丘。有此六事獲大功德名德遠聞。獲甘露之報。是故諸比丘。若欲成就此六事者當念惠施。如是比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

(五)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊與無央數之眾而為說法。爾時坐上有一比丘便生此念。願如來告我有所論說。
爾時世尊知比丘心中所念。告諸比丘。若有比丘生此念。如來躬教訓我。彼比丘戒具清淨無有瑕穢。修行止觀樂閑靜之處。
若比丘意欲求衣被．飲食．牀敷臥具．病瘦醫藥者。亦當戒德成就。在空閑處而自修行。與止觀共相應。
若復比丘欲求知足者。當念戒德具足。在閑靜處而自修行。與止觀共相應。
若復比丘欲求使四部之眾．國王．人民有形之類所見識知。彼當念戒德具足。若復比丘意欲求四禪。中無悔心亦不變易。當念戒德成就。
若復比丘意欲求四神足。彼亦當戒德具足。
若復比丘意欲求八解脫門而無罣礙。彼當念戒德具足。
若復比丘意欲求天耳。徹聽聞天人聞聲。當念戒德具足。
若復比丘意欲求知他人心中所念諸根缺漏。彼亦當念戒德具足。
若復比丘意欲求知眾生心意。有欲心．無欲心。有瞋恚心．無瞋恚心。有愚癡心．無愚癡心。如實知之。
有愛心．無愛心。有受心．無受心。如實知之。
有亂心．無亂心。有疾心．無疾心。有少心．無少心。有量心．無量心。有痛心．無痛心。有三昧心．無三昧心。有解脫心．無解脫心。如實知之。欲如是者。當念戒德具足。
若復比丘意欲得無量神足。分一身作無數。復還合為一踊沒自在。化身乃至梵天。彼當念戒德具足。
若復比丘意欲求自憶宿世無數劫事。或一生．二生乃至千生．百千億生．成劫．敗劫．成敗之劫不可稱計。我曾死此生彼。名某．字某。或從彼終。來生此間。自憶如此無數劫事。當念戒德具足而無他念。
若復比丘意欲求天眼。徹視觀眾生類。善趣．惡趣。善色．惡色。若好．若醜。如實知之。
或復有眾生身．口．意行惡誹謗賢聖。身壞命終生地獄中。
或復有眾生身．口．意行善。不誹謗賢聖心意正見。身壞命終生善處天上。意欲如是者。當念戒德具足。
若復比丘意欲求盡有漏。成無漏心解脫．智慧解脫。生死已盡梵行已立。所作已辦更不復受胎。如實知之。彼當念戒德具足。內自思惟無有亂想居在閑處。
諸比丘。當念戒德具足無他餘念。威儀成就具足。少過常恐何況大者。
若有比丘意欲使如來共論者。常念戒德具足。已戒德具足。當念聞具足。聞已具足當念施具足。施已具足當念智慧具足。解脫知見皆悉具足。
若比丘戒身．定．慧身．解脫身．解脫知見身具足者。便為天．龍．鬼神所見供養。可敬．可貴。天．人所奉。是故諸比丘。當念五分法身具足者。是世福田無能過者。如是諸比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。